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    百家姓

    左丘 氏

    一、姓氏源流
    左丘(Zuǒ qiū)姓源流單純,源出有一:
    出自春秋時魯國左丘明之后,以地名為氏。據《元和姓纂》載:“齊國臨淄縣有左丘。”又據《氏族博考》載:“左丘明居左丘,為左丘氏。”左丘,在古時是地名,今山東省臨淄地區。春秋時有魯國文人,名為“明”,居于此地,就以此地名為其姓氏。由于后來聞名顯赫,尤其著有《左氏春秋傳》。他的后人就便以左丘為姓。后來有的簡化成“左”氏。
    得姓始祖:左丘明。春秋時齊國有個地方名叫左丘(在今山東省臨淄一帶)。當時居住在左丘的人中有一個人,字明,他便以地名取姓名為左丘明,他的后代子孫遂以“左丘”為姓,稱左丘氏。故左丘復姓的得姓始祖就是左丘明。
    二、遷徙分布
    (缺)左丘姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。左丘本來是一個地名,關于左丘氏得姓來源,有兩種說法。一說是根據《氏族博考》上記載,認為是因為左丘明居住在左丘,所以稱為左丘氏。左丘的始祖左丘明是春秋時期魯國太史,文才出眾,是著名的大文學家,撰寫《左傳》,亦稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》,儒家經典之一。又一說法是因為齊國有一個地名叫左丘(今山東臨淄一帶),居住在這個地方的子孫后代,便以地名為姓。左丘氏的老家應是在山東臨淄。得姓歷史至今已有2400年左右。左丘復姓望族居齊郡。西漢初年將臨淄郡改為齊郡。相當于現在山東省臨淄市一帶地區。
    三、歷史名人
    左丘明:春秋時魯國人,史學家。相傳他他雙目失明,人稱為盲左,曾任魯太史,大約與孔子是同時代的人。他為春秋作傳,成《左氏春秋傳》,簡稱《左傳》。因目盲,后人稱為盲左。因其世傳史職,故能搜羅列國之史以傳《春秋》,非如公羊、谷梁之以經生敘述傳聞。孔子(孔丘)賞曰:“巧言令色足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。”先儒以為左丘明好惡同于圣人,故孔子作春秋為“素王”,左丘明為“素臣”,述夫子之志而作傳。因其世傳史職,故能搜羅列國之史以傳《春秋》,是為《左氏春秋傳》。《國語》亦出其手。
    四、郡望堂號
    1、郡望
    齊 郡:西漢先為臨淄郡,后改齊郡,治臨淄(相當于現在山東省臨淄市一帶地區)。隋唐為青州北海郡。
    2、堂號(缺)
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    【左丘姓宗祠通用對聯】
    〖左丘姓宗祠四言通用聯〗
    源自齊郡;
    姓啟左丘。
    ——佚名撰左丘姓宗祠通用聯
    全聯典指左丘姓的郡望和得姓源流(見上題頭《四、郡望堂號》和《一、姓氏源流》介紹)。
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    〖左丘姓宗祠五言通用聯〗
    國語光萬代;
    左傳煥千秋。 更多:https://www.51240.com/
    ——佚名撰左丘姓宗祠通用聯
    全聯典指春秋時魯國太史左丘明,著有《左氏春秋》、《左傳》、《國語》。
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    〖左丘姓宗祠六言通用聯〗
    高潔雅稱素臣;
    好惡尊同圣人。
    ——佚名撰左丘姓宗祠通用聯
    全聯典指先儒以為左丘明好惡同于圣人,故孔子作春秋為“素王”,丘明為“素臣”。
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    【左丘姓典故、趣事】
    〖史家開山鼻祖——左丘明〗
    左丘明姓丘,名明,春秋末期魯國人。因其世代為左史官,所以人們尊其為左丘明。左丘明知識淵博,品德高尚,孔子言與其同恥。曰:“巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之;匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。”太史司馬遷稱其為“魯之君子”,尊稱其“左丘”。
    左丘明世代為史官,并與孔子一起“乘如周,觀書于周史”,據有魯國以及其他封侯各國大量的史料,所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細、議論精辟的編年史《左傳》,和現存最早的一部國別史《國語》,成為史家的開山鼻祖。
    肥城為古肥子國,是左丘明食邑。《宋祥符二年平陰縣令范諷重修左傳精舍記》載:“二年春,余承命來蒞茲邑。知縣之東古肥子國地即左子故里,古廟猶存。”
    相傳左丘明告老還鄉(約公元前470年),即一直居住在都君莊(即今肥城市衡魚村),且世代繁衍于此已80代。現尚有左丘明所植銀杏樹一株,及相傳為左丘明用過的石碾、石碓、左丘井、左丘明后裔為感謝唐太宗敕封左丘明為經師從祀文廟(625年)所植的槐樹、左丘明六十八代孫丘行鍵的墓碑、左丘明六十九代孫丘漣的故居、孔子七十代孫襲封衍圣公題寫的匾牌等古跡和文物。
    左丘明死后(約公元前450年),葬于肥城。《魏書·地形志》載:富城有左丘明墓。富城即今肥城一帶。宋王去非“吊左丘明墓”詩云:“荒草迷離土一堆,墳前古木亦凋衰。傳留千載英魂渺,每到都君一淚垂。”左丘明墓雖幾經戰亂劫災,特別是“文化大革命”的破壞,但遺址尚存,現已修復。
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    〖誰作《國語》〗
    研究春秋時代的歷史,總離不開《左傳》和《國語》。《左傳》重在記事,《國語》重在記言;《左傳》分年編寫,《國語》按國敘述,兩者相輔相成,相得益彰。兩書:的作者,舊題均為左丘明。如果說《左傳》確系左氏之作,那么《國語》的作者是否也是左丘明呢?對此,歷來疑莫能明。
    一、左丘明說。 持這種說法的人認為,《國語》始見于司馬遷《史記·太史公自序》:“左丘失明;厥有《國語》。”在《報任安書》中,司馬遷又說,左丘明無目,“終不可用,退論書策以舒其憤,思垂空文以自見”,把《國語》的著作權歸于——個姓“左丘”名“明”的盲人之后,劉歆、班固均稱,《國語》為《春秋外傳》,以為《國語》的作者就是撰寫《春秋左氏傳》的左丘明,但這個左丘明是姓“左”名“丘明”的人。劉歆主張此人就是孔子在《論語》里稱頌的左丘明,而班固則主張此人是魯國的太史。至于為什么叫“外傳”,三國時韋昭《國語解·序》中說得明白,左丘明在完成《左傳》以后,“因圣言以攄意,托王義以流藻。雅思未盡,故復采錄前世穆公以來,下訖魯悼、智伯之誅,以為《國語》”。左氏撰寫此書的目的,是為了補充和擴大《左傳》的。東漢的王充也有類似觀點,他在《論衡·案書篇》中曰:“《左氏》傳經,辭語尚略,故復選錄《國語》之辭以實。”又云:“《國語》,《左氏》之外傳也。”這樣,就為《左傳》記事、《國語》記言的分工作了合理的解釋。
    二、非左丘明說。最早提出《國語》不是左丘明之作的,是唐代柳宗元。他撰寫《非“國語”》上、下兩篇,提出六十七個問題,指明書中的矛盾,說:“其事多雜,蓋非出于左氏。”但是,他只是從內容,主要是從觀點和行文方面,指出《國語》的作者不可能是孔子崇敬的、撰寫《左傳》的左丘明,沒有指出作者是誰。接著,宋代學者朱熹、鄭樵,清代學者尤侗、皮錫瑞,都對《國語》的作者提出秋時期的八個國家,每一個國家所記史事詳略不同,寫法也不相同,不像出自一個人的手筆,很可能是當時各國史官把史事記下來后,有人在這些材料的基礎上進行整理、加工、潤色而成的、至于最后定稿者是誰,就不得而知了。《國語》的成書年代也已不能確考,大致是在戰國初年,各篇先后有所不同。”
    有關《國語》作者究竟是誰的討論并未結束,若欲定論,尚須探索。

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