百家姓
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百家姓

張 氏

張姓起源
張姓的起源,可以推溯到遠古傳說時代。

1、出自黃帝之后代揮。據《新唐書·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所載:“黃帝少昊青陽氏弟五子揮為弓正,始制弓矢,子孫賜姓張氏。”由此可知,曾經是重要武器弓箭的發明者揮,其后有以張為姓氏的。是為河北張氏。

2、出自黃帝姬姓的后代。據《通志·氏族略》所載,春秋時,晉國有大夫解張,字張侯,其子孫以字命氏,也稱張氏。又載,張氏世仕晉,公元前403年韓、趙、魏三家瓜分晉國后,除部分留在原地外,大部分隨著三國遷都而遷移。是為山西、河北、河南之張氏。

3、出自賜姓或他姓、他族改姓。據《讀史方輿紀要》所載,世居云南的南蠻酋長龍佑那,于三國時被蜀相諸葛亮賜姓張,以后其子孫便以張為氏。魏國大將張遼本姓聶,后改為張氏。還有一些少數民族改姓張氏的。

4、其它姓氏改姓張。據《三國志·魏志》所載,三國時,曹魏名將張遼,改聶姓為張姓。另有韓、姬等姓人士和鮮卑、匈奴、契丹等眾多少數民族改姓張姓。


得姓始祖

張揮。張姓的誕生很古老,約有五千年歷史。在人文初祖黃帝時代,黃帝有一子叫少昊清陽氏,少昊之子揮自幼聰明過人,愛動腦筋。一次,他觀看夜空,從星星的組合中得到啟發,經過研究,發明了弓。在當時人類基本以狩獵為生,弓的發明是一件很了不起的大事,于是黃帝封揮為專門制造弓的官叫“弓正”,也稱“弓長”,又將官名合二為一賜他“張”姓。張揮成了張姓人的始祖。補充據說張姓的始祖名“揮”,他是黃帝的孫子(一說是黃帝的兒子),是一個偉大的發明家,他發明了弓箭和網罟 (gu)。弓箭和網罟作為當時的新的生產工具,使人們可以獵取更多的鳥獸,捕撈更多的魚蝦,又能夠減少猛獸對自身的傷害。揮所在的氏族部落世代以生產弓箭和網罟為業,于是他的后裔就以“張”作為自己的姓氏。
張姓公認的血緣親祖黃帝是遠古傳說時代華夏族部落聯盟的首領,他以德經天地,以仁,信治天下,選賢任能,嚴懲頑兇,開創了一個歌舞升平的盛世。
張揮是張姓的得姓始祖,但張揮與黃帝的關系則有兩種不同的說法。一種說法認為張揮是黃帝之子,另一說則認為他是黃帝之子少昊青陽氏之子,即張揮為黃帝之孫。《元和姓纂》、《古今姓氏書辨證》、《姓氏急就篇》、《新唐書.宰相世系表》等有關姓氏學的史籍記載雖稍有出入,但都主張揮為黃帝之孫說,其稱:張氏出自姬姓,黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正,始造弓矢,實張羅以取禽獸,主祀弧星,世掌其職,賜姓張氏。后世張氏后裔所修張姓族譜、張姓家譜多有沿用此說者。
清乾隆甲寅重修裕裔堂版《張氏家譜》卷三《受姓淵源考》云:“張氏出自黃帝軒轅氏,生少昊金天氏,又號青陽氏,第五子揮始制矢,官為弓正,主祀弧星,世掌其職,賜姓張氏。”
持張揮黃帝之子說的有《廣韻》(下平聲十陽)、馬騙《繹史》等,張氏后裔所修張姓家譜也有很多贊同此說。
中國人姓氏之得皆有淵源,而且遵循一定的原則。姓氏命名的原則概括起來有以國、邑、鄉、亭為據的,有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、國符、技、事、謚、謚氏、邑系、邑謚、族、族系等等為據的。
張姓始祖揮之得姓亦基于上述原則。盡管在張揮是黃帝之子還是黃帝之孫這一問題上,古文獻記載各持一端,但具體到張揮本人的情況,則無大的分歧,都承認其制弓矢、官弓正、祀弧星這一基本事實。然則,細心的讀者還會從我們前引文獻中發現,記張揮之得姓,有“觀弧制矢,賜姓張氏”,“始制弓矢,官為弓正,主祀弧星,世掌其職,賜姓張氏”和“性長弓矢,善張綱羅,世襲其職,因賜姓曰張”等微小區別。據此,我們可以說揮之得姓為張,是以技即職業為姓,也可以說是以官為姓,或者記作以職官為姓。

張揮墓祠
張揮公園坐落于濮陽縣城東關,金堤以北、南環路以南,占地1000余畝。建有揮公墓、揮公碑、揮公像以及名人碑林、祭祀廣場、展覽館等設施。
揮公墓為圓型,直徑20米,基座高2.6米,土球高5米,墓基采用料石砌筑。
揮公碑在揮公墓地南20米處,碑身高3米,寬0.76米,厚0.5米,碑陽刻“中華張姓始祖揮公墓”,碑陰刻揮公的生平與功德。
揮公碑南90米處是揮公雕像,像基座高5.15米,為鋼筋混凝土結構,花崗巖粘飾。揮公像坐落在花崗巖基座上,像高3.3米,采用實心紅花崗巖雕塑而成。張揮手持彎弓,身挎利箭,目視前方,威武雄壯,人物造型栩栩如生。揮公像基座四面有四組線描圖案,記述了揮公的功績。分別是“始制弓矢,射獵鳥獸,迎戰共工,顓頊賜姓”
每年清明節期間 ,海內外張姓都要來此舉辦尋根謁祖祭祀活動。



遷徙分布

張是一個象形字,整個樣子像一個張弓欲射之人.

張,繁體字作眼,由弓和長左右相合而成,張姓人在向別人介紹自己的姓氏時,都說成“彎弓張”,可見他們是十分看重其姓氏構件中的“弓”的。從文字學上來看,“弓”對于“張”字實在也是處于核心地位的。

在甲骨文中還沒有發現張字,但金文及石刻文中卻有很多,其寫法也各不相同。這些張字雖然寫法各異,但卻有一個基本的特點,就是與弓、矢、長,尤其是與弓分不開,可以說沒有弓就沒有張。從字形的演變來看,張最早是弓與矢的聯合體。弓矢是自然而然聯用的,有弓就必然會有矢,不必再強調,因此后來矢就漸漸退出,而讓位于長,最后穩定為長弓的聯合體。長弓則表示這弓比一般的弓還要厲害,更有威力。

張字的意義很多,新版的《漢語大字典》計有21個義項,一般的字典皆作十余種,如夸張、張開、強、盛、張貼、看、望、擴大、布置等等,但這大多是后人引申而來的,最早的字書所記義項不多。《說文解字》說:“張,施弓弦也。從弓,長聲。”《廣雅·釋詁三》:“張,施也。”另外還有一層意思,見于《周禮·秋官》:“羅取鳥獸曰張。”胡三省在注《資治通鑒·漢明帝水平七年》中“勞勤張捕,非優恤之本也”時也說:“張,設也,設為機阱,以伺鳥獸曰張。”

張氏還有一支是以祖輩名字為姓氏的。春秋時晉國有解張,字張侯,其后以祖父字為姓,從此晉國世代有張姓。公元前403年,趙、韓、魏三家瓜分了晉國后,張姓人口也隨之分散于三個諸侯國。

這兩種說法都為張姓的起源、繁衍以至成為今天第三大姓作了說明。一是張姓歷史久遠,為中國最早產生的姓氏之一,而且相當受重視。在原始氏族社會,狩獵為人們謀生的極為重要的手段,弓矢的地位與作用可想而知。而且在當時,少的東夷部族宗支繁衍很盛,遍及今山東半島、蘇北與江淮之間廣大地區;相傳商朝部族就是它的直接后裔。

二是張姓分布很廣,晉國有此姓,隨著三家分晉又遍及趙、韓、魏三國,即今華北、中原廣大地區。

還有不少人被賜姓改姓張;如三國時諸葛亮就賜龍佑那為張姓;曹魏大將張遼,原生聶,后改姓張。非漢族人改姓張的也不少。金朝特嘉氏,因世代居住在張皇堡,便以張為姓。元代蒙古、色目人有不少改姓漢姓者,往往擇漢人大姓改之,也為張姓擴充了人口。

據記載,晉代有中原張氏遷福建;唐高宗總章年間,陳政、陳元光父子奉命入閩,有中原張姓軍校隨從;后王潮、王審知入閩,又有河南固始人張睦隨同前往,居古田梅溪,后被封為梁國公。福建張氏,大致以居住地分為鑒湖、金坡、板撟等派,此后有的又遷往廣東,均稱其始祖來自河南光州固始。從清初開始,閩、粵張氏陸續有人移居臺灣,進而又有不少人到海外謀生。

張氏以北方人居多,主是漢族,但在多次民族大融合中也有不少人融入少數民族。移居海外的張氏,現主要分布在新加坡、印度尼西亞、泰國、菲律賓、美、英、法、澳大利亞、巴拿馬等國家和香港地區。

張姓公認的血緣親祖黃帝是遠古傳說時代華夏族部落聯盟的首領,他以德經天地,以仁,信治天下,選賢任能,嚴懲頑兇,開創了一個歌舞升平的盛世。


郡望堂號

1、郡望

清河郡:漢時置郡,治所在清陽(今河北省清河東南)。此支張氏,世居武城,其開基始祖為漢留侯張良裔孫張歆。

范陽郡:三國魏黃初七年(公元226年)改涿郡置郡,治所在涿縣(今屬河北省)。此支張氏,其開基始祖為東漢司空張皓之子張宇。

太原郡:戰國時置郡,治所在晉陽(今太原市西南)。此支張氏,其開基始祖為北魏平東將軍、營州刺史張偉。

京兆郡:漢時置郡,治所在長安(今陜西省西安市西北)。此支張氏,其開基始祖為西漢御史大夫張湯。

敦煌郡:漢武帝從酒泉郡分置,治所在敦煌縣(今甘肅省敦煌縣西)。治河西走廊西端。

安定郡:西漢置郡,治所在高平(今寧夏回族自治區固原)。東晉移至安定(今甘肅省涇川北)。這支張氏為西漢趙王張耳之后。

襄陽郡:漢始置襄陽縣,東漢末始置襄陽郡。治所在襄陽(今湖北省襄樊市)。其后襄陽歷為郡、州、道、府之治所。此支張氏始祖為張安之。

洛陽郡:秦始終置縣,東魏置郡。漢、魏時治所在今洛陽市白馬寺東洛水北岸;隋、唐代移治漢城西十八里。

河東郡:秦時置郡,治所在安邑(今山西省夏縣西北)。治今天山西省黃河以東、夏縣一帶。

始興郡:三國吳由桂陽郡分置,治所在曲江(今廣東省韶關市南)。治轄相當于今廣東省連江、曲江、韶關一帶。

馮翊郡:漢武帝置左馮翊,三國魏改為馮翊郡。治所在臨晉(今陜西省大荔)。

吳 郡:東漢末年分會稽郡置。治所在吳縣(今江蘇省蘇州市)。治轄今江蘇省長江以南一帶。

平原郡:西漢初置,治所在平原(今平原縣西南)。治轄相當于今山東省西北部平原縣一帶。

河間郡:原為戰國時趙地。漢高帝置郡。治所在樂城(今河北省獻縣東南)。治轄在今河北省中部河間縣一帶。

中山郡:戰國時為中山國,漢高帝置郡。治所在盧奴(今河北省定州)。治轄相當于今河北省北部地區。

魏 郡:漢高帝初置。相當于今河北省魏縣,河南省浚縣,山東省冠縣之間地區。治所在鄴縣(今河北省臨漳西南)。

蜀 郡:戰國時秦置,治所在成都(今屬四川省)。治轄今四川省成都市一帶。

武威郡:西漢置。相當于今甘肅省黃河以西,武威以東地區。治所在武威(今甘肅省民勤縣東北)。

犍為郡:西漢建元六年置。屬益州,在今四川省宜賓縣西南。治所在敝邑縣(今貴州省遵義市西)。

沛 郡:漢高帝將泗水郡改為沛郡,東漢時改為沛國。治所在相縣(今安徽省濉溪縣西北)。

梁 郡:漢高帝置梁國,南朝宋改為梁郡。相當于今河南省商丘至安徽省碭山一帶。治所在睢陽(今河南省商丘南)。

汲 郡:西晉泰始二年置,不久即廢。治所在汲縣(今河南省汲縣西南)。

河內郡:楚漢之際置。相當于今河南省黃河北岸武陟縣一帶。治所在懷縣(今河南省武陟縣西南)。

高平郡:西晉泰始元年將原山陽郡改為高平郡,在今山東省巨野縣一帶。治所在昌邑(今山東省巨野縣南)。

上谷郡:戰國燕設置,秦時治所在沮陽(今河北省懷來東南)。

2、堂號

百忍堂:百忍堂,系唐高宗泰山封禪(665年)經濮陽過壽張(今濮陽市臺前縣)時,登門拜訪張公藝(張良26代孫, 生于577至676年,時八十八歲,前李世民在公藝門前小河馬失前蹄遇難,公藝救至家中療傷, 世民未告真情。貞觀九年(635)世民親書“義和廣堂”金匾,差人送給公藝。)。據《資治通鑒》載:“壽張人張公藝九世同居,齊、隋、唐皆旌表其門,上過壽張,幸其宅,部所以能共居之故,公藝書‘忍’字百余以進。(其內容為: 父子不忍失慈孝,兄弟不忍外人欺,妯娌不忍鬧分居, 婆媳不忍失孝心,…….)上善之,賜以縑帛。”唐高宗親書“百忍義門”四個大字旌表。封公藝為醉鄉侯, 長子希達為司儀大夫,(壽張縣志載)。故張旭題詩曰:“張公書百忍,唐朝著勛名。天子躬親問,旌表懸門庭。洪都是故郡,清河脈長存。兒孫須當記,族遠詩為憑。”爾后族人便以“百忍”為族徽。此外張姓還有:清河、金鑒、親睦、冠英、燕貽、宗岳、孝友、敦睦、敬宜、流遠等堂號。

此外,張姓的主要堂號還有:“清河堂”、“金鑒堂”、“孝友堂”、“親睦堂”、“冠英堂”、“燕貽堂”、“敦睦堂”、“宗岳堂”、“敬誼堂”、“源流堂”等。


張姓家訓家書

張公藝·百忍歌

  在廣東省中山鎮(今中山市)的百家姓中,家訓很注重人際關系、家庭關系,這是百家各姓和睦共處的關鍵。世人較多知曉清光緒年間閻敬銘所作的《不氣歌》和清朝石成金的《莫惱歌》,卻很少有人知曉中山鎮流傳的《百忍歌》。如果把這三首歌放在一起,實際上是一個人修身養性的人生三境界。清河張氏,在武所張家,把《張公·百忍歌》當為祖訓,世代相傳,每家廳堂正中懸掛一匾“百忍流芳”,油漆鎏金,十分壯麗。它雖為張氏家訓,而其他各姓實際也在流傳誦讀,在小小的地域環境中竟成為百家各姓的和睦之道。《百忍歌》通俗易懂,談古說今,雖非盡善盡美,但在處理睦鄰、人際關系、家庭問題上,起著一定的調節作用。《百忍歌》還是個人修身的一種準則,反映了人生的一種境界,激勵家庭成員成為優秀成員,由此也可知《百忍歌》是客家人性格養成的一個折射,也體現了家訓文化中重要的一頁。《百忍歌》所說的忍,屬于精神養生中的調神法,即在遇到情緒不良時,要提倡“理智”,注重“修養”,掌握自己,控制情緒。如果不控制情緒,任其放縱,不但周圍的人受不了,而且對自己的身體也極為有害,小則身體患病,大則危害生命。因此,暫時,“忍一忍”亦是有積極意義的。此《張公·百忍歌》分兩部分:
  百忍歌,歌百忍;忍是大人之氣量,忍是君子之根本;
  能忍夏不熱,能忍冬不冷;能忍貧亦樂,能忍壽亦永;
  貴不忍則傾,富不忍則損;
  不忍小事變大事,不忍善事終成恨;
  父子不忍失慈孝,兄弟不忍失愛敬;
  朋友不忍失義氣,夫婦不忍多爭競;
  劉伶敗了名,只為酒不忍;陳靈滅了國,只為色不忍;
  石崇破了家,只為財不忍;項羽送了命,只為氣不忍;
  如今犯罪人,都是不知忍;古來創業人,誰個不是忍。
  百忍歌,歌百忍;仁者忍人所難忍,智者忍人所不忍。
  思前想后忍之方,裝聾作啞忍之準;忍字可以走天下,忍字可以結鄰近;
  忍得淡泊可養神,忍得饑寒可立品;忍得勤苦有余積,忍得荒淫無疾病;
  忍得骨肉存人倫,忍得口腹全物命;忍得語言免是非,忍得爭斗消仇憾;
  忍得人罵不回口,他的惡口自安靖;忍得人打不回手,他的毒手自沒勁;
  須知忍讓真君子,莫說忍讓是愚蠢;忍時人只笑癡呆,忍過人自知修省;
  就是人笑也要忍,莫聽人言便不忍;世間愚人笑的忍,上天神明重的忍;
  我若不是固要忍,人家不是更要忍;事來之時最要忍,事過之后又要忍;
  人生不怕百個忍,人生只怕一不忍;不忍百福皆雪消,一忍萬禍皆灰燼。


張嘉貞家訓
  吾嘗相國矣,未死,豈有饑寒憂?若以譴去,雖富田產,猶不能有也。近世士大夫務廣田宅,為不肖子酒色費,我無是也。
  點 評:
  中國人常有“長宜子孫、庇蔭后世”的思想,而張嘉貞卻認為,子孫有出息,則勿須父母廣置田宅;子孫若不肖,即使廣置田產房屋也只不過是為這些不肖子孫作酒色之費而已。這種見解時至今仍頗具意味。





張氏名人

張儀 (前?~309年)

戰國時魏人。相秦惠王,以連橫之策游說六國,使六國背叛縱約以事秦。惠王卒,六國復合縱以背秦,群臣讒之,乃去秦而為魏相,一年后卒。

張良 (前 ? - 前 186年)

字子房。漢初名臣。本是韓國公子,秦滅韓,良欲為覬齁仇,乃使人擊始皇于博浪沙,不中,遂更姓名,隱于下邳,而受太公兵法于圯上老人。后為高祖策畫定天下,封留侯,晚好黃老,學辟谷之術。卒謚文成。

張道陵 (34~155年)

道教的真正創教者,本名陵,東漢沛國(今安徽省宿縣西北)人。以符水禁咒法惑人,從學者須出五斗米,故世稱五斗米道。亦稱為張天師。

張飛 (?~271年)

字益德,一作翼德,三國蜀漢涿郡(今河北省涿縣)人。少與關羽俱事劉備,號萬人敵。官至車騎將軍,封西鄉侯。劉備伐吳,飛率兵會合,出兵前為部下所殺。謚桓。

張麗華

南朝陳后主妃,神采艷麗,聰慧強記,后主常抱置膝上,共商軍國大事。國亡,與后主俱入井,隋軍擒而斬之。后祀奉為十月芙蓉花神。

張擇端

字正道,又字文友,東武(今山東諸城)人,北宋末年畫家。他自幼好學,早年游學汴京(今河南開封),后習繪畫。宋徽宗時供職翰林圖畫院,專工界畫宮室,尤擅繪舟車、市肆、橋梁、街道、城郭。后“以失位家居,賣畫為生,寫有《西湖爭標圖》、《清明上河圖》。”是北宋末年杰出的現實主義畫家。其作品大都失傳,存世《清明上河圖》、《金明池爭標圖》,為我國古代的藝術珍品。這兩件作品現存北京故宮博物院。

張居正(1525~1582年)

字叔大,號太岳,明江陵人。穆宗時入閣,神宗時為首輔,綜核名實,信賞必罰,整飭紀綱,推行一條鞭法,為相十年,海內稱治。卒謚文忠。著有太岳集、帝鑒圖說等。

張騫 (?~前114年)

字子文,西漢成固(今陜西省城固縣)人。武帝時以軍功封博望侯,旋拜中郎將,出使烏孫,分遣副使至大宛、康居、大夏等,自此西北諸國方與漢交通,使漢朝能與中亞交流,并打通前往西域的南北兩條通路,引進優良馬種、葡萄及苜蓿等。

張旭

字伯高,唐代吳(今江蘇蘇州)人,生卒年不詳。為著名書法家,以草書最為知名,有草圣之稱。其書法逸勢奇狀,連綿回繞,具有新風格。與李白歌詩、裴旻劍舞并稱三絕。相傳他往往大醉后呼喊狂走,揮灑落筆,有時以發濡墨而書,故世稱為張顛、書顛。

張士誠 (1321~1367年)

小字九四,元朝泰州(今江蘇省泰縣)人。元末群雄之一。本從事運鹽業,后據吳中,自稱吳王,后為明將徐達、常遇春所擒,自殺身亡。

張三豐

生卒年不詳。宋武當道士,所創太極拳術,聞名當時,其法傳于后世,稱內家拳,又稱武當派。或作張三峰。(2) 名全,一名君寶,號三豐,明朝遼東懿州(今黑山縣境)人,生卒年不詳。因其不修邊幅,又稱張邋遢。史稱其辟谷數月不饑,事能前知,太祖、成祖求之,皆不得,英宗時贈為通微顯化真人。

張作霖(1875~1928年)

字雨亭,奉天海城人。民國官至東三省巡閱使,握三省軍政大權,為奉系領袖。兩次直奉戰爭,先敗后勝。民國十六年稱大元帥,在北京組政府。十七年因國民革命軍進抵河北,軍事失利,退回關外,至皇姑屯被日軍炸傷,未幾傷重而亡。


宗族特征

1、得姓較早,源遠流長。

2、張氏一族,枝繁葉茂,各郡望 字行輩份排列有序,清光緒年間張允選等修《張氏族譜》,有山東黃縣一支字行為:“基業可久,名望堂昭,衍慶為志,肇錫永超。”張綬青刊修《張氏族譜》,有江蘇潤城張姓一支字行為:“好學用典,有文斯遠,積慶之家,儒宗以衍,運際昌明,時乘光顯。”據民國一九三五年張勉西所修《張氏族譜》,廣西桂林張姓一支字行為:“增其心性學,器宇自溫純,積厚垂麻遠,國恩申錫頻。”


張姓宗祠通用對聯

〖張姓宗祠門楣題辭〗

金鑒家風 百忍傳家“金鑒家風”出自唐朝著名宰相張九齡的故事。張九齡,字子壽,韶州曲江(今廣東韶關市)人。唐玄宗為求治國安邦這策,長治久安之計,諭張九齡總結列代治國之經驗,張洞察秋毫,明斷事理,以犀利之筆綜述列朝興衰存亡之理,成書五卷,玄宗御覽,甚為賞識,賜為《千秋金鑒》,作為治國銘言珍藏。金鑒家風本此。張九齡任宰相時期群賢依賴,天下仰重,文章風度,冠絕一時。今江西大余通往廣東的梅嶺古驛道即為張九齡頒令鑿通,使中原與嶺外一線貫通,即此一端,功不可沒。
“百忍傳家”則是張公藝的事跡。張公藝,字千祿,是張氏第一百一十一世祖。公藝為人急公好義,樂以助人,修身養性,胸襟坦蕩,待人處世,寬宏大量,深知小不忍則亂大謀的哲理。因而告諭后裔當忍則忍,忍者有益。父子不忍失慈孝,兄弟不忍失愛敬,朋友不忍失義氣,夫妻不忍多爭競,能忍貧亦富,能忍壽亦永,古來創業人,誰個不知忍,不忍百禍皆云涌,一忍百禍皆灰燼。但公藝提倡之忍,并非不講是非原則,明言不當忍則忍,忍者有害。公藝家教有方,道德高尚,故而能九世同堂,唐高宗旌為義門。
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〖張姓宗祠四言通用聯〗
九居世澤;
百忍家聲。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
全聯典指唐·張公藝九世同居,高宗時封禪泰山,還過其宅,問本末,公藝書“忍”字百余以進。
西都十策;
金鑒千秋。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指北宋初曹州冤句人張齊賢,字師亮,少年時孤貧而勤學,有遠大志向。宋太祖到西都,他以布衣身份上十策。太宗時中進士,歷官大理評事、左拾遺、江南西路轉運使、代州知州、吏部侍郎、兵部尚書同中書門下平章事(宰相)。下聯典指唐代大臣、詩人張中九齡,字子壽,韶州曲江人。長安年間進士,任右拾遺,開元年間議設十道采訪使,玄宗殆于政治,他常評論得失,后因李林甫讒言罷相。所作《感遇詩》,抒懷感事,以格調剛健著稱。著有《千秋金鑒錄》、《曲江集》。
圖傳百忍;
鑒著千秋。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上了典指唐·張公藝事。下聯典指唐·張九齡著《千秋金鑒錄》。
輪奐善頌;
孝友傳芳。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指晉·獻文子成室,張老頌曰:“美哉輪哉!美哉奐焉!”下聯典指周·張仲,性孝,與尹吉甫為友,流芳百世。
煙波徒釣;
橫渠理學。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
此聯為張氏宗祠太原堂聯。上聯典指唐張志和隱于江湖,自稱“煙波釣徒”。下聯典指北宋張載,居郿縣橫渠鎮,精研理學,世稱“橫渠先生”。
齊家公藝;
治國子房。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指唐代名人張公藝,壽張人。善于治家,九世同居。高宗封泰山,還幸其宅,問本末。公藝書“忍”字百余以進,帝善之。下聯典指漢初大臣張良,字子房,城父人。為復韓國,狙擊秦始皇,未遂,逃匿于一邳,遇黃石公,得《太公兵法》。后為劉邦謀士,佐其滅秦楚。漢朝建立,封留侯。 更多:https://www.51240.com/
橫渠理學;
煙波釣徒。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指北宋·張載事。下聯典指唐·張志和事。
漁陽惠政;
江左清才。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
東漢漁陽太守張堪,字君游,宛人,少年時被稱為“圣童”。光武初年拜郎中,任漁陽太守時,功課農桑,捕擊奸猾,受百姓愛戴。在郡八年,匈奴不敢犯塞。去職之日,乘折轅車布被囊而已,百姓歌之。下聯典指晉代文學家張翰,字季鷹,吳郡人。性至孝,有清才而善寫文章,縱任不拘,時人號為“江東步兵”。齊王司馬囧執政時,被任為大司馬東曹掾。因預料齊王將改,又因秋風起而思念故鄉的菰菜、莼羹、鱸魚膾,便辭職離開洛陽返吳。
紫光燭劍;
黃石授書。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指西晉大臣、文學家張華,字茂先,范陽方城人。三國魏時,官佐著作郎、中書郎等,入西晉,官至中書令(宰相),加散騎常侍。排除異議,力勸武帝定滅吳之計。惠帝時,歷官侍中、司空,封壯武郡公。詩作委婉艷麗,也有感慨憂時之作,另著有《博物志》。據說晉武帝時,斗、牛(星座名)間常有紫氣,張華曾問通緯象的雷煥,雷煥說:“寶劍之氣沖到天上了。”又說在豐城縣。后來,果然掘得龍泉、太阿二劍。下聯典指漢初大臣張良,字子房,祖與父曾在戰國末任韓國五世之相。秦滅韓后,他圖謀恢復,結交刺客,在博浪沙椎擊秦始皇未中,傳說逃至下邳,遇黃公石,被授予《太公兵法》。楚漢戰爭中歸劉邦,為重要謀士,漢朝建立,封留侯。
簪纓七葉;
邦友千秋。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指西漢大臣張安世,字子孺,杜陵人。昭帝時任右將軍、光祿勛,封富平侯;昭帝死,他與大將軍霍光定策立宣帝,為大司馬。子孫七代官侍中。下聯典指周代賢臣張仲,以孝養父母、友愛兄弟聞名,與尹吉甫為友。《詩經·小雅·六月》(尹吉甫北伐獫狁獲勝時的詩)有句:“侯誰在矣?張仲孝友。”
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〖張姓宗祠五言通用聯〗

閥閱傳京兆;
聲名重曲江。——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指張姓郡望,“京兆”,指襄陽郡,舊治在今湖北襄陽西。為張姓望族所在地之一。下聯典指唐代詩人張九齡,曲江縣(今廣東省韶關)人。
梧雨鳳苞潤;
松風鶴韻高。
——張問陶撰張姓宗祠通用聯
此聯采用清代詩人張問陶(1764-1814)自題聯。張問陶,字鐘冶,號船山,善書畫。四川遂寧人。
泉源在庭戶;
世界接人天。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
此聯采用陜西省留壩廟紫柏山張良廟聯。
八德忠列上;
百忍孝為先。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
全聯典指唐代鄆州壽張(今屬山東東平)人張公藝,九世同堂。麟德(公元664-665年)中,高宗祀泰山,路過鄆州,至其宅,問其義由。公藝請以紙筆,但書百余“忍”字。(見《舊唐書.孝友傳.張公藝》)。后張姓常以“百忍”為堂名,本此。成語“百忍成金”(形容忍耐可貴),亦本此。
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〖張姓宗祠六言通用聯〗
落日平原縱馬;
秋風古道題詩。
——張大千撰張姓宗祠通用聯
此聯采用現代國畫家張大千1981年撰書聯。
宴列瓊林之首;
臚傳鼎用之中。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指明代張信、張異、張怵、張懋修、張以誠五狀元。下聯典指明代張顯宗、張春、張修嗣三榜眼等。
世守百忍之訓;
家垂兩銘之風。——佚名撰張姓宗祠通用聯
此聯為福建省南平市峽陽鎮張氏宗祠“百忍堂”聯。關于張氏宗祠“百忍堂”的典故,據《南平縣志》里有一個記載,就是張氏張元洛這家人,當時在閩南當官,一天要審案,案子的被告是一個女的,由于這個女的平時潑,結果升堂的時候她就把口水吐在張元洛身上,張元洛都忍了,用手把臉上的口水擦了,然后坐下來再慢慢審,最后使她服理。由于張家世守百忍家訓,所以出了很多人才。祠堂門口門樓上的磚雕便是一門三進士,只見三個騎馬的人,前面是鳴鑼開道的,后面則是撐傘的,顯得栩栩如生。大門左右就是這副對聯,堂內綠草凄凄,紅柱畫棟。
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〖張姓宗祠七言通用聯〗
弓力千鈞東風勁;
長空萬里北斗明。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
此聯為鶴頂格析“張”姓拆字聯,上下聯句首嵌入“弓”、“長”,合而為張。
一林松月多詩興;
千里云煙入畫圖。
——張子祥撰張姓宗祠通用聯
此聯采用清代詞畫家張子祥撰書聯。
將軍更解神讖字;
太史合書大有年。
——張廷濟撰張姓宗祠通用聯
此聯采用清代書法家、詩人張廷濟(1768-1848)自題聯。張延濟,字叔未,浙江嘉興人。
詩成擲筆仰天笑;
酒醋拔劍斫地歌。
——張大千撰張姓宗祠通用聯
此聯采用現代國畫家張大千自題聯。
獨愛詩篇超物象;
只因山水與精神。
——張耒撰張姓宗祠通用聯
此聯采用宋代詩人張耒詩句聯。張耒熙寧進士,有《張右史文集》。
揀茶為款同心友;
筑室因藏善本書。
——張廷濟撰張姓宗祠通用聯
此聯采用清代書法家、詩人張廷濟自題聯。
文名舊許高清漢;
仙籍新題近赤松。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
此聯采用舊題張氏切張姓聯語。
九居世澤傳名遠;
百忍家聲播惠長。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
全聯典指唐代鄆州壽張(今屬山東東平)人張公藝,九世同堂。麟德(公元664-665年)中,高宗祀泰山,路過鄆州,至其宅,問其義由。公藝請以紙筆,但書百余“忍”字。(見《舊唐書.孝友傳.張公藝》)。后張姓常以“百忍”為堂名,本此。成語“百忍成金”(形容忍耐可貴),亦本此。
二酉發祥登北榜;
三公接武振淮濱。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
此聯為安徽省阜陽市張氏宗祠聯。上聯典指該族中張鶴鳴、張鶴騰兄弟先后在明代萬歷年間進士及第。下聯典指張鶴鳴官至兵部尚書,二弟張鶴騰官刑部主事、云貴副使,三弟張鶴齡官至戶部員外郎。
九世居后添吉慶;
百忍堂前古泰和。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
此聯為湖南省臺前縣張氏宗族聯。聯說該族唐代人張公藝九世同居,高宗封泰山返京時,路過他家,問他是如何理家的,他書寫一百多個“忍”字進呈高宗,受到高宗肯定和賞賜。
功成百雉留懷遠;
澤溥三農樂鳳翔。
——張溶川撰張姓宗祠通用聯
此聯為安徽省定遠縣池河鎮張氏宗祠聯。上聯典出該族中張謹,字慎之,號敬軒,明代天順年間進士,官工部郎中時,因修筑懷遠縣城有功升科道。下聯典指該族中張國紀,字崇禮,號立齋,明代正德年間解元,官至鳳翊知府,有善政。
南軒負公輔之望;
西銘為理學之宗。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指南宋學者張栻,字敬夫,號南軒,漢州綿竹人,遷居衡陽,曾任吏部侍郎兼侍講,官至右文殿修撰。和朱熹、呂祖謙齊名,當時稱“東南三賢”。極力主張抗金,指斥時弊。著作有《論語解》、《孟子說》、《南軒集》。下聯典指北宋哲學家張載,字子厚,鳳翔郿縣橫渠鎮人,世稱橫渠先生,理學創始人之一。曾任著作佐郎、崇文院校書等職,講學關中,其學派被稱為“關學”,其思想對宋明理學影響很大。著作有《正蒙》、《西銘》、《易說》等。
鯤島累遷昭祀典;
清河長出尚高風。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
此聯為臺灣省義溪口張氏宗祠聯。上聯典指本支張氏在臺灣的遷徙。“鯤島”,指臺灣省,因臺灣有七鯤身海口。下聯典指張氏郡望為清河郡。
兵書三卷橋邊授;
忍字百篇家內藏。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指西漢·張良事。下聯典指唐·張公藝事。
氣味梅花馨此日;
風神楊柳憶當年。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
全聯典指南朝齊·張緒事。
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〖張姓宗祠七言以上通用聯〗
玉燕投懷,姓生燕國;
出塵慧眼,相賞風塵。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指唐·張說之母夢玉燕入懷,乃生張說。后張說被封為燕國公。下聯典指隋·楊素的侍妓張出塵,與李靖、張仲堅結為兄妹,號“風塵三俠”。
正色立朝,聲重千秋金鑒;
懿文華國,名高萬選青錢。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指唐代大臣、詩人張中九齡,字子壽,韶州曲江人。長安年間進士,任右拾遺,開元年間議設十道采訪使,玄宗殆于政治,他常評論得失,后因李林甫讒言罷相。所作《感遇詩》,抒懷感事,以格調剛健著稱。著有《千秋金鑒錄》、《曲江集》。下聯典指唐代名人張旌,著有《萬選青錢》。
出使窮源,槎泛斗牛之畔;
勸農致富,民興麥秀之歌。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指西漢外交家張騫(?-公元前114年)漢中人。建元二年(公元前139年),秦漢武帝之命出使大月氏、大宛、康居和大夏等中亞國家。途中兩次被匈奴拘留,積十一年。元朔三年(公元前126年),匈奴內亂,始脫身歸漢。下聯典指東漢漁陽太守張堪,字君游,宛人。光武中拜郎中。任漁陽太守時,功課農桑,捕擊奸猾,在郡八年,匈奴不敢犯塞。去職之日,乘折轅車布被囊而已,百姓歌之。
千秋鑒、百忍箴,常留古訓;
萬先錢、兩京賦,當讀遺書。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
上聯典指唐代張九齡、張公藝。下聯典指張鷟、張衡。張鷟,字文成,自號浮休子,唐代文學家,深州陸澤人。上元年間進士,歷官監察御史、處州司倉、司門員外郎等。作品文字通俗,當時頗風行,有筆記《朝野僉載》、傳奇小說《游仙窟》等。萬選錢”,即青錢萬選,比喻文辭出眾。據《新唐書·張薦傳》:“員外郎員半千稱張鷟的文辭如青銅錢,萬選萬中,當時人稱“青錢學士”。張衡,字平子,東漢科學家、文學家,河南省南陽人。曾在京城洛陽太學讀書,研究文學和科學。兩任掌管天文的太史令,精通天文歷算,創制世界上最早利用水力轉動的渾象和測定地震方位的候風地動儀,首次正確解釋月食是由月求進入地影而產生。天文著作有《靈憲》,文學作品有《二京賦》、《歸田賦》、《四愁詩》等。
報國精忠,赫赫英靈光俎豆;
傳家至孝,綿綿世德衍蒸嘗。
——佚名撰浙江省天臺縣民主路(中段)張氏宗祠聯
祠祀民族英雄張世杰,南宋范陽(今河北省涿縣)人,是與文天祥、陸秀夫齊名的民族英雄。他在宋室危如累卵的情況下堅持抗元。景炎三年(1278年),他在廣東雷州灣一個島上與陸秀夫等立趙昺為帝,不久移師崖山,任少傅、樞密副使。翌年,聯結千余艘大船與元軍殊死決戰。兵敗,帶著十余艘戰船突圍而出,遇到颶風舟覆,與長子舜德一起壯烈殉國。張世杰妻子葉氏是主戰派丞相葉夢鼎之女,老家在臺州寧海縣。剛成年的次子舜功(1260-1347)按著“兄死則宋有臣,吾生則母有子”的忠孝兩全的思想,奉母北上。他們避開元兵的搜查,居無定所,最長的一次是在青田住了兩年。接著來到天臺東鄉,受到王蒼溪老人的熱情款待。老人欽佩世杰的為人,請舜功作他的子侄的老師,然后把侄女許配給他,還在城里烏石溪畔買了賈府一幢公館相贈,后來舜功償還這筆房錢,將父親殉國的經過寫成《訓子遺書》,告誡后代世世勿作異族的官宦。明正統九年(1444),舜功后裔創修家廟。崇禎元年(1628),思宗下旨為張世杰立祠懸像崇祀,并賜“大忠世祀”匾額,大門外掛有這副楹聯。這就是現在民主路中段的古老宗祠“脫落張”。天臺縣人民政府批準為第三批重點文物保護單位,將成為對青少年和廣大干部群眾進行愛國主義教育的場所。這就是天臺公館張氏的來歷。
忠厚近魯愚,畢竟傳家在是;
勤儉似艱苦,須知奮進由斯。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
此聯為江西省萬載縣張氏六支宗祠聯。
雄猛讓一人,武善提戈文握管;
精英傳萬世,唐曾顯姓宋留名。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
此聯采用張飛廟聯。上聯“文握管”指張飛善書法。下聯“唐曾顯姓”,謂唐張巡與張飛同姓。“宋留名”,指岳飛與張飛同名。
溯宋代家聲,雙璧德言、兩銘理學;
薦江陵時食,瓜羹嫩煮、粟米新坎。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
采用張氏祠堂聯。
鼻祖肇青陽,公侯將相神仙,代光國史;
大宗開白馬,孝女忠良道學,世篤家風。
——佚名撰張姓宗祠通用聯
采用張氏祠堂聯。
為創業、守成人,都須處處關心吾輩,可稟斯言,方可期榮宗耀祖;
理讀書、耕稼事,總要時時立志爾曹,能遵此意,便堪稱肖子賢孫。
——佚名撰廣東省豐順縣建橋圍張氏宗祠“榮封第”堂聯
豐順張氏客家人南遷的過程,是一部艱苦奮斗的歷史。刻苦勤儉,是客家人最為優秀的品質之一。在這方面,廣大山區的客家婦女表現特別突出。她們艱苦卓絕、吃苦耐勞、勤儉持家的精神,歷來為中外人士所贊揚。惡劣的自然環境,需付出數倍于魚米之鄉人民的努力方能裹腹。張氏訓勉艱苦創業,勤儉持家的堂聯隨處可見。
得姓由軒轅,大而一人,銘垂二篇,扶漢三杰,功高四相,敕封五虎,博物六志,貂冠七葉,猶是清河族派;
宗功昭世德,位列八仙,鼎甲九成,平興十策,書字百忍,金鑒千秋,青錢萬選,道陵億尊,依然文獻宗支。
——佚名撰張姓宗祠通用聯(39+39=78字)
此聯為江西省上猶縣張氏宗祠聯。聯語將數字依次嵌入聯內,一氣呵成,自然貼切,概括了張姓自揮公始,包含張良、張飛、張九齡、張道陵(張天師)、張公藝等十位顯祖列祖的豐功偉業,碩德懿行,堪稱妙聯佳對。


張姓祭祖歌

巍巍中華,山高水長,浩浩張姓,族史輝煌。始祖揮公,英武非常,軒轅嫡后,帝胄世昌。
其父玄囂,封邑青陽,清河之濱,滋潤成長。手足情深,顓頊臂膀,生而穎悟,巧技尤強。
體恤民疾,苦苦思量,主祀孤星,夜觀天象。頓生靈感,折枝效仿,始制弓矢,史書記詳。
用于狩獵,獵物盈倉,衣食無憂,黎庶贊揚。用于御敵,威力無雙,大勝凱旋,拓土開疆。
諸侯咸服,顓頊帝王,華夏共主,萬民敬仰。揮公功德,萬古流芳,顓頊嘉之,封為弓長。
以職為姓,乃賜姓張,張姓始祖,肇始四方。瓜瓞綿延,繁榮盛昌,遍及全球,遠播五洋。
英賢輩出,崢嶸自強,為將為帥,入閣拜相。科技藝文,工農學商,不乏大家,星辰相映。
而今我等,飛臨濮陽,不遠萬里,祭祖上香。始祖功德,銘記心上,不忘故土,為國增光。


張姓典故、趣事

〖畫龍點睛〗
“畫龍點睛”源于唐代張遠彥《歷代名畫記》,又見于明代無名氏的《宣和畫譜》。
南北朝時期的張僧繇是有名的畫家,畫技非常高超。相傳他在金陵(今江蘇省南京市)安樂寺的墻壁上畫了四條龍,條條栩栩如生、活靈活現,但是都沒有點上眼珠,令人看后總覺得有點美中不足。有人問他其中的緣幫,他說:“如點上眼睛,龍就要飛走。”人們對此非常懷疑,一定要他試一試。張僧繇被迫無奈,只好答應大家的要求,給其中的兩條龍點上了眼睛,誰知剛一點上,頓時烏云翻滾,雷電交加,兩條龍果然破壁而起,飛走了。這個故事是人們仰慕張僧繇的繪畫才能而編造出來的。
后來,人們把這個故事概括成“畫龍點睛”,用來比喻人說話或者做文章時,在關鍵處用一兩句話,點明要旨,使他說的話或寫的文章格外鮮明、生動和深刻。
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〖助紂為虐〗

“助紂為虐”源于《史記·留侯世家》。
秦末農民起義最后以劉邦的勝利而結束。當時,劉邦領兵攻破武關以后,長驅直入,打到了藍田,在藍田以北完全殲滅了秦國的兵力。秦王子嬰迫不得已,只好穿上喪服,頸上系著絲條,捧著傳國玉璽,請求投降,劉邦進入秦國的國都咸陽。

劉邦進入咸陽城后,見宮殿巍峨,珍寶無數,美女成群,就想留在宮中享受一番。當時的武將樊噲勸他不要因小失大,可是他不聽,張良又勸他說,我們這所以能夠來到咸陽,主要是因為秦國殘暴無道。我們應該替天行道,消滅殘余勢力,改變秦朝的奢侈和淫樂,實行艱苦樸素來號召天下,現在您才占領了秦國,就要享受秦王所享受的快樂,這是“助紂為虐”的行為。劉邦認為張良的話有道理,于是撤出咸陽,把軍隊駐扎在霸上。

這里所說的“紂”是指商紂,商紂是殷紂王,有名的暴君。后來,人們用“助紂為虐”來比喻幫助壞人做壞事。
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〖借箸〗

“借箸”這個典故源于《史記.留侯世家》。

秦朝末年,農民起義烽起云涌,漢王劉邦和楚王項羽,為了爭權奪位而進行了長達數年的戰爭。公元204年,漢將韓信攻下魏國和趙國后,又長驅直入收復了燕國,項羽得知這一消息后,非常生氣,親自率領十萬大軍,攻打滎陽,把劉邦團團圍困在滎陽城時,劉邦此時并沒有多少軍隊可用,眼看事情到了危急的時刻,他手下的謀士酈食其建議他重新擁立六國后代,聯合起來共同抗擊項羽。劉邦采用了他的建議。

正在此時,劉邦的重要謀士張良前來拜見漢王,張良精通兵法,足智多謀,政治眼光非常遠大。他聽說劉邦準備重新擁立六國后代來對付項羽,認為這一做法無異于放虎歸山,即使能夠打敗項羽,但是六國后代的熱力到時候會非常強大,對劉邦會形成巨大的威脅。當時劉邦正在吃飯,于是張良就借了劉邦的筷子在飯桌上畫了一番,具體分析了楚漢雙方以后的形勢和利害沖突,明確地提出不能重用六國諸侯的原因,劉邦采用了張良的戰略方針,最后終于突破了項羽的重重包圍。

后來,人們用這個來表示代人策劃。唐代詩人杜牧的《河湟》中就用了這個:“元載相公曾借箸,憲宗皇帝亦留神。”
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〖倒騎毛驢的張果老〗

張果,唐朝人,籍貫不詳,是一位方士。在我國民間長期流傳著“八仙”和“八仙過海”的傳說。“八仙”中有一個倒騎毛驢的張果老,就是張果的化身。

武則天時,張果在中條山隱居,自稱神仙。他時常往來于汾、晉之間。當時人傳說他有長生不老的法術,已經活了幾百歲了。武則天派人召他入朝,他不愿前往,就躺在床上,屏住呼吸,佯裝已死。后來人們見他又在恒州(今河北省正定)的山林中活動。

開元二十一年(737年),恒州刺史韋濟向唐玄宗報告,說張果在恒州。玄宗派中書舍人徐嶠前往邀請,張果就跟隨徐嶠到東都洛陽。這年冬天,天氣寒冷,玄宗請張果喝堇汁。張果連飲三杯,像醉酒一樣。他手指著堇汁,說:“不是好酒!”就躺下呼呼大睡。一會兒醒來,拿銅鏡來看,發現牙齒像被燒焦了一樣,黑乎乎的。他讓人拿來鐵如意,把牙齒敲掉,藏在口袋里。然后從懷中取出藥膏,敷在牙齦上,又倒頭酣睡。待他再次醒來,已經長出了潔白的新牙齒。唐玄宗方相信他真有神仙法術。

唐玄宗迷信神仙道術,想把玉真公主許配給他為妻,但還沒有向任何人提及。一天,張果突然對秘書少監王迎質、太常少卿蕭華說:“民間有諺語說:‘取婦得公主,平地生公府’,這是很可怕的事。”王、蕭二人怪他語無倫次。過了一會兒,有使臣來到,宣讀詔書,“玉真公主許配先生”。張果開口大笑,并堅決推辭。

過了一些時日,張果懇求返回山林,得到玄宗許可。朝廷授給他銀青光祿大夫的職位,賜號通玄先生,賞給帛300匹,侍從2人。張果回到恒州蒲吾縣,不久去世。玄宗下令在那里建筑了棲霞觀。

在后來的神仙故事中,張果就變成了張果老,成為民間傳說中的“八仙”之一。
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〖孺子可教〗

有一次,張良在下邳圯橋上閑游,一個身穿粗布衣服的老翁走到張良附近,故意把鞋甩到橋下,對張良說:“小伙子,下去把鞋取上來!”張良吃了一驚,真想狠揍老翁幾下,可是看在他是個老翁的面子上,強忍怒氣,把鞋取了上來。老翁說:“給我穿上!”張良想,既然已經把鞋取了上來,索性把好事做到底,于是跪著給他穿上。老翁穿鞋后,笑著離去。張良很是吃驚,一直目送著他。老翁走了一里多地,又返回來,對張良說:“小伙子有出息。五天后黎明時,與我在此相會。”張良感到此事怪異,連忙跪下說:“遵命。”

五天后黎明,張良到場時,老翁已經先到了,老翁生氣地說:“與老翁相約,你卻來晚了,這是怎么回事?”說罷就走,對張良說:“再過五天后早點來。”五日后雞鳴時刻,張良便去了,可是老翁又先到了。老翁再次生氣地說:“你來得這么晚,為什么?”說罷就走,對張良說:“五天后要早來”。五天后,張良不到半夜就去了,等了一會兒,老翁也來了,他高興地說:“年輕人,理當如此。”他拿出一部書給張良,說:“讀了這部書,就可以輔佐帝王完成大業,后十年會興旺發達。十三年后,你可以在濟北見到我,我就是(彀-弓+禾)城山下黃石。”老翁說完就走,也沒有別的話,以后再沒有露過面。天明后,張良打開書一看,原來是《太公兵法》。

后張良苦讀兵書,終于輔佐劉邦成就一番事業。
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〖西安事變〗
1936年12月,國民黨愛國將領張學良和楊虎城將軍率部發動的西安事變及其和平解決是我國歷史上的一件大事。它對于促成以國共兩黨合作為基礎的抗日民族統一戰線起了重要的作用。

當時在西北地區,以西安為中心的國民黨軍隊的主要力量有張學良率領的東北軍和楊虎城率領的第十七路軍,這兩支軍隊均非蔣介石嫡系,屢受排擠,對此,他們極為不滿,尤其是東北軍,過去盲目執行蔣介石的不抵抗政策,棄守東北,遭到國人唾棄,后又被命“剿共”蒙受重大損失,全軍上下深感“剿共”沒有出路,強烈要求抗日,收復東北國土。在瓦窯堡會議之后,中國共產黨通過種種渠道,大力開展對這兩支軍隊的工作,堅定了張、楊聯共抗日的決心,從而使黨的抗日民族統一戰線政策首先在西北地區取得勝利。

張學良自從在西北地區實行聯共抗日之后,曾多次勸諫蔣介石停止內戰,一致對外,都被拒絕。蔣介石調集嫡系軍隊約30個師準備從河南開入陜甘參加“剿共”。之后,蔣又于1936年12月初到西安逼迫張學良、楊虎城把軍隊全部開赴陜北“剿共”前線。12月12日凌晨,東北軍和第十七路軍協同行動,扣留了蔣介石,并囚禁了陳誠、衛立煌等國民黨軍政大員,隨即通電全國,提出改組南京政府、停止一切內戰等八項抗日主張。

西安事變發生后,在國內外引起了強烈的反響。在如何對待事變的問題上,南京當權勢力中出現了兩種對立的主張。以軍政部長何應欽為代表的親日派竭力策動“討伐”,轟炸西安,企圖取代蔣介石的統治地位;而親英美派的蔣介石親屬宋美齡、孔祥熙、宋子文等則不顧何應欽的反對,為和平解決西安事變,營救蔣介石而積極努力。

中共中央在對國際國內的政治形勢進行正確分析之后,確定了和平解決西安事變的基本方針,主張用和平方式解決西安事變引起的問題,反對新的內戰;同時中共中央還主張用一切方式聯合南京的左派,爭取中派,反對親日派,以推動南京政府走向抗日。

南京方面在弄清張學良、楊虎城和共產黨并不想加害蔣介石,而希望和平解決此次事變的態度后,于22日派宋子文、宋美齡到西安談判。周恩來作為中共中央全權代表也參加了談判。他遵照中央的有關指示,在與張學良、楊虎城共同商討并進行同南京方面的談判中,作了大量卓有成效的工作。經過兩天的商談,宋美齡等人作出“停止剿共”、“三個月后抗日發動”等項承諾。12月24日晚,周恩來會見蔣介石,當面向蔣介石說明中國共產黨抗日救國的政策。蔣介石表示同意談判議定的六項條件,允諾“只要我存在一日,中國決不再發生反共內戰”。

25日下午,張學良決定釋放蔣介石,并親自陪同蔣介石乘飛機離開西安回南京。一到南京,蔣介石立刻扣留張學良。消息傳出后,西安出現動蕩不安的局勢,東北軍中堅決主張聯共抗日的王以哲軍長被東北軍中一部分過激分子殺害,內戰危險重新出現。周恩來在極端艱難的情況下,堅定而細致地進行工作,鞏固了紅軍和東北軍、十七路軍的團結,基本上保持了和平解決西安事變的偉大成果。

西安事變的和平解決是各種社會政治因素合力作用的結果。西安事變和平解決之后,內戰在事實上大體停止下來了,國共關系得到迅速發展,從而開始了國內和平的新時期;西安事變的和平解決對國共兩黨的再次合作,團結抗日起了重大的推動作用,為抗日民族統一戰線的建立準備了必要的前提,成為由國內戰爭走向抗日民族戰爭的轉折點,成為時局轉換的樞紐。

張學良、楊虎城將軍是歷史的功臣。西安事變后蔣介石解除了楊虎城的兵權,又強迫改編了東北軍和西北軍。楊虎城被蔣介石長期囚禁,1949年9月17日在重慶慘遭殺害。張學良在國民黨撤退到臺灣前被蔣介石脅迫到臺灣,2001年10月15日在美國夏威夷逝世。



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