百家姓
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百家姓

俞 氏

一、姓氏源流
俞(Yú)姓源出有三:
1、出自黃帝臣跗之后,以物事為氏。據《通志·氏族略》和《史記》等所載,黃帝時有名醫跗,其醫術高超,精于脈經,古“俞”字與“腧”字相通,又腧為“脈之所注”,俞又同痊愈之愈同音,故稱俞跗,其后人為光大先人醫術,即以物事為姓,稱為俞氏。
2、出自春秋時鄭國、楚國公族有俞氏。據《路史》所,春秋時鄭國公族、楚國公族有此姓。
3、出自他族改姓:
① 清滿洲人姓,出沈陽、遼陽、章羅等地,又清滿洲八旗姓尼瑪哈后有改俞姓者。
② 今彝、土家、回、朝鮮等民族均有俞姓。
得姓始祖:俞跗。傳說中中國的杏林之祖。他曾跟神農嘗百草,熟知各種藥草性能,他懂得使用“割皮解肌,洗滌五臟”的現代外科技術,被視為神醫。一次黃帝少子禺陽病入膏肓,黃帝請他去治療,但等他趕去時,禺陽已氣若游絲。黃帝十分疼愛此子,禁不住悲從中來,跗即剖開禺陽之腹,將其內臟清洗干凈,使禺陽起死回生。事后有人問他:“快死的人了,你剖開他肚子,萬一救不活豈不是要承擔罪責?”他說:“當醫生的首要條件,就是忘掉自己,只有忘掉自己,才能把心放在患者身上。”由于他醫術高超,不管多么嚴重的病,他都能使其痊愈,所以人們都叫他愈跗,俞愈同音,后來又稱俞跗,其后遵從民意,即以俞為姓,奉俞跗為得姓始祖。
二、遷徙分布
俞姓得姓很早,可以遠遠地追溯到五千年以前的黃帝時代,后又有春秋時鄭國、楚國公族加入俞姓。即便如此,隋唐以前見諸史冊之俞姓人仍寥寥無幾。僅有的幾人是:春秋戰國時期的楚人俞伯牙、東漢時期原為于闐(今屬新疆自治區)王,后為驪歸王的俞林、東晉成帝時宣城(今屬安徽省)人俞縱以及南朝宋(建都今南京)人俞僉。雖無幾人,卻足以表明,隋唐以前,已有俞姓人在湖北繁衍,并有俞姓人越過長江,進入江東(至于俞林,可能其為古代少數民族人。今存,以備參考)。唐代武則天時,荊州江陵(今湖北省潛江縣一帶)人俞文俊斗膽進言,稱新豐之地無端冒出一座山來,是因武則天“女主居陽位”之故。此言激怒了武則天,于是就把他流放到當時尚屬荒僻之地的嶺南。俞姓的后裔也就由此到達了我國南方的廣東和廣西一帶。因此,我國南方的俞姓人氏,應該有很多都是這位俞文俊的后裔。根據《郡望百家姓》及《姓氏考略》等所載,俞姓地望分布有四,即河東郡、河內郡、河間郡、江陵郡,這些資料表明,在隋唐之際或隋唐以前,俞姓曾長期生活在今山西、河南、河北、湖北等省,并人丁興旺,族大人眾。進入宋代以后,俞姓突然光芒四射,入載《中國歷代人名大辭典》者僅宋代就有四十四人,除三位查無籍貫外,其余均為今浙江、安徽、福建、江蘇、江西人,其后之俞姓名人也以上述之地分布為眾。明初,俞姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一,被分遷于陜西、甘肅、河北、天津等地。明清之際,俞姓仍以華東之地為眾,但散居之地漸多。如今,俞姓在全國分布甚廣,尤以安徽、浙江、江蘇等省多此姓,上述三省俞姓約占全國漢族俞姓人口的百分之七十。俞姓是當今中國姓氏排行第一百一十七位的姓氏,人口較多,約占全國漢族人口的百分之零點一二。
三、歷史名人
俞 跗:據《史記》的“扁鵲傳”中,曾經提到黃帝之時有一位良醫俞跗,相傳,這位以濟世活人之術而名傳知古的俞跗,就是數千年來中國姓俞的始祖。這位上古良醫的醫術之高超,幾乎已到達現代醫學的水準和境界。在5000年以前,俞跗醫療疾病時就不僅僅限于“對癥 下藥”,而已經懂得使用“割皮解肌,洗滌五臟”的現代外科技術,這種表現,可以說為中國人的智慧提供了最有力的證明。
俞 桂:仁和(今浙江省杭州)人,宋代官吏、詩人。進士及第,曾守海濱,政事之余,不廢吟詠。有《漁溪詩稿》。
俞 琰:吳郡(今江蘇省蘇州)人,宋末元初著名思想家、文學家。以詞賦聞名,于易尤精,撰有《周易集說》、《易圖纂要》等。
俞 綱:浙江嘉善人,明代大臣。景帝時以兵部右侍郎入閣參予機務,后加太子太保。英宗復辟,調南京禮部侍郎。
俞 山:浙江省秀水人,字積之,號梅莊,明代大臣。土木之變后,擢山鴻臚寺丞,旋升吏部左侍郎。工詩,善大篆,亦精墨梅。有《梅莊集》。
俞 樾:浙江省德清人,明代著名學者。道光年間進士,歷任翰林院編修、河南學政。罷職后,一意治經,主講杭州詁精經舍三十一年。著述甚豐,有《群經平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》、《春在堂隨筆》、《茶香室叢鈔》、《賓萌集》、《春在堂詩編》等。為一代宗師,聲名遠極日本。
俞文俊:唐代江陵(今湖北省潛江縣西)人,因為反對武則天稱帝,就挺身而出上書則天皇帝說:“陛下以女主居陽位,反易剛柔,故地氣隔塞山變為災,臣以為非慶也……”這番大膽的奏言,當然激怒了當時目空一切的女皇帝,因此被流放到嶺南,俞氏的后裔也就此到達了我國南方的廣東和廣西一帶。故今天在兩廣生活的俞姓大部分是俞文俊的后代。
俞獻可:歙(今安徽省歙縣)人,宋代官吏。太宗端拱初進士,官吏部郎中。真宗時為廣西轉運使,平定撫水蠻亂。官終龍圖閣待制。
俞庭椿:撫州臨川(今屬江西省)人,宋代官吏、學者。孝宗年間進士,仕至新淦令。師事陸九淵,博通經術。有《周禮復古篇》、《北轅錄》。
俞德鄰:溫州永嘉(今屬浙江省省)人,宋代學者。度宗年間進士。宋亡不仕,遁跡以終。其詩自然深遠,在宋末諸人中,特為高雅,文亦簡潔有清氣。有《佩韋齋輯聞》、《佩韋齋文集》。
俞通海、俞通源:廬州府巢縣(今屬安徽省)人,明初將領。兄俞通海長于水戰,從朱元璋東擋西殺,屢立戰功,累升至中書省平章政事。后戰死平江。通源嗣兄官為中書省平章政事,轉戰南北二十二年,卒于任上。
俞寓程:南楚俞氏、東粵俞氏的始祖(第一派),前明時期(約六百五十年前)自福建的汀州府寧化縣石壁村遷至廣東潮州府程鄉縣(今梅州),此為東粵俞氏。傳至五代三兄弟分房。長房《黃洞房》和次房《小密房》十三代后人于康熙四十年前后(約三百年前)來湘、鄂,是為南楚俞氏。南楚俞氏后人一部分又分散到了江西、安徽一帶。黃洞房、小密房其余后人及三房《扶貴房》后人留東粵。
俞安期:蘇州府吳江(今屬江蘇省)人,明代詩人,字公臨,后改字慕長。嘗以長律一百五十韻投王士貞,士貞為之延譽,名由是改。有《唐類函》、《類苑瓊英》、《詩雋類函》等。
俞大猷:福建晉江人,字志輔,號虛江,明代抗倭名將,他博讀兵法,有將才,歷官總兵。并曾屢率水軍打敗倭寇,被稱為“俞家軍”。他用兵先計后戰,不貪近攻,將略武功居世宗朝眾將之冠。“俞家軍”所至之處,蠻番望風披靡,再也不敢隨隨便便就跑到中國來騷擾。
俞宗禮:清代畫家。字人儀,號凡在,上海人,僑居吳郡。十二歲上便得了個潁州秀才第一的名份。工山水及寫真,尤善白描道釋人物,筆墨精細,有“龍眼復生”之譽。
俞作豫:廣西省北流人,中共早期高級將領。曾參加北伐,大革命失敗后,加入共產黨。1930年率領廣西警備第五大隊在左江地區的龍江起義,成立中國工農紅軍第八軍,任軍長。后遭敵圍攻而失敗,同年9月在廣州犧牲,年僅30歲。
俞大綱:1908年出生于浙江紹興,一生在大學和研究所教授中國傳統戲曲和詩詞等古典藝術課程,并且透過研究出版,為臺灣在相關學術領域提出貢獻。而他在人生最后十余年的時光當中,更影響并提攜了臺北藝文圈的一群年輕人,包括“云門舞集”創辦人林懷民、“雅音小集”創辦人郭小莊、一起創辦《漢聲雜志》的吳美云和姚孟嘉、藝術學院校長邱坤良、學者王秋桂、作家施叔青等人,都曾因為受到他的“身教”與“言教”而得到啟發。1978年過世,享年71歲。
四、郡望堂號
1、郡望
河東郡:秦置河東郡,治所在安邑(今山西省夏縣西北),轄晉西南地區。東晉移治蒲坂(今山西省永濟蒲州鎮,按即劉裕滅后秦時)。隋唐為蒲州河東郡。隋又分蒲坂置河東縣為治所。明并河東縣入蒲州。
河內郡:古以黃河以北為河內,以南、以西為河外,這是晉國人的觀點。楚漢之際置河內郡,轄今豫北的西部,治所在懷縣(今河南省武陟西南)。西晉移治野王(今沁陽)。隋于野王為河內縣。隋唐河內郡即懷州。元懷慶路。明清懷慶府。河內縣之名不變,常為治所。民國政府時,改河內縣為沁陽。
河間郡:漢有河間郡(或河間國),治樂城(今河北獻縣東南)。北魏時置郡,移治今河北省河間,現在獻縣。隋唐時為瀛州河間郡。北宋后期升河間府,治河間(今河間)。元為河間路。明清為河間府。據《周禮疏》記載:黃帝臣有俞柑,當為俞姓之始。望出河間。
江陵郡:漢代設置江陵縣,為南郡治所。南朝齊改置江陵郡,轄境在今湖北省江陵及川東一帶。937年,南唐以金陵府為江寧府。北宋與清亦為江寧府。江寧又為縣名,或在城區,或在郊區。清與上元縣同為江蘇省城。民國廢府及上元,以江寧縣為省會。國民黨政府建都南京,又移江寧于市郊。
2、堂號
俞姓主要堂號有:“流水堂”、“江陵堂”、“高山堂”、“春在堂”、“正氣堂”等。
五、宗族特征
1、俞姓在宋代以前鮮見于史。
2、俞姓為典型的南方姓氏。
3、俞姓南遷要早于其他姓氏,俞姓入兩廣之早,更為他姓所不能比。
4、俞姓多才華橫溢之學者,對中國傳統文學的發展頗有貢獻,就連大將俞大猷也有著述《正氣堂集》、《劍經》兩書傳世。
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【俞姓宗祠通用對聯】
〖俞姓宗祠四言通用聯〗
系天俞跗;
源起江陵。
——佚名撰俞姓宗祠通用聯
全聯典指俞跗,黃帝時的良醫。
跗醫傳世;
龍眠復生。
——佚名撰俞姓宗祠通用聯
上聯典指黃帝時名醫俞跗,其事跡在《說苑》、《史記》中均有記載。他的醫術高明,曾注《素問》。下聯典指清代畫家俞宗禮,字人儀,號凡在,上海人,僑居吳郡。工山水及寫真,尤善白描道釋人物。有“龍眠復生”之譽。
東南御寇;
精舍講經。
——佚名撰俞姓宗祠通用聯
上聯典指明代抗倭名將俞大猷,字志輔,福建省晉江人,世襲晉軍中百戶,歷任參將、總兵,因功進右都督。嘉靖年間,曾鎮壓瓊州那燕黎族人民起義。倭寇侵擾東南時,他轉戰江浙閩粵,多立戰功,與戚繼光齊名。特別是在浙江王江涇、福建興化、廣東梅豐等戰役,尤其著名。著有《正氣堂集》、《劍經》。下聯典指清代學者俞樾,字蔭甫,號曲園,浙江省德清人,道光年間進士,官翰林院編修、河南學政,晚年在杭州詁經精舍講學。研究經、子、小學,著有《群經平議》、《諸子平議》等;能詩詞,善對聯;所作筆記,搜羅豐富,包含有學術史、文學史資料。所著各書。總稱《春在堂全書》,共二百五十卷。
樸學泰斗;
林屋山人。
——佚名撰俞姓宗祠通用聯
上聯典指清末學者愈樾(1821-1907),字蔭甫,號曲園,浙江德清人。道光進士。歷任翰林院編修、河南學政。辭官后,一意治經,主講杭州詁經精舍三十一年,為當時樸學泰斗。所著《春在堂全集》,凡五百余卷。下聯典指宋末元初著名思想家、文學家俞琰,字玉吾,自號林屋山人,吳郡人。宋末即以詞賦聞名。于易尤精,撰有《周易集說》、《易圖纂要》等。
志在山水;
意放林泉。 更多:https://www.51240.com/
——佚名撰俞姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時人俞伯牙,善于鼓琴,鐘子期能從琴聲中聽出他所表達的起向。鐘子期死后,他終生不再鼓琴。下聯典說南宋吳興人俞澄,字子清,光宗時官大理少卿。后放意于山水林泉,在浙江臨安的浮玉山對面筑室,號為“無塵”,善畫竹、石。
星溪十友;
河間四公。
——佚名撰俞姓宗祠通用聯
上聯典指南宋婺源人俞靖,字宋佑,學以礪行,晚年號“西郊老人”,與朱松(朱熹的父親,進士出身,官秘書省正字、司勛吏部郎,學者稱“韋齋先生”,著有《韋齋集》)等人為“星溪十友”。下聯典指明代濠人俞廷玉,元末與趙普勝在巢湖結寨,擁有一支水軍。后歸附太祖,因功官至僉樞密院事,攻安慶時戰死,追封河間郡公。他三個兒子通海、通源、通淵都被封為公、侯。
一等家數;
百韻羨長;
——佚名撰俞姓宗祠通用聯
上聯典指宋代畫家俞微,字子清,號且軒,吳興人。作竹石得文蘇二公遺意,清潤可愛;山水有“自是一等家數”的評價。下聯典指明代詩人俞安期,字公臨,后改字羨長,吳江人。嘗以長律一百五十韻投王士貞,士貞為之延譽,名由是改。有《詩雋類函》等。
漁家寄傲;
云谷藏書。
——佚名撰俞姓宗祠通用聯
上聯典指宋·俞澹,與兄皆不娶,晚年作《漁家傲》等詞。下聯典指宋·俞豐,筑云谷書院以自娛,號“云谷老人”。
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〖俞姓宗祠五言通用聯〗
捷徑雖云易;
長衢豈不平。
——俞簡撰俞姓宗祠通用聯
此聯為唐代貞元進士俞簡《行不由徑》詩句聯。
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〖俞姓宗祠七言通用聯〗
高山流水家聲遠;
云谷星溪世澤長。
——佚名撰俞姓宗祠通用聯
此聯為安徽省蕪湖縣石硊街俞氏宗祠聯。上聯典指春秋時人俞伯牙。下聯典指“云谷”,典說南宋建寧人俞豐,字應南,乾道年間進士,歷官秀州知州、金部郎中、中書舍人、吏部侍郎、文華閣待制。筑云谷書院自娛,號“云谷老人”。“星溪”,謂南宋人俞靖。
慷慨直諫惟文俊;
忠誠許國有大猷。
——佚名撰俞姓宗祠通用聯
上聯典指唐江陵人俞文俊,武后時有山出于新豐,自為慶山。文俊上書,言陛下以女主居陽位,反易剛柔,故地氣塞隔,山變為災,臣以為非關也。武后大怒,流之嶺南。下聯典指明代總兵俞大猷,字志輔,號虛江,晉升江人。他博讀兵法,有將才,歷官總兵。并曾屢率水軍打敗倭寇,被稱為“俞家軍”。他用兵先計后戰,不貪近功,將略武功居世宗朝眾將之冠。
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〖俞姓宗祠七言以上通用聯〗
負士葬姑,俞妻盡孝;
旌門貸粟,俞族同居。
——佚名撰俞姓宗祠通用聯
上聯典指俞新妻聞氏,夫死誓不改嫁,養姑撫子,姑卒,家貧,與子負土葬之。下聯典指宋俞雋一門聚族,八世同居,詔以所在貸粟,旌表其門。
醫長割解良方,學注素問;
身登臺閣大位,績在先朝。
——佚名撰俞姓宗祠通用聯
上聯典指黃帝時名醫俞跗,其事跡在《說苑》、《史記》中均有記載。他的醫術高明,曾注《素問》。下聯典指明代太子少保俞綱,字宗立,嘉善人。景帝時以兵總右侍郎入閣參預機務。后加太子少保。面化初致仕卒。
勵俗育嬰,征連理嘉禾之異;
工詩曉律,得高山流水之音。
——佚名撰俞姓宗祠通用聯
上聯典指宋·俞偉。下聯前句典指宋·俞紫芝;后句典旨春秋·俞伯牙。
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附錄:【俞姓典故、趣事】
〖絕弦〗
“絕弦”這個典故出自于《呂氏春秋.本味》。
相傳春秋時,楚國有位技藝精良的樂師名叫俞伯牙,他彈奏的琴聲非常悅耳動聽。
有一次俞伯牙手撫琴弦,用歌聲抒發自己志在泰山的情懷。鐘子期聽后,高興地大聲贊嘆道:“善哉乎!鼓琴,巍巍乎若泰山。”意思是說,好啊!你彈的琴音嘹亮激越,又高又大,仿佛像攀登巍峨的高山。俞伯牙又變化了琴聲,用琴聲表達自己志在流水的意向。鐘子期又說:“善哉乎!鼓琴,湯湯乎若流水。”意思是說,好啊!你彈的琴聲回旋跌宕,仿佛面臨著滔滔江水。兩人一見如故,從此引為知己。
一天,俞伯牙和鐘子期來到泰山腳下游玩,突然天公不作美,下起傾盆大雨,兩人只好到巖石下避雨。面對著灰暗的天空,俞伯牙心情非常壓抑,聯想到自己的功名未就,便拿起琴彈奏起來。先彈霖雨之曲,后來又奏山崩之音,曲子彈完后,鐘子期就說他所彈琴之意。俞伯牙嘆息地對鐘子期說:“你完全能聽出我的心意,想像出我心中所思之物,真不愧是我的知音呀!”
后來,鐘子期不幸去世,俞伯牙悲痛萬分,他認為今生今世再也沒有人能聽懂他彈琴了,于是他扯斷琴弦,發誓終生不再彈琴。
后來,人們用“絕弦”表示失去知音的意思。唐代崔玨的《哭李商隱》里就有這個典故:“良馬因足無主婉,舊交心為絕弦哀。”
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〖俞安性與約法五章〗
1614年(明萬歷四十二年),兩廣總督張鳴崗檄令澳門葡萄牙人驅逐日本滯澳居民出海,并上疏明廷加強對澳門的管制,獲得批準。于是明廷設參將于中路雍陌營,調千人戍守。當時執行驅逐居澳日人出海命令的是海道副使俞安性。俞安性在驅逐居澳日人之后,又對澳門葡萄牙人約法五章,而且勒石永禁。
第一、禁畜養倭奴。凡新舊澳商,敢有仍前畜養倭奴,順搭洋船貿易者,許當年歷事之人前報嚴拿,處以軍法;若不舉,一并重治。
第二、禁買人口。凡新舊夷商,不許收買唐人子女,倘有故違,舉覺而占吝不法者,按名究追,仍治以罪。
第三、禁兵船編餉。凡番船至澳,許即進港,聽候丈抽。如有漂泊大調環、馬騮洲等處外洋,即系奸刁,定將本船人貨焚戮。
第四、禁接買私貨。凡夷趁買貨物,俱赴省城,公賣輸餉。如有奸徒,潛運到澳與夷,執送提調司報道;將所獲之貨,盡行給賞首報者,船器沒官。敢有違禁接買,一并究治。
第五、禁擅自興作。凡澳中夷寮,除前已落成,遇有壞爛,準照舊式修葺。此后敢有新建房屋,添造亭舍,擅興一土一木,定行拆毀焚燒,仍加重罪。

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