百家姓
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百家姓

謝 氏

謝姓起源一、是出自姜姓,為炎帝后裔申伯之后。
據《姓譜》、《元和姓纂》等所載,相傳上古部落首領炎帝,傳至商未有后裔孤竹君,其長子伯夷與弟叔齊一齊投奔到周。到周后,反對周武王進軍討伐商王朝,武王滅商后,他們又逃避到首陽山,不食周粟而死,但其后裔仍留在周朝,到成王繼位后,便封伯夷的后裔為申侯,稱申伯,是為申氏之始祖。厲王時娶申伯之女為妃,生子為宣王,宣王繼位后,便封母舅申伯于謝國(今河南唐河縣南部,一說在今河南南陽縣)。公元前688年,楚文王發兵攻申,不久滅掉申國。其子孫按照當時的習慣,以新都之邑名為氏,稱謝氏,史稱謝姓正宗。是為河南謝氏。
炎帝,世稱神農氏,作為中華民族人文始祖之一,為世代所敬仰,也被謝姓奉為始祖之一。關于謝姓的先祖來源,許多姓氏書都說它出自炎帝,是姜姓部落的后裔。如《元和姓纂》卷九去聲四十榪:“謝,姜姓,炎帝之胤。”《通志》卷二六《氏族略

二、以國為氏
“周異姓國:……謝氏,姜姓,炎帝之裔。”《萬姓統譜》卷一。五去聲二二榪:“謝,陳留,商者。炎帝之胤。”
炎帝是中華民族公認的人文始祖之一,也稱神農氏。司馬遷作《史記》,依據《世本》,不將其正式列入《五帝本紀》之中,把黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜作為五帝,而將炎帝附于黃帝,故其名不顯。

炎帝為傳說中的古帝,姓姜,由于以火得王,所以稱為炎帝。大概其執政時間較早于黃帝,所以《史記》說:“軒轅之時,神農氏衰。”但是所謂“氏衰”,并非指神農本身,而是指他所在的部落。《帝王世紀》云:“神農氏,姜姓也,母曰任姒,有嬌氏女,名女登;為少典妃,游于華陽,有神龍首,感生炎帝。人身牛首,長于姜水。有圣德,以火德王,故號炎帝。初都陳,又徙魯。又曰魁隗氏,又曰連山氏,又曰列山氏。”

根據《竹書約年》的說法,“炎帝……育于姜水,故姜為姓”。可知炎帝最早的活動區域在姜水一帶。姜水,在今天陜西的岐山、武功一帶,屬渭水流域。

炎帝部落后來還有多次遷徙。上述引《帝王世紀》說炎帝“初都陳”,即今河南的淮陽縣;又說“又徙魯”,魯即曲阜,在山東西南部。炎帝還有一支向南發展,《竹書紀年》說:“炎帝……其起本烈山,號烈山氏。”烈山后來成了厲國,其地望在湖北省的隨州市,與河南省桐柏縣接壤。《史記·五帝本紀》說:黃帝“與炎帝戰于阪泉之野”。阪泉在河北省西北部的涿鹿縣城東一里,說明炎帝的足跡除到過陜西、河南、湖北外,還到達過河北地區。

至于炎帝一生的事跡,主要有五個方面的貢獻:第一,《白虎通》:“制耒耜,教民農作。”第二,《帝王世紀》:“始教天下種谷,故號神農氏。”第三,《太平御覽眾“神農耕而陶。”第四,《商君書·畫策》:“神農之世,男耕而食,婦織而衣。”第五,《淮南子·修務訓》:“神農……嘗百草之滋味,水泉之甘苦……一百日而遇七十毒。”

近年來,考工作者在炎帝的主要活動地區,先后發現了距今七千多年、新石器時代前期的磁山一裴李崗文化和老官臺文化,出土了許多磨制精致的石斧、石鏟和石鐮等石質農具(木質農具難以保存不知其形),還有石磨棒、石磨盤之類的糧食加工工具,以及儲存在窯穴中的碳化粟谷,炎帝開創了中華民族的農業文化,因而被后人尊稱為神農氏,當做農業神世代敬仰。

三、是出自任姓,為黃帝之后。
據《左傳》、《古今姓氏書辨證》等所載,相傳黃帝有子二十五人,得十二姓,其中第七為任姓。黃帝賜子為姓,謝氏出于黃帝子族任姓。由此,謝姓另一部為黃帝后裔,得姓時間為夏王朝以后。
當今謝姓人中又有不少人尊黃帝為祖先,自稱是黃帝的裔孫。其實,這種說法由來已久。
宋王應麟《姓氏急就章》引《世本》曰:“謝,任姓,黃帝之后。”《世本》是成書于戰國時期的史學著作,記黃帝迄春秋時諸侯大夫氏姓、世系、都邑等。這是謝姓出于黃帝的最早說法。

漢王符《潛夫論·志氏姓》:“黃帝之子二十五人,班為十二:姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任,及謝、章、昌、采、祝、結、泉、卑、過、狂大氏,皆任姓也。”王符是東漢時期人,根據這段記載,可知漢代有人認為謝姓是黃帝之后。

宋羅泌《路史·國名紀》:“謝,伯爵。《荊州記》:棘陽東北百里謝城是。有謝水。棘陽城在唐之湖陽西北。”又:“黃帝之宗:歐陽修《謝絳銘》云:黃帝后,昔周滅之以封申伯……見《詩·嵩高》。其地西甚廣,鄭公友言謝西之九州者二千五百家者也。”上述意思是說,謝姓得名于謝國,黃帝之后,諸侯國,伯爵。至周代亡國,其地為申伯封邑,后人以國名為姓氏。

宋鄧名世《古今姓氏書辨證·人聲四十馬》:“謝,出自黃帝之后。任姓之別為十族,謝其一也……三代之際微不見,至《詩·嵩高》始言周宣王使召公營謝邑,以賜申伯,蓋謝已失國,子孫散亡,以國為氏。”

四、他姓該姓
兩唐書《謝偃傳》記載,隋末唐初有個人叫謝偃,衛州(治所在今河南淇縣,唐貞觀元年移治汲縣,即今河南衛輝市)人,他在隋朝任散從正員郎,于唐太宗貞觀初年應詔對策高第(即考試成績優秀),被太宗李世民任為弘文館直學士,又調任魏王府功曹,受詔獻賦(我國古典文學中的一種文體),以能得規諷之意,受到太宗的稱贊。當時有李百藥工詩,而謝偃善賦,人稱李詩謝賦,可見謝偃以文學知名當時。謝偃的祖輩本姓直勒,《舊唐書·文苑傳》說,他的祖父叫孝政,在北齊任散騎常侍,改姓謝。

直勒氏又稱敕勒氏、敕力氏,出自南北朝時北方的主要少數民族之一高車部。高車本是匈奴人近屬,在語言上屬土耳其語系,漢代稱丁零。至南北朝時,北方的鮮卑、柔然人稱它為敕勒,漢人則因為其“俗多乘高輪車”而稱之為高車或狄歷,南朝人則仍舊稱為丁零。直勒、敕勒、敕力、狄歷、丁零,都是譯音之轉。他們原分布在今西伯利亞南部的安加拉河和葉尼塞河一帶,以后逐漸南遷,到達色楞格河以西至阿爾泰山以東地區。南北朝初期,他們還處于原始社會末期的部落聯盟時代,后來因為經常與北魏作戰,受其影響,才慢慢進入階級社會。公元5世紀時,被北魏打敗的數十萬敕勒人被迫從漠北遷居大漠以南,開始接受北魏的統治,負擔賦稅和兵役。由于不堪忍受奴役,到北魏末年,他們在酋長胡琛的帶領下參加了由各族人民聯合發動的反抗運動,推倒北魏王朝后,便與漢民族融合在一起了。

直勒人粗獷豪放,曾在公元460年前后舉行過一次有數萬人參加的民族盛會,“合聚祭天,眾至數萬,大會走馬,殺牲游遨,歌吟欣欣”。后來追隨北齊武帝高歡創業,又唱出了傳頌千古的《敕勒歌》:“敕勒歌,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊。”遼闊萬里的草原風光和天仙般的敕勒民族生活盡在歌聲之中。

后來被改謝姓的直勒人就出在這樣的民族中。在謝偃父直勒思政被改姓以前,直勒族中早已有人以族名為姓。如據《魏書·太祖紀》和《高車傳》記載,天興三年(400年)十一月,高車直利曷部酋長敕力犍率九百余落內附,被授以揚威將軍之職,置司馬、參軍,并賜谷兩萬斛。《周書·陳欣傳》也說,北周明帝武成元年(559年),陳欣與開府敕勒慶破齊將王鸞嵩。從時間上推算,敕勒慶應是與謝偃父同時的人。按照高車人的習俗,部落酋長世代相襲,則謝偃父與敕勒慶都可能是敕力犍的后裔,或者二人之中還有一人接任了本部落的最高職務。如果這種推斷無誤的話,那么,改姓謝的直勒政就出在高車直利曷部落,而率眾降魏的敕力犍也就是他的血緣先祖。

另外,先秦時期,姓氏之中有射氏,因與謝字同音,常被寫作謝,后人遂有以謝為氏者關于射氏的來源,史書記載不一。《萬姓統譜》說出自晉大夫貌之后,《姓氏考略》則認為由古代司射官而來,《漢書》顏師古注更認為是謝氏的分支。
還有一種改姓謝的情況是:周宣王封支子于洛邑西南的謝水之濱,乎王東遷洛邑后,這部分人被迫東遷兗州龔邱縣(今山東寧陽縣)。為了紀念故地,也把新到的地方稱作謝丘。后來又以謝丘為姓

五、少數民族謝姓:

涪陵謝氏
居住在今四川彭水縣一帶的謝姓人祖先。據研究,他們可能出自被楚文王南遷荊山一帶的謝人,約在戰國時遷居涪陵,與巴人雜居,有的融人巴人。東漢末年,一個叫謝本的人請求以丹興(今四川黔江)、漢葭(今彭水縣東)二縣設涪陵郡,得到批準,可知他在當地已有相當的勢力。另據晉人常琚所撰《華陽國志·巴志》說,蜀后主延熙十三年(250年),涪陵大姓徐巨起兵作亂,被車騎將軍鄧芝討平,“乃移其豪徐、藺、謝、范五千家于蜀,為獵射官。分贏弱配督將韓、蔣,名為助郡軍。遂世掌部曲,為大姓。晉初,移弩士于馮翊蓮勺。其人性質直,雖徙他所,風俗不變,故迄今有蜀、漢、關中、涪陵,其為軍在南方者猶存。”就是說,謝姓作為涪陵四大姓之一,因受徐巨的牽連,被鄧芝北遷于蜀(今四川成都一帶),擔任獵射官或助郡軍,后來又被稱為弩士,在蜀漢亡國后北遷馮翊蓮勺(今陜西渭南縣東北)。這些被兩度遷移的涪陵謝氏,人數當在千家以上,可見其勢力之大。也正是因為這種遷徙,涪陵謝氏一分為三,在蜀郡和馮翊都留下了生活的足跡。

早在東漢時,涪陵謝氏的一些人還與當地的白虎夷人融合在一起,甚至有人當了他們的首領。《東漢繁長張禪等題名碑》中有“白虎夷王謝節”,顯然就是其中之一。白虎夷是巴人中的一支,繁縣在今四川鼓縣西北,正是謝人的遷徙之地。 鄧芝遷徙涪陵謝氏之后,勉強留下來的謝姓人又有南遷南中地區者。《華陽國志·南中志》說永昌郡有陳、趙、謝、楊四姓,都是“大姓”,可見謝氏遷到這里以后仍然保持其大族地位。永昌郡就是今天以云南保山縣為中心,包括緬甸東北部在內的廣大地區。

由于涪陵謝氏居住在古代少數民族生活的地區,他們很早就扮演了民族融合的先驅者角色。早在東漢初年,他們中的一支南人黔中,與散居在今貴州境內的濮人、越人、僚人雜居通婚,成為部落領袖,后采演變為隋唐時期的東、南、西三謝蠻。據《華陽國志》等書記載說,西漢末年,(片羊)柯郡(今貴州凱里縣西北)功曹謝暹與郡中大姓龍、傅、尹、董氏擁郡自保,后聽說光武帝起于河北,乃派人繞道番禺江(即今珠江)北上,奉貢漢朝。光武帝嘉之,賜號義郎。從此,謝氏世代承襲,發展為大姓。至西晉末年,巴人李特據成都稱帝,晉寧州刺史王遜“欲遷烊柯太守謝恕為涪陵太守”,以抵抗李特。謝恕就是(片羊)柯人。其后,李特侄李壽控制了南中地區,“惟烊柯謝恕不為壽所用,遂保郡獨為晉”。不久,東晉滅亡李氏政權,對烊柯實行羈縻政策,實際上是承認了謝恕對烊柯的世襲特權。于是,謝恕便分封子弟到郡內其他各縣,出任長官,也允許他們世代相繼,從而使謝氏勢力在烊柯郡內得到更為廣闊的發展。為了便于進行區分,居住在郡南莊州(今貴州貴陽市南青巖附近)者稱南謝,郡東應州 (今貴州三都水族自治縣東)者稱東謝,郡西琰州(今貴州鎮寧布依族苗族自治縣南)者稱西謝。而以后的隋唐王朝因為他們居住在蠻族人生活的地區,則習慣把他們稱作南謝蠻、東謝蠻和西謝蠻。所以《舊唐書·南蠻傳》有這樣的記載:東謝蠻,其地在黔州之西數百里,南接守宮獠,西連夷子,北至白蠻。其首領謝元深,既世為酋長,其部落甚尊畏之。貞觀三年(629年),元深入朝,以其地為應州,仍拜元深為刺史。又有南謝首領謝強,與西謝鄰,共元深俱來朝見,拜南壽州刺史,后改為莊州。此外,在《新唐書·南蠻傳》中,也有一系列關于謝蠻人活動的記載,如:武德三年(620年),授謝龍羽為烊州刺史、夜郎郡公;龍朔三年(663年),矩州刺史謝法成率七千戶內附;開元十年(722年),烊柯大首領謝元齊死,詔以其孫謝嘉藝襲封;貞元中(785—805年),謝訕出任邛州(今四川邛崍縣)刺史;十三年(797年),謝文經任(片羊)州錄事參軍;等等。他們活動的地區和統轄范圍,主要是貴州東南部一帶。



謝姓遷徙分布
中國的謝姓,發源于河南,申被楚滅后,楚把謝姓人一部遷到淮河上、中游一帶,后又把其中部分再遷到今湖北武當山東南的荊山,楚國亡后,謝姓一部南遷瀟水流域,一部入重慶涪陵。漢魏時期,原瀟水謝姓的謝夷吾發跡于會稽山陰(今浙江省紹興)一帶,后裔謝 嫁女于孫權,使自己的家族變為皇親國戚;而中原的謝纘與其子孫均顯貴于曹魏。兩晉南北朝時期,以陳郡陽夏(今河南省太康)謝衡為代表的謝姓人(謝纘后裔)從北方渡江南下,東山會稽派始祖謝衡遷會稽始寧,其子謝鯤遷豫章(今江西省南昌),謝鯤弟謝褒,因擔任會稽郯縣令而遷居郯縣(今浙江省嵊縣),這支謝姓顯貴于東晉南朝,僑居于江浙三吳,以謝安、謝石、謝玄、謝琰為代表,并且使得原分為南北的謝姓獲得了新的交流,同時陽夏還有一支謝姓遷康樂(今江西省萬載縣東),又有謝姓北上西遷至陜西馮翊郡,南遷居四川成都、彭水、云南永昌一帶。隋唐五代時期的謝姓在以前的基礎上又有了較大發展,其中謝夷吾和謝纘的后代都在東南沿海地區或中原一帶進一步繁衍播遷,唐僖宗時,謝衡后人中還有一支遷江西寧都。宋時,有會稽山陰謝夷吾之后遷居福建長樂,以及嵊縣、上虞等地。至元明清時,南方各省的謝姓人,發展勢頭遠遠超過北方,并誕生了許多知名人物和著名家庭,江西寧都的謝新(謝衡后裔)隨文天祥收復梅州后,任梅州令,謝新之子謝天佑,定居梅州福鄉,成為謝姓在閩、粵之地的開基始祖。謝姓入臺,始于明末,同時也有謝姓人遷呂宋(菲律賓)等東南亞各地,清同治年間,有廣東南海丹山的謝姓遷美國舊金山……,至此,謝姓人廣布全國各地。如今,謝姓人在全國分布廣泛,尤以廣東、江西、四川、湖南等省多此姓,四省謝姓人口約占全國漢族謝姓人口的百分之四十五。謝姓是當今中國姓氏排行第二十四位的大姓,人口較多,約占全國漢族人口的百分之零點七二。


謝姓歷史名人
謝 纘:魏朝時典農中郎將。陳國陽夏人(今河南省太康)遷居會稽山陰,生子衡,官為國子監祭酒,寓居于始寧之東山(會稽在隋朝有建郡治),謝纘實為會稽東山一脈之始祖,其后人遂有會稽郡之稱。

謝 鯤:晉代謝萬的伯父,是個放浪任性的人。有一次他要調戲鄰居家的姑娘,姑娘正在織布,看他要非禮,就將手中的梭子擊向謝鯤,結果把他的門牙給打斷了。謝鯤也沒當回事,出來后得意洋洋地說:“猶不廢我嘯歌!”
謝安:陳郡陽夏(今河南省太康)人,東晉宰相、太傅,他與弟弟謝石和侄子謝玄通力合作,將號稱擁有百萬之眾的苻堅大敗于淝水,創造了以少勝多的著名戰例。

謝 萬:字萬石,謝安的弟弟。他的器度不如謝安,卻也很有才氣,而且擅長自我炫耀,年紀輕輕就頗有名氣,仕途通達。升平二年(358年),謝安的哥哥謝奕去世,謝萬便被任命為西中郎將,監司、豫、冀、并四州諸軍事,兼任豫州刺史。然而他并不是統兵作戰的材料,在升平三年十月受命北征時,仍然是一副名士派頭,只顧吟嘯歌詠自鳴清高,不知撫綏部眾。謝安對弟弟的做法非常憂慮,勸戒說:“你身為元帥,理應經常交接諸將,以取悅部眾之心。像你這樣傲誕,怎么能夠成事呢?”謝萬于是召集諸將,想撫慰一番。不料這位平時滔滔不絕的清談家竟連一句撫慰的話都講不出,憋了半天,干脆用手中的鐵如意指著在座的將領說:“諸將都是勁卒。”如此凌辱輕慢,不僅不能撫慰將領,反而使他們更加怨恨。謝安無奈,只得代替謝萬,對隊帥以下的將領一個個地親自拜訪,盡力加以撫慰,拜托他們盡力協助謝萬。但這并未能挽救謝萬失敗的命運。謝萬率軍增援洛陽,還未與敵軍交戰,手下士卒就驚擾奔潰。謝萬單騎狼狽逃還,軍士們本來要殺了他,看在謝安的份上才沒有動手。損兵折將的謝萬不久就被罷免為庶人。

謝 玄:字幼度(343-388),謝安兄謝奕之子。自幼為安所器重,及長,有經國才略。初為征西將軍桓豁司馬,領南郡相。時前秦苻堅強盛,數犯邊境,朝廷求文武良將,安以玄應詔,拜建武將軍、兗州刺史、領廣陵相。召募徐、兗二州丁壯,組織“北府兵”。孝武帝太元四年(379年),堅將彭超、句難進犯,玄擊破之,進號冠軍,加領徐州刺史。太元八年(383年),苻堅大舉南下,兵臨淝水,詔以玄為前鋒,與其叔父石、從弟琰、中郎將桓伊等拒之。玄先遣劉牢之襲擊洛澗,首戰告捷。繼以精銳8萬敗秦師數十萬于淝水之上。秦將苻融馬倒被殺,堅中流矢,秦兵自相藉踏,死于水者不可勝計,淝水為之不流。進號前將軍。安以苻堅喪敗,上疏請乘機北伐,以玄為前鋒都督。兗、青、司、豫四州皆平,以功加都督徐、兗、青、司、冀、幽、并7州軍事,封康樂縣公。太元十一年(386年),丁零翟遼襲據黎陽,泰山太守張愿舉郡叛,河北騷動。玄自以處分失當,上表求解職,又以疾辭,皆不允。轉授散騎常侍、左將軍、會稽內史。玄輿疾至郡,太元十三年(388年)卒,年四十六歲。謚獻武。《晉書》有傳。

謝 尚:字仁祖,豫章太守謝鯤子,東晉太傅謝安從兄,陳郡陽夏人,東晉名臣,曾從后趙國奪得玉璽,政績卓著。少有令名,八歲即被名士視為“一座之顏回”。又為王導所重,比之竹林七賢之一的王戎,時人謂謝尚為“小安豐”(安豐為王戎字)。初為黃門侍郎,后輟清貴職而轉為建武將軍、歷陽太守、江夏相出鎮一方。北伐時進號安西將軍,但因不能安撫降將張遇而敗,回朝降職為建威將軍。此戰謝尚雖敗,卻于其后自冉智處得到東晉皇朝丟失已久的玉璽,從而結束了東晉皇帝被稱為“白板天子”的局面。繼而破北將楊平,拜尚書仆射,都督江西淮南諸軍事,自請留朝。后又進號為鎮西將軍,出鎮壽陽。以病辭洛陽不鎮,進都督豫、冀、幽、并四州軍事,進封衛將軍,加散騎常侍,詔未至而病篤卒于歷陽。追贈衛將軍,散騎常侍并開府儀同三司,謚號為簡。另外他在音樂和舞蹈上也頗有建樹。

謝 衡:西晉末年,戰亂頻繁,申伯的三十六世孫謝衡率謝氏從中原遷居于浙江省會稽郡東山,為東山派始祖。
謝 眺:陳郡陽夏人,南朝齊國詩人,其詩多描寫自然景色,善于熔裁,時出警句,風格清俊,頗為李白所推許,為永明體作家中成就最高詩人。

謝 赫:南齊著名畫家,著有《古畫品錄》,提出了中國繪畫史上“六法”,成為后世畫家、評論家、鑒賞家所遵循的法則。
謝 翱:字皋羽,一字皋父,長溪(今屬福建省福安)人,后徙居浦城(今屬福建)。南宋愛國主義詩人和散文家,性耿介,有大節。文天祥在福建聚兵抗元,他率鄉兵百人歸附,任咨議參軍。宋亡不仕,漫游江海以終。謝翱詩文在宋末卓然成家,詩辭采濃烈,沉郁奇特,文則長于記敘,風格近柳宗元,為紀念文天祥所作詩文尤為沉痛感人。著有《唏發集》、《天地間集》等。

謝 遷:浙江省余姚人,明朝賢相,三朝元老。成化十一年中狀元,授修撰職。明孝宗時,以少詹事入內閣,參預機務,隨即加任太子太保、兵部尚書兼東閣大學士,輔政時天下皆稱之為賢相。武宗嗣位,加少傅,后以年老而辭歸。卒謚文正,著有《歸田稿》。

謝 丕:字以中,號汝湖。是明代著名大學士謝遷(謝閣老)的仲子。謝丕從小過繼于陸氏夫人為子(謝選之妻,謝閣老的弟媳)。由于陸氏夫人撫養教之有方,謝丕從小很聰明。讀書過目成誦,于明代弘治十七年甲子(1504年)舉順天鄉試第一名(解元),第二年三月,即弘治十八年(1505年)三月考取乙丑科一甲第三名進士及第(探花)授編修。官至吏部左侍郎,兼翰林院學士,卒贈禮部尚書。 謝 榛:字茂秦,號四溟山人,又號脫屣山人,山東省臨清人,明代文學家、詩人、詩論家,為“后七子”的初期代表人物,著有《四溟集》和《四溟詩話》等。

謝靈運:陳郡陽夏人,南朝宋國著名詩人、畫家、文學家,文學稱“江左第一”。其詩歌創作,一反東晉籠罩詩壇的玄言詩風,開創了文學史上山水詩派。

謝枋得:字君直,號疊山,弋陽(今屬江西省)人,南宋愛國詩人。謝性格豪爽,以忠義自任,寶佑三年(1235年)中舉人,翌年與文天祥同科進士。寶若五年(1257年)任建康考官,出題以賈似道政事為問,因罪貶逐。德佑元年任江東提刑,江西招諭使知信州,抗擊元軍,城陷,流亡建寧,以賣卜教書為生,元政府兩次薦他為官,他堅辭不就。至元二十五年,被強制送往大都后絕食而死。他寫了不少傷時感懷、沉痛悲涼的詩作,詩風樸素端直,有時也饒有韻致。“義高便覺生堪舍,禮重方知死甚輕”,他的凜然大節,使其作品不同凡響。著有易、書、詩三傳行于世,并著詩文六十四卷,但大多失傳,明代輯有《疊山集》五集,現存于弋陽縣圖書館。著有《文章軌范》、《疊山集》等。

謝覺哉:原名維鋆,字煥南,筆名覺哉、飛飛、見心、馬彬、敦夫等,湖南省寧化人,當代著名人物,政治家,人民司法的奠基者之一。歷任內務部長、司法部長、最高人民法院院長、全國政協副主席等職。在工作繁忙情況下,仍堅持為《新觀察》、《中國婦女》、《北京晚報》撰稿,晚年,對青年新聞工作者的成長非常關心,經常就報刊編采業務、記者修養寫文章,對年輕一代言傳身教。著有《一得書》、《謝覺哉日記》等。

謝晉元:畢業于黃埔軍校,淞滬會戰時為掩護大部隊撤退,率八百壯士死守四行倉庫,后在租界孤軍營中被害。
謝子長:陜西省安定(今子長縣)人,與劉志丹開辟了陜甘邊區革命根據地,在1935年的反圍剿戰斗中犧牲。

謝婉瑩:筆名冰心(1900年10月5日-1999年2月28日),作家,福建省長樂人,冰心的父親謝葆璋是一位參加過甲午戰爭的愛國海軍軍官。在海浪、艦甲、軍營中冰心度過了著男裝、騎馬、射擊的少年生活。中華民族飽受列強欺凌的屈辱歷史,更激發了她的愛國之情。1911年冰心入福州女子師范學校預科學習。1914年就讀于北京教會學校貝滿女中。“五四”時期,在協和女子大學理科就讀,后轉文學系學習,曾被選為學生會文書,投身學生愛國運動。1921年參加茅盾、鄭振鐸等人發起的文學研究會,努力實踐“為人生”的藝術宗旨,出版了小說集《超人》,詩集《繁星》等。1923年赴美留學,專事文學研究。曾把旅途和異邦的見聞寫成散文寄回國內發表,結集為《寄小讀者》,舉世為之矚目,至今仍然聲譽不衰。1926年回國后,冰心相繼在燕京大學、清華大學女子文理學院任教。1929年至1933年寫有《分》、《南歸》等。還翻譯了敘利亞作家凱羅·紀伯倫的《先知》。抗戰期間,在重慶用“男士”筆名寫了《關于女人》。抗戰勝利后到日本,1949-1951年曾在東京大學新中國文學系執教。1951年回國后,除繼續致力于創作外,還積極參加各種社會活動,曾任中國民主促進會中央名譽主席、中國文聯副主席、中國作家協會名譽主席、顧問、中國翻譯工作者協會名譽理事等職。


謝姓郡望堂號
1、郡望
陳留郡:秦代置郡,在今開封東南陳留城。歷代均置。1957年并入開封縣。又西漢陳留郡,治陳留縣。北魏時治浚儀,隋唐為汴州陳留郡。治所在陳留(今河南省開封縣東南陳留鎮)。
陳 郡:秦置陳郡,西漢淮陽國,東漢陳國,獻帝時改陳郡,均治陳縣(今河南省淮陽)。隋唐為陳州淮陽郡。
下邳郡:①古縣名。秦在今江蘇省睢寧西北。金移睢寧西北古邳鎮。明廢。②古郡名。東漢置國,南朝宋改郡,治所在下邳(今江蘇省睢寧西北)。治下邳,轄蘇、皖北部各一部分。
會稽郡:秦置會稽郡,治所在吳縣(今江蘇省蘇州市),轄境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西漢更包有浙、閩全部。東漢永建四年(129年)分吳、會稽為二郡,會稽移治山陰(今浙江省紹興),有浙閩之地(今杭嘉湖均屬吳郡)。三國吳分設臨海(臺州)等郡后,轄境縮小。隋為越州。又隋分山陰縣置會稽縣。民國合二縣為紹興縣。
馮翊郡:漢時置左馮翊,為“三輔”之一。三國魏時改為馮翊郡,治所在臨晉,相當于現在陜西省大荔縣一帶地區。

2、堂號
陳留堂:是謝姓最早發祥地,也就是現在河南省陳留縣。
會稽堂:是謝姓在東晉時期的根所地,也是秦朝的郡名,包括江蘇省東部和浙江省西部。
東山堂:東山位于浙江省上虞縣之西南,在晉室謝安末出任征討大都督前隱居所在地,山上尚有薔薇洞、池屐池等遺跡。另在浙江臨安之西 ,及江蘇省江寧之北各有 一座東山,當謝安征討玁狁建功后,曾在江寧之東山修建別邸,迄今江寧東山山頂仍有一寺廟古跡,寺中祀奉為謝安遺像。
寶樹堂:相傳晉朝孝武帝駕臨謝安官邸,見其庭園中有 一株雄傳大樹,長得青翠茂盛,當時孝武帝指著大樹對謝安言道:“此乃謝家之寶樹。”謝氏以“寶樹”為堂號,由來在此。另有一說,出自《晉書·謝玄傳》:“與從兄朗俱為叔父安所器重,安嘗戒約子侄,因曰:子弟亦何豫人事而正欲使其佳?玄曰:譬如,芝蘭玉樹,欲使其生于庭階耳。”后來唐代文人王勃撰《膝之閣序》,文中就有“非謝家之寶樹”之句。
此外,謝姓的主要堂號還有:“哲經堂”、“哲經堂”、“存著堂”、“敬業堂”、“閣老堂”、“起風堂”、“烏衣堂”、“宣城堂”、“威懷堂”、“安晉堂”、“永思堂”、“承仁堂”、“葆光堂”、“世德堂”、“承德堂”、“聚德堂”、“同德堂”、“新燕堂”、“奕要堂”、“陳留堂”、“式南堂”等。



【謝姓宗祠通用對聯】〖謝姓宗祠門楣題辭〗
寶樹流芳
謝氏在東漢以后,成為望族,世稱“崔盧王謝”,為“四海大姓”之一。尤其到了東晉,家世更為顯赫,宰相謝安、都督謝石,名將謝玄均出自一門。謝石是謝安三弟,謝玄是謝安侄子。謝家三杰在中國軍事史上,導演了一出以少勝多威武雄壯的大戲――淝水之戰。他們三人僅統帥東晉八萬兵馬,卻打敗了前秦苻堅九十萬大軍;使秦軍丟盔棄甲,望風潰逃。成語“投鞭斷流”“風聲鶴唳”“草木皆兵”就出自此戰事。戰后,東晉朝廷表彰謝家功臣稱:淝水之戰,功在一族。考東山,在浙江紹興上虞縣西南四十五里,謝家叔侄寓居會稽,在東山建有豪宅,謝安致仕歸第,常游東山以山水自娛。許久不朝,帝心思慕。適值炎天,晉帝乘輿幸安宅,距安宅數武,停輿憩榕樹下,涼爽宜人,百倍精神,帝問左右:“此樹誰家所種?”左右以謝對,帝贊曰:“是謝家之寶樹也,聯若得之,可卜長生。”王勃《滕王閣序》“謝家之寶樹”正指此事。堂號“東山堂”、“寶樹堂”均源于此。
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〖謝姓宗祠四言通用聯〗
系承申伯;
源出洛邑。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
全聯典指周宣王時,為申伯作邑于謝,后為氏。
庭生玉樹;
世濟鳳毛。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指東晉名將謝玄,字幼度,陳郡陽夏人。他叔父謝安任宰相時,任他為廣陵相,組織北府兵抵御前秦,太元年間在淝水大捷,并率軍收復徐、兗、青、豫等州,進兵到黎陽。后鎮守淮陰,又因病改任會稽內史。曾回答謝安的問話說:“子弟們好像是芝蘭玉樹,讓他們生長在階庭。”下聯典指南朝齊陽夏人謝超宗,南朝宋詩人謝靈運的孫子,好學而有文辭,宋時任新安王國常侍。新安王的母親死后,他寫了誄文,當時皇帝見了,大加贊賞,對謝莊(謝安弟弟謝萬的玄孫)說:“超宗非常出眾,身有風毛,簡直是又一個謝靈運!”人齊官黃門侍郎,因恃才縱酒失去禮儀,出為南郡王中軍司馬。
烏衣望族;
鳳羽名流。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典出烏衣在江蘇省江寧東南,南朝宋謝弦微等望族居烏衣巷。下聯典指南朝宋詩人謝靈運之孫謝超宗,陳郡夏陽人。好學有文辭,帝大嗟賞,曰“超宗殊有鳳毛,靈運復出矣”。
程門道學;
江左風流。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指北宋謝良佐,為理學家程頤四大弟子之一。下聯典指晉謝安,風流灑脫,人稱風流宰相。
托傭復仇;
蔽障解圍。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指唐謝小娥,改男裝托傭仇家,手刃仇人,報殺父殺夫之仇。下聯典指東晉謝安侄女謝道韞聰慧有才名,曾以青綾步障自蔽,為小叔解圍。
忠義兩盡;
節孝雙全。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指南宋謝枋得,拒仕元,絕食而死。下聯典指清謝萬程,居唐縣,家貧不能葬父,妻賣身葬翁,郡丞感其孝,縣旌“節孝雙全”。
南邦世澤;
東晉家鄉。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為廣東省龍川縣龍母鎮洋田村謝氏祠堂聯。
東山世第;
西晉家風。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為謝氏宗祠東山堂通用堂聯。
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〖謝姓宗祠五言通用聯〗
淝水震北寇;
宣城驚南文。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為河南省南陽市東謝營村謝氏宗祠聯。
決心扶世運;
翹首望神州。
——謝覺哉撰謝姓宗祠通用聯
此聯為謝覺哉詩句聯。
養天地正氣;
法古今完人。
——謝晉元撰謝姓宗祠通用聯
此聯為抗日戰爭時期民族英雄謝晉元自題聯。
知足知不足;
有為有弗為。
——謝琬瑩撰謝姓宗祠通用聯
當代女作家謝琬瑩(冰心)自題廳堂聯。
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〖謝姓宗祠六言通用聯〗 更多:https://www.51240.com/
治法輕能退谷;
文章美若疊山。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指清代教諭謝金鑾,字退谷,侯官人。乾隆舉人。喜讀宋儒書,博通傳注。有《泉漳治法》、《退谷文集》等。下聯典指宋代進士謝枋得,字君直,弋陽人。號疊山。為人豪爽,觀書五行俱下。好直言,以忠義自信。私謚文節,世稱疊山先生。有《文章軌范》、《疊山集》。
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〖謝姓宗祠七言通用聯〗
西堂自夸夫奇夢;
東山系望于蒼生。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指東晉政治家謝安,字安石,早年隱居東山,人為之語曰:“安石不出,如蒼生乎。”下聯典指南朝宋·謝靈運,嘗在西堂思詩不就,忽夢見族弟惠連,得“池塘生春草”句,大以為工。
東山絲竹陶情早;
春草池塘得句新。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
 上聯典指東晉大臣謝安,字安石,陳郡陽夏人,早年住在會稽,縱情山水間,以絲竹陶冶情操。四十多歲才出來做官,孝武帝時位至宰相。當時前秦勢力強盛,相繼攻破梁、益、樊、鄧等地,他派弟弟謝石、侄子謝玄為將領,加強防御。太元年間,前秦大軍南下,江東震驚,他又派謝石、謝玄前去抵御,取得淝水之戰的勝利,又收復一些失地。會稽王司馬道子執政時,謝氏受到排擠,他出鎮廣陵。下聯典指南朝宋詩人謝靈運,謝玄的孫子,東晉時襲封康樂公,故稱謝康樂。人宋,歷官永嘉太守、侍中、臨川內史等。其詩大都描寫會稽、永嘉、廬山等地的山水名勝,善于刻畫自然景物,開創了文學史上山水詩一派。曾在西堂構思詩句,忽然夢見弟弟謝惠連,得“池塘生春草”一句。
龍煙縹緲烏衣室;
鳳燭輝煌寶樹堂。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
安徽省懷寧縣受泉村謝氏祠堂聯。
江左稱風流宰相;
程門重道學先生。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指晉代宰相謝安,每游必以歌妓自隨,時人謂“風流宰相”。 下聯典指北宋學者謝良佐,學者稱上蔡先生,曾從程顥受學,后卒業于程頤,程門四大弟子之一。
相業古今三太傅;
家聲吳越一東山。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
河南省南陽市謝營謝氏家祠聯。
曹子有才稱八斗;
倉師無字不千斤。
——江綬珊撰謝姓宗祠通用聯
廣東省肇慶市茅坡謝氏宗祠聯。聯首嵌房名“曹倉”。
明代工官居首府;
元朝鼎甲及第家。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為福建省永春縣坑仔口鎮魁斗村謝氏祠堂聯。
鳳毛儀世風流遠;
玉樹生庭物色佳。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為福建省永春縣坑仔口鎮魁斗村謝氏祠堂聯。
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〖謝姓宗祠七言以上通用聯〗
施障解圍,曾傳才女;
托傭誅盜,群仰勇娥。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指晉謝道韞。下聯典指唐謝小娥。
絕粒元都,忠義兩盡;
懸旌唐縣,節孝雙奇。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指南宋謝枋得。下聯典指清謝萬程。
詩思神奇,忽夢西塘青草;
志趣高尚,醉臥東山白云。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指晉·謝靈運(385-433),夢中得“池塘生春草”佳句。下聯典指晉宰相謝安“寓居會稽,放情丘壑”事。
誄擬芙蓉,藻思挹鳳毛之彩;
賦志鸚鵡,風華裊藍王之煙。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
上聯典指宋·謝超宗。下聯典指謝弘微子謝莊,七歲能文,文帝見而異之。嘆曰:“藍田生玉,豈虛也哉”。
近傍碧溪潭,光照臨風玉樹;
遠懷烏衣巷,派分當日金陵。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為安徽省青陽縣謝家村謝氏宗祠聯。
姜水源長,伯祖啟航,陳留始發;
東山地沃,安石興苗,寶樹成蔭。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯典出謝姓郡望之“陳留堂”、“東山堂”、“寶樹堂”堂號典故(參見上《謝姓宗祠門楣題辭·注釋》)。溯謝氏之源,出于呂望之后,望,姜姓也。為太岳后,岳又炎帝后也,炎帝家冀州姜水,遂以姜為姓。至周宣登極,求后于申,申伯以女應之,稱為元舅,封于申,城于謝。考謝屬陳留郡,故陳留為謝氏發祥之地,陳留堂號本此。
黃蕉丹荔嶺西多,祀祖敬宗,應念我同姓;
文德武功江左盛,承先啟后,毋忝爾所生。
——謝康撰謝姓宗祠通用聯
廣西壯族自治區柳城縣東泉圩謝氏宗祠聯。
胥宇兆鹿眠,紀當年斬棘,丕基肇啟創垂志事;
斯堂恢鴻緒,詒奕世告虔,入廟永昭尊敬儀容。
——佚名撰謝姓宗祠通用聯
此聯為福建省永春縣坑仔口鎮魁斗村謝氏祖厝聯。傳說魁斗村謝姓人家的遠祖是獵戶,原本居住在仙游大圳。在一次追逐雄鹿時,發現了一處小溪淙淙,山花爛漫的山谷,仿若桃源仙境。獵人再也不想走了,他把全家搬遷到這里,長久地居住下來。此處,就是如今的魁斗村。魁斗村人杰地靈。歷史上魁斗村謝姓人家“世敦詩書,人多好義”,人才輩出。三世子孫謝孟,乃元朝狀元及第,才華橫溢,睿智過人,被后人贊譽為“臚唱第一”。十二世子孫謝鳴珂,時任湖廣衡州府陽縣知縣,為人嫉惡如仇,愛民如子,被世人贊譽為“民之父母”,受到當朝皇帝的頒詔褒嘉。十三世謝維,讀書成誦,聰敏過人。明末清初隨鄭成功抗清,屢立戰功,鄭成功嘆曰:“吾無知人之明,有謝維之才能,近在肘腋而不能早用。”可知,謝維乃民族英雄。
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【謝姓典故、趣事】
〖謝公屐〗
南朝宋康樂侯謝靈運喜游名山大川,穿帶齒木鞋。為了上下山方便,他把鞋齒作些改進,將死齒改為活齒。上山時去掉前齒,下山時去掉后齒,可以省卻許多力氣,身體也更容易保持平衡。
在西晉以前,男女除穿履(單底布鞋)、舄 (復底布鞋)、長(革幼)靴(長筒靴)外,還盛行穿木屐。為了表示男女有別,將男用木屐做成方頭,女屐做成圓頭。西晉以后,男女混一,皆穿方頭木屐。名士阮孚素好木屐,曾對人修屐,喟嘆一生不知要穿壞幾雙;謝安指揮鑰巴水作戰,也穿木屐,得知前方獲勝后,高興得把鞋齒都折斷。但他所穿的肯定還是死齒屐,因為如果可以拆裝自如,哪里還有折斷之理。
所以,活動齒木屐的發明權無疑是屬于謝靈運的。由于他的爵位本是康樂公,人宋后才降為康樂侯,因此,人們多沿用舊習,稱他為謝公;而他發明的活齒屐,也被稱為謝公屐。
大詩人李白在《夢游天姥吟留別》一詩中寫道:“腳著謝公屐,身登青白梯。”
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〖“千金”的來歷〗
南朝梁司徒謝肋幼聰慧,特受父親謝莊喜愛,常把他帶在身邊。他也非常爭氣,10歲時便能寫出很不錯的文章。后隨父親游土山,受命作游記,援筆便成,文不加點。宰相王景文對謝莊夸他:“賢子足稱神童,復為后來特達。”謝莊也手扶兒子的背說:“真是我家千金啊。”
“千金”一詞,由來已久,但用來指人,這還是第一次。從謝肋被稱為“干金”開始,歷史上有很長一段時間都用這兩字比喻出類拔萃的少年男子。把少女稱做千金或千金小姐,則是元明以后的事。況且,其基本含義也與當年謝莊夸贊謝肚時大致相同。
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〖內舉不避親〗
晉太傅謝安初執掌朝綱時,苦于朝廷積貧積弱,沒有一支軍隊可以捍衛朝廷,便有意組織一支軍隊來。但由于有許多國家大事需要處理,他無法把全部精力投入進去;而不投入全部精力,又難以實現這一目的。考慮再三,最后決定把此事交給一個得力的人去辦理。
當時的朝中,文武將官不謂不多,但真正能勝任此職的,只有他侄兒謝玄一人。但任用親族,自古多忌,“人間頗有異同之論”;若不用他,再也找不出更合適的人。他最后打定主意:為了國家,不顧眾議,只用謝玄。
謝玄后來果然不負重托。他首先從流民中招募最驍勇的人充當士兵,然后又從士兵中挑選良將,組成一支全新的軍隊。后來又經過數年的嚴格訓練,使它真正達到了堅無不摧、戰無不捷、百戰百勝的程度,出色地完成了組建新軍的任務。
接著便發生了淝水大戰。戰前,謝安作為東晉的總指揮,再一次違眾舉親,用弟謝石擔任前線大都督,侄謝玄任前鋒,子謝琰任前鋒中前鋒。戰爭打響后,謝琰首立戰功,謝玄、謝石也相繼告捷。故史書說,前秦之敗也,“成于玄、琰,然后時實為都督焉”。這其實也是謝安“內舉不避親”政策的勝利。
謝安能以大局為重,任人唯賢,不以親故論英雄,在當時實為驚人之舉。就連他的政敵郗超也佩服他的這種魄力,說:“安違眾舉親,明也。”
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〖拒淫示淫過,一門俱顯貴〗
謝遷,明朝余姚人。少年時應聘于毗陵郡(今江蘇省武進縣)富戶任家教;富家女兒見謝遷少年博學,舉止優雅,而有愛慕之意。有一次趁父母外出時,到謝遷住處,細訴自己仰慕之情。謝遷面對著這么一位豆蔻年華的少女來訪,而且主動向自己表達心意,他不但沒有沾沾自喜,反而嚴肅的勸導少女:“女子未嫁,應當潔身自愛、舉止莊重;你單獨來找我,一來:落人你父母家教不嚴之口實;二來:若遇輕狂男子,使你喪貞失節,更將終生蒙垢、受人輕視,父母及夫家都無顏面。好男子內心尊重、敬愛的是端莊賢淑的女子,而不是輕佻、率性而為的人。請你快回去,今后要注意自己的言行舉止。”
富家女聽了,猛然醒悟,幸虧謝遷是正人君子,自己才未受輕薄;但想到自己的輕率讓人誤解,頓時羞愧得無地自容,掩面而去。
謝遷第二天就向富家辭職歸返。
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〖桃紅柳綠〗
出自謝尚所作樂府詩《大道曲》:“青陽二三月,柳青桃復紅,車馬不相識,音落黃埃中。”據《樂府廣題》載,謝尚為鎮西將軍出鎮壽陽時,曾于酒樓上據胡床衣紫羅襦彈琵琶作《大道曲》,往來路人都不知道他是位列三公,出鎮一方的將軍。
謝尚善吹笛,曾于牛渚月夜于江中吹笛以和袁宏詠史詩,《對韻全璧續編》有云:“牛渚磯頭,謝尚細吹玉笛;含章檐下,壽陽初試梅妝。”將此事與壽陽公主始興梅花妝并列。
史載謝尚善為鴝鵒舞,李白有詩《對雪醉后贈王歷陽》云:“謝尚自能鴝鵒舞,相如免脫鹔鹴裘”。
牛渚懷謝亭、祠和亭,采石鎮謝公祠、賞詠亭,此古今四座建筑均為紀念謝尚于牛渚采石之時發現并賞識了當時并不為人所知的寒士袁宏而建。李白有詩《夜泊牛渚懷古》:“登舟望秋月,空憶謝將軍。余亦能高詠,斯人不可聞。”就是將自己比作袁宏,而嘆息當世無如謝尚那樣的名士能發現并賞識自己。
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〖謝靈運體〗
謝靈運(385-433),祖籍陳郡陽夏(今河南省太康附近)人,世居會稽(今浙江省紹興)。南朝著名山水詩人。
謝靈運是淝水之戰的前敵指揮之一的謝玄的孫子。謝家三代單傳,為了使謝靈運順利成人,信奉道教的家庭就把他送到錢塘杜明師的道館中寄養。于是,謝靈運就有了“客兒” “阿客”的小名,后代人也習慣稱他為謝客。
謝靈運寄居錢塘時,篤志好學,博覽群書,為他日后的文學創作打下了堅實的基礎。謝靈運十五歲時回到都城建康(今江蘇南京)。十八歲就襲封康樂公。謝靈運在官場生涯中幾經挫折。到三十八歲時任永嘉太守時,他對政治已有所怨倦,開始寄情于山水,后來辭官回會,鑿山浚湖,探奇訪勝,排遣政治上的不滿情緒。
晚年任臨川內史,在政治糾紛中因謀反被收。最后在廣州被殺。
謝靈運文化素養極為深厚,他工詩文,能書畫,通史學,又熟精佛教老 哲學。謝靈運一生著述非常豐富,但他的主要成就在于詩歌,尤其是山水詩。
謝靈運的山水詩,絕大部分是他作永嘉太守以后寫的。他的山水詩不僅數量多,而且質量高。他用富麗精工的語言描繪了自己目擊的山光水色,給當時的詩壇帶來了新鮮的氣息。在藝術上,他也開辟了南朝詩歌崇尚聲色的新局面。謝靈運是扭轉當時崇尚玄言詩風,開創山水詩派的第一人。
在他身后不久,模仿謝靈運詩作風格的人越來越多,一時有所謂“謝靈運體”。下及唐代,王維、孟浩然、韋應物、柳宗元等都曾從他的作品中吸取過營養。
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謝姓字輩古代宗法制度規定:宗廟或墓地的輩次排列,以始祖居中;二世、四世、六世位于始祖的左方,稱昭;三世、五世、七世位于右方,稱穆,用來分別宗族內部的長幼、親疏和遠近。祭祀時,子孫也按這種規定排列行禮,即左為昭,右為穆,父曰昭,子曰穆,余類推。后來,“昭穆”泛指家族的輩分。

“輩字”約始于唐代,就是同宗同輩人都用一個固定的字來代表,讓人一看便知是某個家族的第幾輩(第幾代)人。輩字名一般都是二字名,其中一個字代表輩分,另一個字是同輩人各自不同的代表符號。因為輩分名具有明顯的傳承性,所以直至現在仍被一些家族所采用。輩分是家族世系次第的分別,都明確寫在族譜里。

謝家人在歷史上以字排輩的情況,最早見于陳郡謝氏的第5代,是由謝安開創的先河。他為長子取名瑤,次子取名琰,共用“玉”字偏旁,實際上就是謝氏字輩的雛形。此后,第7代晦、昭兄弟共用“日”旁,綜、約、緯兄弟共用“纟”旁,惠連、惠宣共用“惠”字,靈佑、靈運共用“靈”字;第8代世基、世平、世休共用“世”字;第10代才卿、幾卿共用“卿”字,諼、誦兄弟共用“言”旁;第12代儼、伯共用“人”旁,等等,都是這種情況的演變和發展。另據《南史·謝莊傳》記載,謝莊有“五子:飚、肋、顥、(山從)、(氵艸龠),世謂莊名子以風月景山水”,則是另外一種情況的字輩。

廣東《謝氏梅縣屬世系》:
一世:樸六,生于南宋理宗寶佑元年,原居福建寧化縣石壁村,因任梅州尉令,遂卜居。生子三:天佐,居白渡;天保,遷居潮州;天佑,居丙村。
二世:天佑,生于元世祖至元十九年,官粵南觀察使。生子一:君仲。
三世:君仲,生子二:英德、文興。
四世:英德,生子三:一里、二里、三里。
五世:一里,生子三:瑛、碧、璋。
二里,生子三:遂、曼、崇。
三里,生子三:(王睿)、(繆-纟)、磝。

出自祈福求吉的目的,排輩分用的字都是吉祥如意之類的喜慶字,往往列出數十代輩字,寫入族譜,以便于本族子弟起名乏用。族譜里的輩字,排列有序,用字講究。為了便于記誦,大都編成四言、五言、七言等字數相同的句子,多數還押韻。
謝氏沒有在全國范圍排過輩次,自然沒有全國統一的輩字,但不同地區聚族而居的謝氏,大都有本地區世代承襲的昭穆(即輩字)。

以用做字輩偏旁的玉、絲二字為例,它使用于謝家的第5代和第7代。當時正處在謝氏政治地位確立前后,它的家族風貌還沒有完全從文化世家中擺脫出來,政治世族的特殊地位還沒有固定下來。因此,對族中子弟所寄予的愿望和對政治、經濟利益的渴求勢必十分強烈,于是便在字輩中反映出來。所使用的玉v絲二字,—十方面具有鮮明的經濟色彩;另一方面,玉字也是用來代表貴族子弟的,如前述“藍田生玉”便是如此。命名者的用意顯然在于:希望后代成金成玉,上可以報效國家,下可以光耀祖宗。

世、卿二字用于第8代和第10代人中。他們生活在家族的鼎盛時期,為之命名者有世為公卿、永享世祿之意,顯然是不言而喻的。

日、人、言三字反映的是自然現象和社會存在,用做字輩時所要表達的深層含義不明顯。
惠、靈二字則是宗教信仰的標志。陳郡謝氏原是道教世家,東晉中葉后,一部分人受社會風氣的影響,開始改信佛教,用惠、靈二字做字輩,正是他們要區別于傳統家教的證明。用靈字做字輩的謝靈運是虔誠的佛教徒,其事例已見以前各節所述;排行惠字輩的謝惠連,在《高僧傳》和《廣弘明集》等佛家經典里,多次提到“弟子惠連”云云,對佛教也是堅信不疑的。

謝莊分別以風、月、景、山、水五字作為五個兒子名字的偏旁,更反映了他的文化心態和精神追求。史書說他7歲時便能寫出好文章,長大后風度閑雅,悅意山水,寫過《月賦》等著名篇章,極力謳歌大自然的美麗。但常為仕宦所羈,不能盡騁其志。于是便寄情于五子,讓這些人世間的風、月、景、山、水常在眼前,既能激發其生活情趣,又可聊以自慰。

總而言之,字輩作為謝姓先祖歷史上的文化現象之一,除與姓氏和其他文字一起組成人名外,又有深刻的文化內涵。正因如此,南北朝以后的謝姓人便繼承了這一優良傳統,讓字輩文化一直保留在自己的姓名之中。如湖南寧新縣謝氏用“光昌興宗德,富貴古流傳”10字作為字輩;湖北棗陽縣謝氏用“立修懷德遠,倫正澤會長,學典定中道,運開永克昌”20字作為字輩;廣東謝氏用“士崇文學,道德才華,曰圣維彥,汝克紹嘉,應元啟裔,宏宗世遐”24字作為字輩。每輩按順序使用一字,可用數代數百年,便是在陳郡謝氏基礎上更深層意義的發展。最近又有消息說,僑居在泰國等地的謝姓人,建議用輩序昭穆詩的形式,把全世界的宗親都編人同一個字輩譜中,以期在交往之時,只報一字,便知尊卑長幼。

河南光山、新縣、羅山、息縣、固始、商城一帶的謝氏,1945年合譜,定派40字,依次是:
中耐成聯芳,紹復煥其章;汝克昭明德,慎守爾彝常;
雍熙延祖憲,啟迪壽熾昌;國家資屏翰,勛名耀前光。
福建閩侯安仁1913年修譜列一至十四世輩行字表為:
喜添元世一文廷,國君兆仲仕日向。
江西弋東案山謝氏民國36年七族統宗字行為:
余烈暖林野,眾芳揖蘭蓀;德暉映巖足,勝賞延高原;
遠水昭匹練,因晴見吳門;器有成形用,功資造化元。
湖北隨州謝氏清光緒廿九年(1903年)輩行字表為:
懋修倫常,昭訓萬紀,蘭玉長榮,賢才濟美,詩書流傳,家澤永遠。
廣西橫縣謝氏1946年族譜,自28代起,將“預定后代班次(班列的次序)”編成歌為:
宏植基緒,錫履南邦;根本孔固,技業蕃昌;培成寶樹,
蔚為棟梁;文經武緯,家國之光;克承前烈,長發其祥。
臺灣疊山公派謝氏自一世起為:
奠賢益樸友,振騰天福文;亭鳳日朝陽,錦龍從清云;上致立久光,科甲仕鴻恩。
臺灣興公謝氏自八世起為:
弘開景運長,韶文祖德光;貝振蜚聲烈,燮世有書香。
臺灣宏獻公派謝氏自九世起為:
承繼南邦曾孫恢祖德,栽植寶樹蘭桂發天香。

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