百家姓
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百家姓

鄒 氏

姓氏源流
鄒(Zōu 鄒)姓源出有五:
1、出自姒姓,為越王勾踐騶氏之后所改。據《史記·東越傳》所載,閩越王無諸及越東海王搖,皆為越王勾踐之后,姓騶,據有關學者考證,騶亦作鄒。
2、出自子姓,為商紂王微子啟之后,以邑名為氏。據《史記·殷本記》及《元和姓纂》所載,鄒氏為商紂王微子啟的后代。公元前11世紀周平公把商的周圍地區封給殷紂王庶兄微子啟,建立宋國,建都于商丘,其后三朝采食于鄒邑,其第五世孫叔梁仡以邑名“鄒”為姓,稱為鄒氏。所以稱此支為山東鄒氏。
3、出自曹姓,為顓頊帝后裔挾(曹姓)之后,以國名為氏。據《說文解字》及《姓氏考略》所載,上古時有邾婁國為顓頊帝后裔曹挾所建,戰國時魯穆功改邾婁國為鄒國(今山東省鄒平縣)。后來鄒國被楚國所滅后有鄒氏,亦稱之為山東鄒氏。
4、出自蚩尤之后,以地名為氏。據《拾遺》所載,黃帝在打敗蚩尤以后,遷其遺民至鄒屠,其子民根據地名命名為鄒屠氏,后簡為鄒氏。
5、出自其他民族有鄒姓。今滿、回、土家、苗等族均有此姓。
得姓始祖:微子啟。乃商王紂的庶兄,本應承繼帝位。公元前十一世紀,周武王克商滅紂,封子于宋地立國,定都商丘,以供奉商湯的宗祀。微子薨后,其弟衍繼位,是為微仲,又傳至其曾孫愍公,愍公有孫名考父,歷仕宋國戴公、武公、宣公三朝,食采于鄒邑,其五世孫叔梁紇時,以邑名鄒為氏,是為鄒姓,他們尊微子啟為鄒姓的得姓始祖。
遷徙分布
由上可知,鄒姓的發祥地應以今山東鄒縣為主源。鄒為楚滅后,鄒姓開始向河北一帶遷衍,后逐漸稱盛于范陽一帶。古時的范陽,即今北京市昌平、房山及河北省涿州一帶。西漢以后,鄒姓的一支自河北范陽遷居河南鄒坊,成一大聚落。魏晉南北朝時,北方烽火連天,稱盛于古時范陽一帶的鄒姓,首當其沖身受其害,他們也同北方其他士族一起,避禍南遷于江、浙一帶,后又散居于閩粵一帶。唐代是鄒姓南徙最頻繁的時期。唐初,有府兵隊正鄒牛客,隨陳政、陳元光父子入閩開漳并落籍定居。唐德宗貞元末年,鄒垣自安徽當涂遷江西南昌新吳駕山,其后不久,為避黃巢之亂,鄒垣又舉家遷閩,其后子孫繁衍,分居邵武等縣。唐末,有光州固始人鄒磐、鄒勇夫隨王潮、王審知入閩,其中鄒勇夫曾鎮守歸化鎮(在今福建省泰寧縣),其子鄒相遂家于當地。南宋時,鄒應龍自泰寧遷居長汀上堡鄉,其子殿八郎,移居清溪(今福建省安溪)社蕉坑。殿八郎生五子,散居閩粵各處,次子鄒德宏,遷至廣東長樂(今五華縣)象嶺開基,子孫居華陽、玉磨兩鄉,并有遷居廣東之梅州、揭陽、廣西之平樂者。宋代以后,今福建之泰寧,鄒姓更是族大人眾,是當地名望地位較高的家族。此際,鄒姓在南方各地得到了進一步的推進,已廣泛分布于今江西、江蘇、福建、浙江、湖南、廣東、廣西等地。明初洪武年間,鄒姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一,被分遷于河南、山東、河北、江蘇、浙江等地。明清之際,鄒姓已廣播于江南廣大地區,并有閩粵之鄒姓渡海赴臺,進而飄洋過海,遠播海外者。如今,鄒姓在全國各地分布甚廣,尤以四川、江西、山東、湖北、浙江、福建等省多此姓,六省鄒姓約占全國漢族鄒姓人口的百分之六十八。鄒姓是當今中國姓氏排行第六十七位的大姓,人口較多,約占全國漢族人口的百分之零點三三。
郡望堂號 1、郡望
鄒姓在長期的繁衍播遷過程中,主要郡望有:
范陽郡:三國魏黃初七年(226年)改涿郡置郡,其治所在薊縣,轄境相當于今北京市昌平、房山及河北省涿縣一帶。
太原郡:秦漢置太原郡,治所在晉陽,在今山西省太原市西南。隋改晉陽為太原,又另設晉陽,與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國中,改并州為太原府,移治陽曲(今太原市)。以后宋、金河東路、河東北路,明清以來省會都在此地。
廣陵郡:秦置廣陵縣。西漢改江都國置廣陵國,治所在廣陵。東漢改為郡,轄境相當于今江蘇省揚州市西北一帶。隋改江陽,治今江蘇省揚州。南唐恢復廣陵原名。宋熙寧五年(1072年)并入江都。
南陽郡:①春秋戰國稱南陽的地區頗多。魯南陽指泰山以南、汶水以北地。晉南陽指太行以南、黃河以北地,戰國為魏南陽,一部分屬韓(按公元前263年,秦白起攻韓取南陽,韓本部與上黨郡被分隔)。伏牛山以南、漢水以北地亦稱南陽,分屬韓楚。②秦以宛為治所,置南陽郡。隋唐鄧州南陽郡改良穰縣(今湖南省鄧縣)為治所。元明清南陽府治南陽,即漢宛縣、今南陽市。
渤海郡:靺鞨粟末部為主體所建,先稱振國(震國)。西漢置渤海郡,在今天河北省,遼寧省的渤海海灣沿岸一帶。唐玄宗冊封大祚榮為渤海郡王、忽汗州都督,遂名渤海。渤海地跨烏蘇里江兩岸,公元926年,為契丹所滅。
丹陽郡:①古楚國原在丹陽,即今湖北省秭歸東南。楚文王東遷至今湖北省枝江西,仍名其地為丹陽。②丹陽(楊)縣,秦置,在今安徽省當涂東北,唐并入當涂。③漢置丹陽(楊)郡,治宛陵(今安徽省宣城),三國吳移治建業(今江蘇省南京),隋滅陳后廢。煬帝又以蔣州(今南京)為丹陽郡。
2、堂號
碣石堂:戰國時期的鄒衍,深通陰陽、盛衰、興亡之道。燕昭王招賢,專門建造了碣石宮來招待鄒衍。
諷諫堂:戰國時期的鄒忌,看到齊威王不喜歡聽別人向他提意見,于是以巧妙的方式規勸他。齊威王接受了他大意見,下令:凡是對他提出意見的人可以得到不同的獎賞。一開始大家都爭著給他提意見,兩個月以后,提意見的人很少了,三個月以后,提意見的人幾乎沒有了,大家把能提的意見都提完了。齊威王收集了這些意見,改正了自己的錯誤,把國家質理得很好。著就是鄒忌諷諫的結果。所以鄒氏又稱“諷諫堂”。
范陽堂:秦漢時期,鄒氏人有一支從今山東省境內遷至范陽,后發展成為望族,所以鄒氏人以“范陽”為堂號。
此外,鄒姓的主要堂號還有::“回春堂”、“古經堂”、“敦睦堂”、“顯忠堂”、“中和堂”、“敦本堂”、“元愷堂”等。
家乘譜牒
1、江蘇:鎮江潤州鄒氏宗譜四卷、鎮江潤州鄒氏宗譜六卷、丹 陽云陽鄒氏重修宗譜十卷、丹陽云陽鄒氏宗譜十六卷、武進鄒氏家乘 四十八卷、武進鄒氏家乘三十二卷、無錫鄒氏宗譜三十六卷、常熟小 山鄒氏支譜一卷、范陽鄒氏家譜
2、浙江:紹興鄒氏家譜四卷、常山鄒氏家譜十二卷首一卷、常山鄒氏 家譜不分卷
3、安徽:桐城鄒氏宗譜三十卷、懷寧懷化鄒氏宗譜七卷
4、福建:閩南鄒氏族譜
5、江西:南昌省會鄒氏祠主錄不分卷、修水鄒氏族譜卷、銅鼓鄒氏宗 譜一卷、宜黃鄒氏宗譜卷、
6、湖北:黃岡鄒氏宗譜卷、麻城鄒氏宗譜八卷、邵陽鄒氏宗譜五卷、新化鄒氏重修譜不分卷
7、廣東:中山沙湖鄒氏宗譜不分卷、大埔鄒氏族譜初基
8、四川:長壽鄒氏家譜四卷、和江鄒氏范陽正宗譜一卷、內江鄒氏族 譜一卷、建昌鄒氏家譜不分卷、鄒氏族譜二卷、鄒氏族譜卷、鄒氏宗 譜十六卷、鄒氏宗譜、鄒氏族譜、鄒氏族譜九卷首一卷、鄒氏宗譜一 卷
鄒姓典故、趣事、成語 〖明珠暗投〗
鄒陽是漢初齊國人。最初在吳王劉濞手下任職,以文辭著稱。漢景帝三年,吳王謀反,鄒陽勸諫吳王而不聽,于是鄒陽改投梁孝王門下。鄒陽為人有智謀才略,慷慨不荀合。梁孝王手下的寵臣羊勝等一幫小人嫉恨他,在梁孝王面前詆毀他,梁孝王聽信讒言,把他打入監牢并要殺死他。
鄒陽為洗雪冤枉,在獄中寫了《獄中上梁王書》,其中有這樣一段話:“我聽說明月之珠和夜光之璧,如果在黑暗的夜晚把它扔向在道路上行走的人,那么過往的行人沒有不按著劍把,警覺地斜著眼注視它的。這是為什么?這是因為無緣無故地贈送給人東西的緣故啊!無緣無故地把東西贈給人,即使是明月之珠和夜光之璧也只能引起人家的警惕,而不能讓人家感激。現在,處于貧賤環境下的布衣賢士,雖然懷有治國之道,持有口才和忠心,卻沒有人向君主推薦,即使要竭忠盡力,披肝瀝膽,卻讓君主走上按著劍把警覺地斜著眼注視他的老路。這就使布衣賢士連朽木一般的作用也發揮不出來。”鄒陽的一番表白,讓梁孝王很受感動。于是,便釋放了他并把他當作上賓對待。

〖鄒忌諷齊王納諫〗
鄒忌身高八尺多,體形容貌美麗。有一天早上,他穿好衣服,戴上帽子,照著鏡子,對他的妻子說:“我跟城北的徐公誰漂亮?”他的妻子說:“您漂亮極了,徐公哪里比得上你呀!”原來城北的徐公,是齊國的美男子。鄒忌自己信不過,就又問他的妾說:“我跟徐公誰漂亮?”妾說:“徐公哪里比得上您呢!”第二天,有位客人從外邊來,鄒忌跟他坐著聊天,問他道:“我和徐公誰漂亮?”客人說:“徐公不如你漂亮啊。”又過了一天,徐公來了,鄒忌仔細地看他,自己認為不如他漂亮;再照著鏡子看自己,更覺得相差太遠。晚上躺在床上反復考慮這件事,終于明白了:“我的妻子贊美我,是因為偏愛我;妾贊美我,是因為害怕我;客人贊美我,是想要向我求點什么。”
于是,鄒忌上朝延去見威王,說:“我確實知道我不如徐公漂亮。可是,的我妻子偏愛我,我的妾怕我,我的客人有事想求我,都說我比徐公漂亮。如今齊國的國土方圓一千多里,城池有一百二十座,王后、王妃和左右的侍從沒有不偏愛大王的,朝廷上的臣子沒有不害怕大王的,全國的人沒有不想求得大王的(恩遇)的:由此看來,您受的蒙蔽一定非常厲害的。”
威王說:“好!”于是就下了一道命令:“各級大小官員和老百姓能夠當面指責我的過錯的,得頭等獎賞;書面規勸我的,得二等獎賞;能夠在公共場所評論(我的過錯)讓我聽到的,得三等獎賞。”命令剛下達,許多大臣都來進言規勸,官門口和院子里象個鬧市;幾個月后,偶而才有人進言規勸;一年以后,有人即使想規勸,也沒有什么說的了。
燕國、趙國、韓國、魏國、聽說了這件事,都到齊國來朝拜。這就是人們說的“在朝延上征服了別國。”

〖鄒莉的《百妃圖》〗
1998年9月,《美術》雜志發表劉曦林的文章,題為:《鄒莉的〈百妃圖〉》。文章說:鄒莉是上過山、下過鄉,又出過國、見過世面的當代女性。她里里外外地悟過自身,悟過女性,終于有了一套自己的“女人經”。當西方世界因鄙薄女性而出現女權主義和相繼出現男權主義回潮的時候,在中庸的中國雖然沒有女權主義的強烈呼吁,鄒莉也不是女權主義者,但她創辦“情鑄畫院”和在工筆繪畫上的成績,不僅奉獻了女性特有的勞動精神,也證實了巾幗不讓須眉的能力和才華,就像許多人事的陰盛陽衰那樣昭示著當代女性的自強。《百妃圖》實際上是鄒莉所悟到的“女人經”在歷史上的圖鑒,在造型上的表現。因此是否可以說,《百妃圖》和深層創作動機源自女性意識的自覺,源自她對同類的愛和責任。于是,她為中國女性體態之美與心靈之美的完美諧和而動之以情,以造形的彩筆描繪她們如玉如花的天生麗質,也歌頌她們治國經世的才干、藝術上的貢獻和美好的品德。她有感于中國女性對情與性的自由追求與自我壓抑或者與幽禁冷宮遭際的巨大沖突,就像畫唐玄宗梅妃中表現的那樣,寄予“殘妝和淚污紅綃”的同情,甚至因漢高祖妃戚夫人淪為“人彘”的遭遇陷入悲劇的沉痛之中。鄒莉說,她為中國女性內美和外美的相補,節制與誘惑、追求與壓抑的沖突,為她們堅忍、寬容品格之博大,為東方女性特有的光芒而激動,“我能理解,我感同情,我要歌頌,我要批判,我想表現,我可刻畫。”正是對中國女性的這種理解,這種研究,這種情懷,這種“從于心”的真誠,促成了《百妃圖》,也塑造了女性畫家鄒莉。
鄒姓宗祠通用對聯 〖鄒姓宗祠門楣題辭〗
范陽衍慶
“范陽衍慶”典出鄒姓范陽堂號,據族譜“鄒氏初開繼世祖序”一文載:“商朝紂王無道,紂兄微子偕弟微仲同遷商邱避紂暴虐。周武王伐滅之后而即帝位,乃封微子于宋,微子卒,微仲嗣兄爵位,世為宋公。數傳至正考父,食采鄒國,以鄒為氏,賜姓為鄒,永為鄒氏,以南陽為郡。又數傳至宣公,封東魯王,復以東魯為郡。再數傳至榮祖哲言公仕范陽縣正令,敕封太子太保,后以范陽為郡。”范陽公后裔多遷華南,故江南數省皆其后裔;而與范陽公同時代后裔仍留華北者屬東魯公后嗣,仍稱東魯郡,此則鄒氏郡名之來由。

〖鄒姓宗祠四言通用聯〗
源自邾婁;
望出范陽。
——佚名撰鄒姓宗祠通用聯
此聯典出鄒姓的源流和郡望(見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹)。
忠襄世澤;
文靖家聲。
——佚名撰鄒姓宗祠通用聯
上聯典指宋鄒孟卿,追謚忠襄。下聯典指明鄒應龍,卒謚文靖。
五經鄒氏;
萬石家風。
——佚名撰鄒姓宗祠通用聯
上聯典指宋·鄒致,博洽強敏,授五子各一經。下聯典指明·鄒世安,以孝友稱,六世同炊。不蓄私資,論者比之為萬石家風。
士稱德逸;
里號賓賢。
——佚名撰鄒姓宗祠通用聯
上聯典指宋代高安人鄒禮,字用和,有才識而練達,任掾史,能公平執法。剛三十四歲便辭官歸隱,朝廷賜稱“德逸處士”。下聯典指北宋長樂人鄒異,字士奇,有孝行,父母死后,他在墓旁筑廬守孝六年。元祐年間舉經明行修,有關部門改他所住的里名為“賓賢”。
梁園昭雪;
黍谷回春。 更多:https://www.51240.com/
——佚名撰鄒姓宗祠通用聯
上聯典指西漢鄒陽,被讒下獄,作《獄中上梁王書》而雪冤。下聯典指戰國鄒衍,吹噓氣,黍稷復生,號曰:“暖律回春。”
鄒屠遷善;
魯郡鐘靈。
——佚名撰鄒姓宗祠通用聯
全聯典指孟子為山東縣人,地屬魯。鄒屠氏之女為帝嚳妃,黃帝除去蚩萬之兇,遷其民于鄒屠之地。

〖鄒姓宗祠五言通用聯〗
陰陽談消息;
文辯諫止戈。
——佚名撰鄒姓宗祠通用聯
上聯典指戰國齊·鄒衍,倡陰陽五行之說。下聯典指西漢·鄒陽,有《上吳王書》,勸吳王劉濞勿起兵叛漢。
諫言愿學集;
檄文革命軍。
——佚名撰鄒姓宗祠通用聯
上聯典指明代大臣鄒元標,字爾瞻,江西吉水人。曾任諫官,以敢言著稱。有《愿學集》。下聯典指近代民主革命家鄒容(1885-1905),原名紹陶,字蔚丹,四川巴縣(今重慶市)人。幼習經史。1904年參加拒俄義勇隊。后加入同盟會,任同盟會福建支長。1911年3月2日回國參加廣州黃花崗起義,在廣州雙門底犧牲,為黃花崗七十二烈士之一。著有《革命軍》。
崮北家笙舊;
范陽世宅昌。
——佚名撰鄒姓宗祠通用聯
此聯為山東省某鄒氏宗祠聯。

〖鄒姓宗祠六言通用聯〗
魯郡為鐘靈地;
鄒屠乃遷善鄉。
——佚名撰鄒姓宗祠通用聯
上聯典指孔子、孟子。下聯典指鄒屠氏,其女為帝嚳之妃。

〖鄒姓宗祠七言通用聯〗
鼓琴自薦受相印;
究學成功觀陰陽。
——佚名撰鄒姓宗祠通用聯
上聯典指戰國時齊國大臣、政治家鄒忌,他曾以鼓琴自薦,向齊威王進說,三月而受相印。任相期間,諷諫齊王進賢納諫,整飭軍容政紀,厲行法治。一年后受封于下邳(今江蘇省邳縣西南)。號曰成侯。下聯典指戰國時思想家、陰陽家代表人物鄒衍(約公元前305-240年),一作騶衍。齊國人。他學究九天人,雄于辨口,號“談于衍”。創“五行始終”說。“深觀陰陽消息”,借以論述天道、世運的轉移。有《鄒子》等,已佚。
襜惟按 清威重;
棨戟凝香雅望高。
——鄒一桂撰鄒姓宗祠通用聯
此聯為清代禮部尚書鄒一桂(1686-1772)撰書贈友聯語。一桂,無錫人。工繪事,并有《小山文集》。
一篇漫詠梁園雪;
六律能回黍谷春。
——佚名撰鄒姓宗祠通用聯
上聯典指西漢文學家鄒陽,齊人,以文辯知名。開始跟從吳王,后跟從梁孝王,因羊勝等人讒言而下獄,寫《獄中上梁王書》,申訴冤屈,釋放后,成為梁王上客。所作散文,有戰國游士縱橫善辯的風格。下聯典指戰國末哲學家、陰陽家代表人物鄒衍,齊國人,曾在稷下(齊國都臨淄稷門附近,齊桓公、威王、宣王在此擴置學宮,招攬文學游說之士數千人講學議論,是當時學派薈萃的中心)游學,先后到魏、燕、趙等國,受到諸侯禮遇。相傳他又善于吹律,燕國有個地方美麗而寒冷,不生五谷,他吹律噓氣,那地方開始生長莊稼。

〖鄒姓宗祠七言以上通用聯〗
道氣稟江山之靈秀;
詩章奪月露之高華。
——佚名撰鄒姓宗祠通用聯
上聯典指明代大臣鄒元標,字爾瞻,九歲通五經。萬歷年間十進士,官刑部右侍郎。后來,因與魏忠賢不和,退而建首善書院,與志趣相同者講學,母死后,居家講學近三十年,卒謚忠介。著有《愿學集》。下聯典指宋代奉議郎鄒定,字信可,新興人。以詩聞名。
上疏直言,真大臣風度;
遺書曲諭,洵良友箴規。
——佚名撰鄒姓宗祠通用聯
上聯典指明代進士鄒智,字妝愚,合州人。年十二能文。上疏極言時事,誣謫廣東石城卒。天啟初道謚忠介。有《立齋遺文》。下聯典指漢代丞相公孫弘的好友鄒長倩,初,弘舉賢良,貧不能起,長倩以衣費資之。復贈以生芻(草)一束,素絲一襚,撲滿(儲蓄錢幣用的瓦罐)一個,并致書曰:“芻束則謹,心縱則驕;絲積微至著,善雖小而為大;撲滿土器……有入無出,則有傾覆之敗,可不戒乎?”后人謂之三事譽。

歷史名人 鄒 衍:亦作騶衍,戰國時齊國人,著名的思想家、陰陽家。他學究天人,雄于辯口,號“談天衍”。創五行始終說。“深觀陰陽消息”,借以論述天道、世運的轉移。鄒衍的著作很多,皆已散佚。《史記·卷七十四》說鄒衍著有“十余萬言”。《漢書·藝文志第十》陰陽家著錄《鄒子》四十九篇,《鄒子終始》五十六篇,也都亡佚。
鄒 忌:鄒氏家族在戰國時期有名的人物,以鼓琴游說齊威王,被任為宰相。他曾勸說齊威王納諫,導致齊國實力加強。
鄒 陽:西漢散文家。齊人。生卒年不詳。文帝時,為吳王劉濞門客,以文辯著名于世。吳王陰謀叛亂,鄒陽上書諫止,吳王不聽,因此與枚乘、嚴忌等離吳去梁,為景帝少弟梁孝王門客。鄒陽“為人有智略,慷慨不茍合”,后被人誣陷入獄,險被處死。他在獄中上書梁孝王,表白自己的心跡。梁孝王見書大悅,立命釋放,并尊為上客。著有《上吳王書》、《獄中上梁王書》。
鄒 諷:江西省吉水人,南宋愛國大臣,曾任江西招諭副使,后因功進兵部侍郎,文天祥被執,他自殺。
鄒 浩:常州晉陵(今屬江蘇省)人,宋代大臣、詩人,自號道鄉居士。曾兩起兩落,歷吏部、兵部侍郎、寶文閣大學士等職。著有《道鄉集》詩集。
鄒 亮:明代學者,工詩文,為景泰十才子之一。喜藏書,著有《鳴珂》、《漱芳》等書。
鄒 容:原名鄒紹陶(1885-1905),四川省巴縣人。1903年加入愛國學社,組建中國學生同盟會,寫成著名的《革命軍》一書,倡言反清革命,號召推翻清廷,創建中華共和國,頌揚革命為世界之公理,自稱“革命軍中馬前卒”,遭到清廷和上海租界當局的迫害,《蘇報》案發,章太炎被租界當局拘捕,鄒容自投捕房,一同入獄于提藍橋的公共租界監獄。1905年4月3日死于獄中,年僅21歲。
鄒補之:北宋學者,著述頗豐,有《春秋語孟注》、《兵書解》、《宋朝識略》等。
鄒元標:明江西吉水,萬歷進士。剛作官的時候因得罪張居正而被貶,于是潛心研究理學。張死后,他又出來作官,以敢言著稱,母死后居家講學三十年,為東林黨首領之一。與趙南顯、顧憲成號為三君。.后為魏忠賢所忌,被迫辭官而歸。著有《愿學家》。
鄒守益:明學者,字謙之,號東郭。安福人。官至南京國子祭酒。師從王守仁,強調“縝獨”、“戒懼”。著作有《東郭集》。
鄒應龍:明朝陜西省長安人。嘉靖進士。曾上書揭發嚴篙父子,言辭激烈,因此被罷。嘉慶時任云南巡撫。萬歷年間因得罪東廠太監馮保被罷免,后病死。
鄒元標:江西吉省水人,明代左都御史。一生仕途波折,開罪張居正,謫戍都均衛六年,開罪魏忠賢,被迫辭官還鄉。曾家居講學三十年,與趙南星、顧憲成號為三君子,是東林黨首領之一,著有《愿學家》等。
鄒一桂:江蘇省無錫人,清代大臣、畫家,累官至禮部尚書。工繪事,尤工花卉,間作山水。著有《小山文集》等。
鄒伯奇:清代科學家,字特夫,廣東南海人。精通天文、歷法、算術。把數學應用于實際,總結我國關于幾何學方面的經驗,寫成比較完整的幾何學著作《格術補》。用數學方法表述了反光鏡、透鏡等的成像規律以及關于眼鏡、望遠鏡、顯微鏡等光學儀器的基本原理。另 外還著有《赤道星圖黃道星圖》等。
鄒韜奮:原名恩潤。1895年生于福建省長樂,原籍江西余江。中國現代新聞記者、政論家和出版家。1921年畢業于圣約翰大學。1922年入上海中華職業教育社工作。1926年在上海主編《生活》周刊,畢生從事新聞出版工作。九一八事變后,積極參加抗日救亡運動。1932年創辦生活書店。1933年參加中國民權保障大同盟。同年7月被迫流亡海外,周游歐美,并至蘇聯參觀。1935年回國。在上海、香港主編《大眾生活》周刊、《生活日報》和《生活星期刊》,并任上海各界救國會和全國各界救國聯合會的領導工作。1936年因從事抗日救亡活動被國民黨政府逮捕,為七君子之一。抗日戰爭爆發后獲釋。先后在上海、漢口、重慶主編《抗戰》、《全民抗戰》等刊物。1941年皖南事變后,再度出走香港,復刊《大眾生活》。1942年到蘇北解放區。1944年7月24日病逝。中共中央根據他生前的申請,追認為中共黨員。輯有《韜奮文集》。

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