百家姓
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百家姓

支 氏

一、姓氏源流支(zhī)姓源出有四:
1、堯舜時有個叫支父的人,他的后代世子孫便以支為姓(見《高士傳》)。
2、周朝的后代有姓支的氏族。《路史》載,周代王公、諸侯后的支子,一部分后人有以支為姓。
3、出自姬姓,為后稷后代,周朝時宗法制度下稱嫡長子及繼承先祖嫡長子為“宗子”,嫡妻之次子以下及妾子為“支子”,他們在分封時,支子有的以支為姓,遂形成支姓。又古代王公、諸侯的支子中,有的就用“支”字作姓氏。
4、古代西域部族月支人的后代,入中原定居,以支為氏。據《古今姓氏書辨證》、《貴姓何來》載,秦漢之際,西域有月支國,其部族游牧于敦煌、祁連之間。公元前177年至公元前176年,遭到匈奴的攻擊,大部分西遷到今新疆西部伊犁河流域,稱為大月支;少數沒有西遷,進入祁連山與羌人雜居,稱為小月支。漢武帝時張騫通西域,有大月氏國人隨來中國,他們的后代居中國就用部族名中的“支”字為姓,以其音與“氏”字讀音同。
得姓始祖:支叔才。定州人,唐明時知名的文士,因孝被時人所頌揚。隋末荒饉,夜丐食于野中,其母為賊所執欲殺之,支叔才告以情,賊憫其孝心,放了他母親。母親得了癰疽,他吸瘡注藥。母親去世,他在墓旁筑屋守孝,有白鶴在他身邊,人們以為是孝感所致,故支氏后人尊支叔才為支姓的始祖。

二、遷徙分布支姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。支姓的來源比較復雜,而且模糊。相傳堯舜二帝時有個名叫支父的人,他的后代就是支氏。亦有一說是源于周朝后代中一個姓支的氏族。西漢時中亞有一個月支國,是秦朝、漢朝時候,位于絲調之路上敦煌那一帶的一個小國,位于今甘肅省中西部和青海省東部。最初在陜西、山西等地落腳,后逐漸移遷分布于全國各地。到晉代的時候,月支國人有的留在中原等地定居。到了唐王朝統一天下之后,受漢文化同化,變成完完全全的中國人。他們學習中原人使用姓名的習慣,有的從國名中取一個支字,作為姓。另外一個支姓,源于遠古,但古書記載很簡單,如《高士傳》里說,堯帝時候有人名叫支父。又有本《路史》里說,周朝后代有姓支的氏族。在古代,支姓的望族大多聚居在瑯琊,今山東臨沂就有不少姓支的人家。現在,支姓主要居住在河北省衡水市,保定市,石家莊市和張家口市,有支家莊,支麻申,支家村等村莊等(略)。

三、歷史名人支謙:字恭明,三國時期高僧,月支國優婆塞人,體形細長黑瘦。漢末來中國,他的祖父法度在東漢靈帝時,率國人數百移居中國,支謙同來,至洛陽,受業于支讖的門人支亮。他懂得多種西域文,精通梵語,博覽經籍,翻譯了數十種佛經重要典藉。因其博學超眾,曾被吳主孫權拜為博士。
支雄:東晉十六國時后趙朝廷中的官員,任大司空,是月支國人后代。
支遁:他本姓關,陳留(今河南省開封)人,25歲出家,東晉佛教學者。與謝安、王羲之等交游,好談玄理,是般若學六大家之一,宣揚“即色是空”。
支叔才:唐明時知名的文士,因孝敬老人被人贊揚。
支可大:明朝文人,品格清高,做過湖廣巡撫的官。
此外,支姓的歷史名人還有:最早被載入史冊的,當屬東漢末年佛經翻譯家支讖。漢代有名儒支曜,五代時前蜀有畫家支仲元,宋代有畫家支選,元代有四川行省參政支渭興,明代有畫家支鑒等。他們都是支姓中的優秀人物。

四、郡望堂號1、郡望
邰陽郡:治所在今陜西省武功縣西南。
瑯琊郡:學術界多數認為,支姓在我國的出現,應以唐朝統一天下算起。據《名賢氏族言行類稿》記載,支氏的老家、出處應為山東瑯琊縣,統一天下后的第一個支姓始祖應是支叔才。望族居瑯琊郡(今山東省諸城縣)。
2、堂號
【堂號】
瑯琊堂。
自立堂號:孝感堂、五經堂等。
【宗族字派】
字輩:
江西臨川支氏原字輩:勖茂仕國時君益,本鄉秉應汝道萬。續字輩:一元自立志,百世允垂芳,學品崇東魯,文才獻上邦,茹讕振玉海虹長。
江西進賢支氏字輩:學必中有成,天朝可登明。
安徽霍邱支氏字輩:全萬連經本,得道傳毅大,中振永平和。

【支姓宗祠通用對聯】

〖支姓宗祠四言通用聯〗
源自支父;
望居瑯琊。
——佚名撰支姓宗祠通用聯
全聯典出支姓的源流和郡望。

語通六國;
學諳五經。
——佚名撰支姓宗祠通用聯
上聯典指漢代學者支謙,字恭明,本月支國人。博覽群經,世間技藝,多所綜習,兼通六國語。來游中國,獻帝未避亂于吳,孫權拜為博士。凡譯經四十九部,皆曲得圣意,辭旨文雅。下聯典指明代學者支立,字可與,嘉興人。事母孝,由舉人官翰林院孔目。深于經學,時人號為“支五經”。

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孝感靈禽。
——佚名撰支姓宗祠通用聯
上聯典指晉代僧人支遁,字道林,陳留人,隱居余杭山,深思道行,先后在吳沃州立寺行道。哀帝時應征召入京城,進洛陽東安寺,三年后又返回山中。能書法,善草、隸;又喜歡養馬,有人說這不是道中人所適宜的,他說:“貧道愛其神駿。”下聯典指唐代定州人支叔才,隋末年荒,曾在荒野中乞討食物。母親被賊抓住,他去申訴,賊憐憫他的孝心,放了他母親。母親得了癰疽,他吸瘡注藥。母親去世,他在墓旁筑屋守孝,有白鶴在他身邊,人們以為是孝感所致。

林公終隱;
博士三傳。
——佚名撰支姓宗祠通用聯
上聯典指晉·支遁,隱居余杭山,世稱“支公”,亦曰“林公”。下聯典指漢·支謙,受業于支亮,亮受業于支讖,人稱天下博者,不出三支。

孝親感賊;
篤學窮經。
——佚名撰支姓宗祠通用聯
上聯典指唐·支叔才事典,下聯典指明·支立事典。

〖支姓宗祠五言通用聯〗
哀集五色雀;
孝感一鄉人。
——佚名撰支姓宗祠通用聯
全聯典指宋代孝子支漸,貢州人。年七十,持母喪,負土成墳,既葬廬墓,蓬首垢面,哀號毀瘠。有五色雀萬余,悲鳴若助哀然。一鄉為之感受化。

仰博士流韻;
承清官遺風。
——佚名撰支姓宗祠通用聯
上聯典指漢代學者支謙事典。下聯典指明代進士支可大,字有功,昆山人。萬歷間官禮部主事,清介自守,張居正欲引為銓曹,辭不受,累官湖廣巡撫,尋告歸。

博士善諸藝;
翰林通五經。
——李文鄭撰支姓宗祠通用聯
上聯典指漢末高僧支謙,字恭明,月支人,博覽經籍,世間多種技藝都較熟悉,兼通多種語言。來中原后,因戰亂避于吳,孫權拜他為博士,譯經四十九部。支謙學于支亮,支亮學于支讖,人稱“天下博者,不出三支”。下聯典指明代嘉興人支立,字可與,由舉人官翰林院孔目,精于經學,時人稱“支五經”。

〖支姓宗祠七言通用聯〗
人崇支氏逍遙注;
我仰祗侯太平車。
——佚名撰支姓宗祠通用聯
上聯典指東晉高僧支遁,字道林,陳留(今河南開封市東)人,一說河東林慮(今河南省林縣)人。所注《莊子·逍遙游篇》,為時人的稱服。下聯典指宋代畫家支選,宋仁宗時官畫院祗侯。工界畫,所繪太平車、江州車特妙。樓閣亦佳,兼工雜畫。見《圖繪寶鑒》。

〖支姓宗祠七言以上通用聯〗
五經淹通,詞林聞望;
三支博識,家學淵源。
——佚名撰支姓宗祠通用聯
上聯典指明代翰林院孔目支立的事典。下聯典指唐代支謙、支亮、支識三位名士,時稱“三支”。

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