百家姓
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百家姓

武 氏

一、歷史來源1、出自姬姓,周平王少子姬武之后。據《新唐書·宰相世系表》所載,公元前770年,犬戎入侵西周,周幽王被殺,周的京都也遭破壞。周幽王的兒子宜臼受申、許、魯等部分諸侯擁戴,在申即位,后遷到雒邑,歷史上稱東周。宜臼就是周平王。因其手掌上有一“武”字形狀紋路,故被賜為武氏,為周朝大夫,后來他的子孫,因而以武為氏,史稱武姓正宗。是為河南武氏。
2、出自以國名為氏。據《世本》、《萬姓統譜》等資料所載,夏臣武羅被封武羅國,后國亡,其后子孫以國名為氏,稱武姓。
3、出自子姓,以祖字或以謚號為氏:
① 出自商王武丁之后,以祖名為氏。據《武班碑》所載,為商王武丁之后,以其祖名字為氏。如漢代武班即是。
② 出自春秋時宋武公之后,以謚號為氏。據《風俗通義》所載,春秋時宋戴公之子司空,死后謚號為“武”,史稱宋武公,其子孫以其祖之謚號為氏,亦稱武氏。 是為河南武姓。
4、出自以邑名為氏。據《風俗通義》所載,漢朝有武強王梁,封地在今河北省武強縣,其后代因封地“武強”簡為武氏。
5、出自以武字開頭的復姓——武安氏和武疆氏:
① 出自復姓簡化而來,為秦大將白起之后。戰國時,秦將白起因功封為武安君,其后子孫以封爵“武安”為氏,稱武安氏,后簡姓武。
② 出自周頃王之孫姬滿的后裔。因姬滿的后裔曾被封于武疆(今河南省鄭州市一帶),因而其子孫以封邑名為氏,稱武疆氏,后簡姓武。
6、出自其他源流。唐代的冒姓或被賜姓為武姓的:
① 據《唐書》載:“唐賀蘭敏武士之嗣,冒姓武。”
② 唐代傅、左、李諸姓被武則天賜姓武。
7、出自小數民族有武姓或有復姓改漢姓武的:
① 滿族武聶氏、武佳氏、武庫登吉氏,鄂溫克族吳立西氏漢姓為武。
② 京、彝、蒙等族有武姓。

二、得姓始祖武丁。商王武丁繼位時,國力衰弱,于是極力想恢復殷商當年盛況,卻因找不到賢臣輔佐而犯愁。相傳,有一夜武丁夢到叫“說”的圣人會輔佐他,于是四方找尋,終于在山西平陸東面傅巖之地找到,此人即是出身奴隸的賢相傅說。武丁對傅說十分信任,君臣齊心協力,使殷商達到鼎盛時期,史稱“武丁中興”。武丁死后,其后人認為他功勞蓋世,可與開國君主成湯相比,應有自己的姓,遂以其名為氏,稱為武姓,奉武丁為武姓始祖。

三、武姓分布
武姓最早的發祥地應在今河南省,其后再次第得到在此地得到不斷繁衍,并迅速向鄰近的山東及江蘇等省遷徙。至漢時,山東武氏一直是一個興旺、顯赫的家族。出自此地的武姓,后大舉地繁衍至今河南、安徽、山西等。魏晉南北朝時期,武姓大舉南遷成為江蘇一大望族。其中在北方有一支武氏遷入今山西。唐代出了一個武則天,使武姓達到極為昌盛的時期,遍及全國。

四、郡望堂號堂號:
鬻薪堂:鬻薪是賣柴。宋朝武行德,相貌氣味,家里很窮,以賣柴為生。晉祖鎮守弁門,到郊外游玩,看到行德賣柴,對他的相貌很驚訝,又見他擔的柴特別重,就把他留在帳下當了侯虞。后來作戰時行德被契丹俘虜,他殺了契丹的官,占據了河陽,不久歸順了漢,當了河陽尹,入宋,官太子太傅。
武姓又以太原為堂號。
郡望:
太原郡:戰國秦莊襄王四年置郡。秦時相當于進山西五臺山和管涔山以南、霍山以北地區。北魏復為郡,相當今陽曲、交城、平遙、和順間的晉中地區。
沛郡:漢高帝改泗水郡置郡。相當今安徽淮河以北、西淝河以東,河南夏邑、永城及江蘇沛、豐等地。東漢時改為國。

五、歷史名人武 丁:商代國王。后世稱作高宗。傳說名昭,為盤庚弟小乙之子。年幼時,武丁曾在外行役,與“小人”一起勞作,因而較了解“稼穡之艱難”。他即王位后,提拔傅說執政。傅說原為刑徒,被武丁發現,加以重用。武丁還任用甘盤為大臣,以此二人“接天下之政,治天下之民”,力求鞏固統治,增強國力,使商王朝得以大治。《史記·卷三》稱:“武丁修政行德,天下咸□,殷道復興。”由于武丁將商王朝推向極盛,被稱作“中興之王”。武丁在位期間,不斷向西面的□方、南面的虎方、東面的夷方、北面的鬼方以及羌方、周族等進行大規模征伐。其中對□方作戰動員的兵力,有時三千,有時甚至達五千;對鬼方用兵三年才攻克。據殷墟卜辭記載,武丁的配偶婦好還親自率兵征伐羌方。除了“伐羌”之外,卜辭中還有許多“獲羌”、“用羌”的記載,即抓獲了羌人的俘虜并用作人祭的犧牲,且數字驚人。武丁向四方連年用兵,征服了周圍的許多小方國。這些征伐戰爭,為王朝形成“邦畿千里,維民所止,肇域彼四海”的廣大疆域,奠定了基礎。武丁在位五十九年,死后,由其子祖庚繼承王位。
武 臣:秦末陳縣(今河南省淮陽)人,隨陳勝起義,后自立趙王,因違抗陳勝命令,被部將李良所殺。
武 漳:文水(今山西省汾陽)人,五代后蜀著名將領,職山南節度使,重視農業,對當地農田水利建設有所貢獻。
武 億:清代著名學者,乾隆進士。創辦范泉書院,親自講學。治經史,精于考訂金石文字。著有《經讀考異》、《群經義證》、《偃師金石記》、《授堂詩抄》等。 武禹襄:清代武式太極拳創始人。
武 祺:元代太谷(今屬山西省)人,歷任中書參議、戶部尚書、甘肅行省參政等職。曾參與更改鈔法,鑄寶錢,然時不助祺,物價騰踴,鈔法遂壞。著有《寶鈔通考》等。
武 億:河南偃師人,清代著名學者,官任博山知縣。曾創辦范泉書院,精于金石文字考訂。著有《經讀考異》、《偃師金石記》等。
武 訓:中國近代群眾辦學的先驅者,偉大的平民教育家,為窮人創辦了堂邑、館陶、臨清三縣義學。
武士彟:唐代并州文水(今山西省文水東)人,武則天之父。以經營木材致富,隨李淵征戰有功,被封官爵。高宗時,以皇后之父身份受封周國公,被賜太原王。
武則天:中國歷史上第一位女皇帝,唐高宗皇后,公元690年建周代唐,在位21年。執政期間,頗多政績,如善用人才,開創殿試,重視農業,加強邊防等。但其任用酷吏,時有冤案。公元705年,則天帝被迫讓位與子唐中宗,中宗遂復唐。
武承嗣:武則天之侄,因蔭而權重。后武承嗣爭立太子,不果,怏怏而死。
武三思:武則天之侄,陰謀作亂,事敗被殺。
武元衡:河南緱氏(今河南省偃師南)人,唐代建中進士,官至宰相,帝評之曰“是真宰相器。”因剛直不阿,觸犯權貴,被刺客暗殺。
武宗元:河南省白波(今孟津)人,北宋著名畫家,學吳道子,行筆流暢,擅佛道鬼神,曾為寺觀作壁畫,人皆稱之。
武允蹈:宋代高詩人,兩貢于鄉,詩文刻意,多膾炙人口,著有《練湖集》。
武元直:金代北京人,善畫山水,亦能詩文。有《東坡游赤壁圖》等傳世。
武漢臣:元代戲曲家,所作雜劇甚多,今知有10種。 武元直:明昌間名士。善畫山水,能詩文。作品有《蓮峰小隱圖》、《漁樵閑話圖》、《東坡游赤壁圖》等。 武宗元:北宋著名畫家,善畫 道鬼神,行筆流暢。
武之望:明代陜西省關中人,對醫術有獨到之處,曾參王肯堂之《證治準繩》,編有《濟陰綱目》,另著有《濟陽綱目》。
武禹襄:河北人,清代武式太極拳創始人。其融貫眾派,自成一體,稱“武式小架”。
武士敏:民國抗日將領。字勉之(1892-1941),懷安(今河北省懷安)人。1937年出任第一六九師師長,兩年後升任第九十八軍中將軍長,與八路軍精誠團結,并肩作戰,共同抗日。1941年9月,武士敏率部在與日軍的戰斗中犧牲,終年49年。武士敏壯烈殉國後,舉國悲痛,全國許多地方紛紛為其舉行追悼大會,《新華日報》華北版發表了報道、社論和紀念文章。1984年 11月29日,山西省人民政府在長治市太行山烈士陵園中,為武士敏將軍舉行樂遺骸遷葬儀式,并在墓前立了一通墓碑,以追悼先烈。

六、宗族特征1、武姓自古多英杰,則天皇帝數第一。其打破歷朝歷代女子不從政之傳統,為后世女子涉政樹立起一個光輝典范。
2、武姓多官宦,且以唐朝為最。
3、武姓世代以北方為主居地。3、武姓字行輩份嚴謹,意味深長。如武懿民所修《武氏家譜》內有浙江武姓一支字行為:“善德慶美,誠信斯國。”

七、武姓宗祠通用對聯〖武姓宗祠四言通用聯〗
平章卓識;
補闕高風。
——佚名撰武姓宗祠通用聯
上聯典指唐代大臣武元衡,字伯蒼,太原人,進士出身。德宗對他很器重,任為御史中丞,并對群臣說:“武元衡是真宰相器。”憲宗時,歷官戶部侍郎、門下侍郎同中書門下平章事(宰相)。當時,,因四川不太穩定,他就任劍南西川節度使,為政廉明,生活節儉,盡力撫慰少數民族,政績卓著。后入朝為中書知政事,極力主張平定武元濟叛亂。下聯典指武元衡的堂弟武儒衡,字廷碩,憲宗時官至戶部尚書,兼知制誥。剛直而有氣節,又官補闕(對皇帝規諫并舉薦人員的官),將大用時,終因為疾惡太分明而不得重用。
祥開國胄;
慶衍奇文。
——佚名撰武姓宗祠通用聯
全聯典出武氏起源之一,周平王有個兒子,出生時掌中紋路有像個篆文的“武”字,周平王因此賜他姓武氏,后曾任大夫。
嵩山高隱;
練湖著名。
——佚名撰武姓宗祠通用聯
上聯典指唐代并州文水人武攸緒,武則天的侄子,恬淡寡欲,不求仕進。武則天執政時,他請求棄官歸隱于嵩山,優游巖壑間,武則天賞賜給他的衣服器具,都閑置不用。后買田耕種,與百姓-樣。到武氏遭禍時,只有他得以避免。下聯典指宋代高安人武允蹈,字德由,自號練湖居士。刻意苦苦吟詩,每有詩句寫出來,往往膾炙人口,著有《練湖集》。
嵩山高隱;
練湖著名。
——佚名撰武姓宗祠通用聯
上聯典指唐·武攸緒言棄官隱于嵩山之陽。下聯典指宋·武允蹈自號“練湖居士”,著有《練湖詩集》。
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〖武姓宗祠五言通用聯〗
嵩隱家風遠;
太原世澤長。
——佚名撰武姓宗祠通用聯 更多:https://www.51240.com/
此聯為武姓的宗祠“太原堂”的通用堂聯。上聯典指唐·武攸緒言棄官隱于嵩山之陽。下聯典指武姓的望族居太原郡。
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〖武姓宗祠六言通用聯〗
武班尚留遺墓;
皇后竟號則天。
——佚名撰武姓宗祠通用聯
上聯典指武宅山有漢從事武班墓,有《武班碑》記載武氏的起源和武氏的始祖武丁(參見上題頭《一、姓氏源流3-①》和《得姓始祖》的介紹),清時重修。下聯典指武則天為唐高宗皇后。
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〖武姓宗祠七言通用聯〗
苦吟精著練湖集;
誠心飽領嵩嶺霞。
——佚名撰武姓宗祠通用聯
上聯典指宋代詩人武允蹈,字德由,自號練湖居士,高安人。兩貢于鄉,刻意苦吟,每一聯出,輒膾炙人口,有《練湖集》。下聯典指唐代隱士武攸緒,武后兄子,恬淡寡欲,武后秉政,攸緒求去官隱于嵩山之陽,與民無異。
六宮粉黛無顏色;
萬國良冠非冕旒。
——佚名撰武姓宗祠通用聯
此聯為山西省文水縣南徐村武則天廟聯。武則天廟位于山西省文水縣城北五公里處的南徐村北面。它西傍呂梁山,東靠文峪河,是一處山清水秀的名勝地。中軸線上從北到南有正殿、樂樓、雕像、山門;兩翼建筑有偏殿、配殿、碑廊、魚池、回音亭等三十多間殿宇,占地面積約26000平方米。院內柳樹成蔭,花草遍地,以武則天的特定身份名揚中外,成為全國重點文物保護單位。武則天廟的始建在唐天寶七年(747)之前,清朝初年,被改名為“水母廟”。為何改名?究其原因有兩個:其一,宋代以后至明清統治者對武則天謾罵最甚,故官方把她的把廟改掉以示貶責與除滅;其二,武則天與水有關。南徐村東南有條小河稱為泌水,是從武氏深井自流而成,千百年來澆灌農田數百頃,造福一方。因此,人們把這一井泉稱為神福泉,認為是則天圣母賜給家鄉的福水,所以改武則天廟為水母廟,或稱“則天水母廟”。到宣統元年,才恢復了“則天皇后廟”的名稱。相傳,則天廟原計劃建于南徐村東南的泌水源頭,正當人們作好地基立起梁架時,一夜大風,把全部木架刮到村子西北。村里人見此情景驚恐萬狀,知縣看后也百思不得其解。正在疑惑之時,走來一位老翁,他說:“神皇一朝天,修廟該占乾。”在場人等如夢方醒,于是決定齋戒三日,就地建廟,即則天廟現址。地處南徐村西北,正當乾位。
掩映葉光含翡翠;
參差石影帶芙蓉。
——唐·武三思撰武姓宗祠通用聯
此聯為唐代詩人武三思《奏和圣制夏日游石淙山》詩句聯。
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〖武姓宗祠七言以上通用聯〗
政啟開元,治宏貞觀;
芳流劍閣,光被利州。
——郭沫若撰武姓宗祠通用聯
此聯為四川省廣元市皇澤寺聯。寺祀歷史上著名的女皇武則天(皇澤寺簡介見下“立地頂天……”聯聯釋)。上聯“貞觀”,為唐太宗的年號;“開元”,為唐玄宗的年號。這兩個時期是唐代經濟繁榮發展的時期。武則天在位時,基本上延續了“貞觀之治”,并為后來的“開元盛世”打下了基礎。故上聯稱“治宏貞觀”、“政啟開元”。下聯“劍閣”之名,多見于史籍,成為蜀地的象征。“利州”,轄境即今廣元。下聯稱女皇之美名流傳蜀地,是蜀地的驕傲,利州更被其榮光所覆蓋。聯語以歷史唯物主義的觀點,對武則天的非凡才能和政績予以了肯定。
孝子辦義學,御賜武訓;
巾幗操帝業,著名女皇。
——佚名撰武姓宗祠通用聯
上聯典指清代名人武訓,山東堂邑人。排行第七,事母至孝,又稱武七,“訓”是清王朝嘉獎他興辦義學的賜名。他終身集資辦教育,清廷授以“義學正”,賞穿黃馬褂,他沒有接受。1896年死于臨清義學中。陶行知也贊揚他的辦學精神。下聯典指中國第一位女皇帝武則天。唐代山西文水人。太宗時入宮為才女,高宗時為皇后。后臨朝稱制,改國號“大周”,稱皇帝。有權略,善用人,名相輩出。年壽81歲,是武姓名人中的壽星之一。
立地頂天,巾幗勝操唐帝業;
依山臨水,利州留置武家莊。
——佚名撰武姓宗祠通用聯
此聯為四川省廣元市皇澤寺聯。全聯典指武則天,生于廣元,后人為了紀念她,清代修皇澤寺,取“皇恩浩澤”之意。皇澤寺位于廣元市西郊嘉陵江畔,背依烏龍山,舊稱烏奴寺,又名川主廟,是為了紀念李冰父子的。后因武則天生于廣元,又當了皇帝,把川主廟改名為皇澤寺,1961年4月被國務院列為第一批全國重點文物保護單位。現在的皇澤寺是清代修復的一座依山取勢,古樸典雅,氣勢巍然的古建筑寺院。寺內保存著從北魏時期至清代的豐富摩崖石刻造像、這些珍貴文物現僅存6個窟群,50個龕窟,大小佛像1203軀,大部分為盛唐時期的作品,分布在寺中“則天殿石龕”、“迎輝樓石龕”、“大佛樓石窟”、“中心柱石窟”、“五佛亭石龕”內。則天殿正中龕內,是“武后真容”石刻坐像,刻于唐代。龕旁左邊壁上有已故國家名譽主席宋慶齡1963年5月題的詞:“武則天是中國歷史上唯一的女皇帝,封建時代杰出的女政治家。”大殿內還陳列一塊1955年出土的五代后蜀王孟昶廣政二十二年(959年)的石碑,碑名為“大蜀利州都督府皇澤寺唐則天皇后武氏新廟記”,碑陰還刻有“則天壩白沙里”等字樣。

八、武姓遷徙史武姓最早的發祥地應在今河南省境,其后在此地不斷繁衍,并迅速地向鄰近的山東及江蘇等省遷徙。至漢時,山東武氏已經是一千興旺、顯赫的家族。出自此地的武姓,后繁衍至今河南、安徽、山西等地。魏晉南北朝時期,因北方戰亂,武姓也同中原的土族一起大舉南遷,成為了江蘇等省境內的一大望族,故武姓有“沛國”郡望,而另一支武氏遷入今山西省境。唐代時,武姓家族因出了一位武則天,使得武姓繁衍達到了極為昌盛時期,武姓也正是始于唐代在北方各地再次得以大舉繁衍遷徙,族派不斷擴大,在今山西太原一帶發展成為一個大族,故武姓有以“太原”為其郡望。與此同時,武姓在我國南方也得到了進一步的發展,其后遍及全國各地。
春秋時的宋國是武姓來源地,故其早期的活動區域應在今河南商丘一帶,后來隨著時間的推移,武姓人口的增加,社會生產的發展,政治局勢的變化,其活動區域也不斷地擴大,大約到戰國時期,武姓之人已在中原一帶比較廣泛地活動了。根據文獻記載看,從秦末至漢初,武姓大體分布在:盱臺(今江蘇省盱眙縣東北)、陳郡(今河南省淮陽縣)、沛縣(今江蘇省沛縣)、梁鄒(今山東省鄒平縣東北)、長安(今陜西省西安西北)以及今河南省東部一帶。這一時期社會動蕩,戰亂頻仍,為爭奪天下,豪杰競起,一些武姓之人也在政治舞臺上大顯身手,為推翻秦朝的殘暴統治做出了貢獻。同時這一時期也是人口遷徙比較頻繁的時期,武姓之人從中原地區逐漸向四周遷移,主要在我國北方一些地區。
三國兩晉南北朝時期,武姓之人的活動范圍進一步擴大,表現在江淮以南也分布有不少武姓之人,而且出現了一種值得注意的現象,即南方政權中的武姓之人要遠遠多于北方政權。這是西晉末年以來北方人口不斷遷徙,尤其是貴族、士人大量南遷的真實情況的反映。在西晉時期朝廷中除了武周、武陔、武韶、武茂等同一家族中人外,還有中書監荀勖的女婿武統、武陵內史武察、青州刺史武沈等武姓之人。后來這些人的后裔大都遷徙到南方。
由于北方社會動蕩,戰爭頻繁,而南方相對比較穩定,導致了大量人口向南遷徙,其中也包括了不少武姓之人在內。如后晉時,淮北農民起義首領武約,為反抗后晉的殘暴統治,與南唐聯系,率眾欲渡淮南遷。五代十國時期北方人口的大量南遷,帶去了先進的生產技術和生產工具,為發展南方社會經濟起到了重要的作用。在這一時期太原武氏仍有人出現在政治舞臺上,如武從諫,后唐時任幽州牙將,后晉時任濮州刺史,他曾在唐朝末年在幽州為其子娶張氏女,并送回太原老家成親。其子死后,周太祖郭威當時在太原節度使劉知遠手下任職,遂把張氏娶為繼室。郭威當皇帝時,張氏已死,被追封為貴妃。武漢球,澤州(今山西省晉城)人,唐末在澤潞節度使李嗣昭手下當兵,后唐時為禁軍軍校,逐漸升到高位。此人很可能是這個家族中人。武行德,太原榆次(今山西省榆次)人,與文水相距不遠,也可能是這個家族中人。在這一時期也有姓武的平民也見之于記載,如后漢時,魏州內黃(今河南省內黃西)民武進之妻一胎生三子;許州行軍司馬韓倫殘暴刻薄,重稅盤剝百姓,被項城(今河南省沈丘)民武都告發,周世宗下詔免去其一切官爵。

中國人民解放軍武姓當代將軍生平簡介
武長友中將
武長友(1926-——),河北省清河縣人。1944年參加八路軍,1944年加入中國共產黨。
解放戰爭時期,任中原野戰軍連長。參加了邯鄲、進軍大別山、淮海等戰役。
中華人民共和國成立后,任中國人民解放軍營長。1951年參加抗美援朝作戰,任中國人民志愿軍團參謀長、副團長。回國后,1960年畢業于軍事學院合成軍隊指揮系。歷任空軍團長、副師長、師長、副軍長、軍長,廣州軍區空軍副司令員,廣州軍區空軍紀委書記。1990年4月退役。是中國共產黨第十一次全國代表大會代表,中共中央紀律檢查委員會委員。
1988年9月被授予空軍中將軍銜。

武丁盛世商王武丁是商代一位有政治才能的君王,雄才大略,有遠大的政治理想。他年少時學于甘盤,獲得了許多知識。他在民間生活的經歷,使他深知民眾之疾苦。為了使殷道復興,他破格提拔了有才能的人傅說,并任以為相,讓他接天下之政而治天下之民。武丁修政行德,勵精圖治,在傅說的幫助下,他的理想得以實現。他還對四周侵優商王國的外方邦進行了征討,諸如羌方、土方、方、人方、鬼方、虎方、荊楚等等。其中羌方,一直是征伐的對象,最多時曾一次出兵一萬三千人。這些戰爭,使殷商王國的民眾獲得了比較安定的生活空間,也使殷商與外方邦的關系恢復到正常發展的狀態。總之,商王武丁在丞相傅說的輔佐下,對內大治,對外征伐。通過幾十年的文治武功,結果使殷商國家大治,經濟發展,百姓生活安定,四方諸侯賓服,出現了繁盛的局面。
中國歷史上第一位女皇帝——武則天
貞觀十一年(637年),武則天14歲時。由于容貌美麗,被召入宮中,太宗封其為才人。才人是唐代的妃嬪等級之一,正五品。太宗見她天真爛漫,有迷人的風韻,遂賜號“武媚”。據載召武則天入宮時,其母楊氏悲痛欲絕,武則天則說:“見天子焉知非福,何必效兒女之態悲啼呢?”小小年紀就表現出自信與果敢的不凡氣質。但是宮廷中妃嬪成群,唐太宗乃英明之主,非貪戀女色之輩,所以武則天入宮以后,難免要遭受深宮冷落之苦。她曾寫過一首《如意娘》的詩,在當時廣泛流傳,其中有“看朱成碧思紛紛,憔悴支離為憶君。不信比來常下淚,開箱驗取石榴裙”等詩句。從這些詩句中可以看出,年輕的武則天確實有很深的哀怨之情。唐太宗死后,武則天與后宮沒有生育子女的妃嬪統統被送入長安的感業寺為尼,數年后她被唐高宗接入宮中,從此她的生活掀開了新的一頁。
武則天與唐高宗早在太宗生前就已暗中往來了。根據史書記載,李治被立為太子后,常入宮看望其父,見武則天年輕貌美,十分喜歡,而武則天又不甘深宮寂寞,遂產生了把自己托付給這位比自己小4歲的太子的想法。對于他們之間的這種曖昧關系,唐高宗并不隱諱,他在后來冊立武則天為皇后的詔書中,表露得非常清楚,并說他們這種關系已經保持了8年之久。武則天入感業寺后,高宗便找借口去看望她,見了面后,“武氏泣,上亦泣”。此事被高宗的皇后王氏知道了,她非但沒有生氣,反而慫恿高宗接武則天回宮。王皇后之所以如此“大度”,是因為當時她正與蕭淑妃爭寵,想借武則天以分蕭氏之寵,兩人聯合共同對付蕭淑妃。大約在永徽二年(651年),已經 28歲的武則天第二次進宮。從此她大顯身手,不斷地向權力的最高峰攀登。
武則天入宮后,被封為昭儀,這是唐代妃嬪的第二等,正二品。武則天入宮不久,王皇后和蕭淑妃便失寵了。但是她必定還不是皇后,為了爭當皇后,她殘酷地掐死了新生不久的女兒,嫁禍于王皇后,促使高宗下決心廢去王皇后,改立武則天為皇后。但是廢后立后決不是一件簡單的事,武則天要登上皇后寶座還有不小的阻力,主要是朝中以宰相長孫無忌、褚遂良為首的元老重臣堅決反對。在這個問題上,武則天充分地展示了她的政治才干。她一面打擊王皇后家族的勢力,將其一一貶逐,另二面拉攏了李義府、許敬宗、崔義玄等一批朝臣,為她當皇后大造輿論,沖鋒陷陣。另外,她還不放棄對這些元老重臣的爭取,對反對最堅決的長孫無忌采取封官、賞賜,與皇帝一同登門拜訪等辦法,爭取其支持。長孫無忌是唐高宗的舅父,顧命大臣,數十年的宰相,位高權重,他對此事的態度是武則天能否順利當上皇后的關鍵。但是武則天的這些努力都失敗了,她請其母楊氏出面,到長孫府上屢次祈請,也無濟于事。經過幾次斗爭,在另一元老重臣李績的支持下,唐高宗才決心廢去了王皇后,于永徽六年(655年)十一月初一正式冊立武則天為皇后,由于朝中有這批反對她的元老重臣的存在,盡管武則天已經當上了皇后。但要控制朝政,掌握大權,還有很大的阻力,因此必須掃除這些障礙。在此之前,褚遂良已經被貶逐,接著又貶逐了韓瑗、來濟兩位宰相,又精心策劃了陰謀,誣陷長孫無忌謀反,迫使高宗將長孫無忌流放到黔州(今四川省彭水)。長孫家族之人或殺或貶,無一幸免,不久長孫無忌也被逼自縊。與此同時,武則天把一批自己的擁戴者提拔到宰相和重要崗位上,形成了她與唐高宗共同執政的局面,宮中稱為“二圣”。后來高宗患有風眩病,朝政遂多由武則天掌管,有一度他甚至想讓武則天攝理國政,只因有人勸阻才作罷。唐高宗逝世時,遺命太子李顯繼位國大事難以決斷時,可請天后(即武則天)決定。公元683年,唐高宗李治死去,次年二月,當皇帝不足兩個月的唐中宗就被其母武則天廢黜了,理由是中宗想讓自己的岳父韋玄貞當宰相,并給其乳母之子五品官。中宗被降為廬陵王,送到偏僻的房州(今湖北省房縣)安置。然后武則天讓其幼子李旦即位,史稱唐睿宗,但是這位皇帝連一天權也沒有掌握過,就被自己的母親幽閉于別殿,成了高級囚徒。武則天終于臨朝稱制了。
她的這一舉動在朝野引起了很大的震動,尤其是唐朝宗室,無不憤惋。首先發難的卻是支持武則天當皇后的李績(本姓徐)的孫子徐敬業,他聯合一批失意官員,占據了揚州(今江蘇省揚州),以此為基地招兵買馬,擴充軍力,以匡復廬陵王為號召,十余天就聚集了10來萬人馬。武則天自然不敢怠慢,調集了30萬大軍前去鎮壓,經過激烈地戰斗,總算平定了這次叛亂。接著唐宗室諸王又一次密謀起兵反武,武則天利用中央政權的強大力量再次鎮壓了他們的行動,并大肆屠殺唐宗室,被殺被放逐者不計其數。與她不同心同德的大臣都得到了清洗,如宰相裴炎、劉景先、郭待舉,武將程務挺、王方翼等,經過這些驚心動魄的斗爭,基本掃清了改朝換代的障礙。
掃除障礙只是其圖謀稱帝所必須做的一件事,另一件事便是大造輿論,營造稱帝的社會氣氛,使民眾能在心理上接受女人當皇帝這一現實。在這些方面她下了不小的功夫,又是獻寶圖,又是上尊號,又是利用佛教大造輿論,還組織了規模宏大的請愿活動。還將武氏祖廟改為七廟,這是天子之家才有的規格。經過這一系列活動后,終于在天授元年九月九日,即公元690年10月16日,67歲的武則天在今洛陽正式登基當了皇帝,并改國號為周。
當了皇帝后的武則天,為鞏固自己的統治采取了許多措施,如繼續執行已在其稱帝前實行的酷吏政策,獎勵告密,鎮壓那些不滿自己統治的人,大力起用新人等。此外,她還重視發展社會生產,發展文化事業,鞏固邊防,使當時的社會在唐太宗貞觀之治的基礎上繼續發展,并為以后的所謂“開元盛世”的出現,奠定了人才基礎和社會基礎。

武則天無字碑武則天無字碑的來歷公元704年年末,武則天病倒在床上,幾個月也不召見宰相,只有男寵張氏兄弟倆侍奉左右,左右朝政大事,這使大臣們六神無主。宰相張柬之經過周密部署,在705年的正月里發動了兵變,把張氏兄弟殺死,迫使病中的武則天讓位,由中宗復位,重建唐朝。
正月二十五這天,武則天不情愿地離開了他做了十五年女皇的宮殿,搬到了洛陽宮城西南的上陽宮。中宗給她上了尊號“則天大圣皇帝”。但沒有了帝位的武則天心情很壞,精神的支柱沒有了,本來就年老的身體很快垮了下來,在705年的十一月初二,八十二虛歲的武則天死于上陽宮的仙居殿。
臨終時她異常清醒,立下了遺囑,包括去掉帝號,稱則天大圣皇后,葬在乾陵,和高宗合葬。只許為她立碑,不許立傳,這就是武則天無字碑的來歷。還有赦免王皇后、蕭淑妃以及褚遂良等人的家屬。其他被酷吏迫害的人早在他被迫下臺前已經赦免。706年的正月,武則天的靈柩運回了長安,和高宗合葬在乾陵。
武則天死后,她的謚號變過幾次,但兒孫們的尊敬態度沒有變。睿宗第二次即位后,改稱為“天后”,后來又先后改為“大圣天后”,尊為“天后皇帝”,改為“圣后”。唐玄宗即位后,改為“則天皇后”,比較客觀。到了749年,最后把武則天的謚號定為“則天順圣皇后”。

武則天無字碑并非無字中國歷史上第一位也是唯——位女皇帝武則天,沖破男尊女卑的羅網,打碎封建時代的桎梏,一躍登上皇帝寶座,生前唯我獨尊,治國安邦,死后在她的碑上一個字都沒有留下,耐人尋味。
墓碑,可謂是中國一種特殊的文化寶庫。歷史學、考古學要研究它、利用它,自不待言;在文學、書法藝術方面,墓碑同樣具有不可估量的價值。樹碑立傳,自古以來已成慣例。然而,唐代女皇武則天卻為自己立了一塊不書文字的“無字碑”,此碑至今還在乾陵武則天墓旁。
乾陵是唐朝第三個皇帝高宗李治與女皇武則天的合葬之墓,坐落于西安西北八十公理的乾縣梁山上。墓道沿梁山逐級下降,兩旁排列著有真人大小的石雕像,在朱雀門的地勢寬廣處,并排矗立著兩塊高六米左右的墓碑。西面為“述圣碑”,由武則天撰文、唐中宗書寫,用以歌頌唐高宗的文治武功;東面就是武則天的“無字碑”。“無字碑”是整石雕成的,碑額九條蟠龍盤繞,碑兩側各有升楷圖一幅,碑座正面是一幅獅馬圖,馬屈蹄俯首,雄獅威嚴挺立。雕刻之精細,為歷代墓碑之罕見。
其實,“無字碑”并非無字,如果仔細觀察,上面密密麻麻刻了許多文字,這全是宋、金以來人們因“無字”之憾而添補的題識。女皇武則天對唐高宗樹碑立傳,為何對自己樹碑而不立傳呢?自唐以后,千余年來,人們對此有種種說法。
第一種說法認為,武則天立“無字碑”是用以夸耀自己,表示功高德大非文字所能表達。武則天從公元655年做皇后開始,到公元705年被迫退位,前后參與和掌握最高權力達五十年之久。如果從唐高宗死時算起,也有二十一年。她是中國歷史上唯一的、杰出的女皇帝她在政治上打擊豪門世族,并通過發展科舉制度,使得大量人才進入政治舞臺,抑制了豪門壟斷;她獎勵農桑、興修水利,減輕徭役并整頓均田制,使社會經濟不斷上升,民戶數不斷增長;她知人善任,破格用人,鼓勵各級官吏舉薦人才,并虛心納諫,職是之故,“累朝得多士之用”。她加強封建國家的邊防,改善與邊境各族的關系。總之,武則天是一個富有政治才干和理想的人,在她統治期間作過許多符合民眾利益的事,穩固和發展了“貞觀之治”,把歷史推進一大步,并對后來“開元之治”起到了承前啟后的作用。
第二種說法認為,武則天立“無字碑”是因為自知罪孽重大,感到還是不寫碑文為好。第一,武則天以阿諛奉承的手段取得信任,從地位較低的“才人”,爬到掌握大權的皇后,最后竊居皇位。第二,培養黨羽、建立宮廷奸黨集團,并打著李唐“朝廷”的旗號,消滅異己。第三,任用酷吏,實行告密和濫刑的恐怖政策。第四,唐初社會經濟發展呈馬鞍形,而武則天當政時處于最低處。第五,在其當政期間,曾失掉了安西四鎮,危害了國家的統一。職是之由,武則天無法為自己立傳,而只能以“無字碑”來為后世定基調。
第三種說法認為,武則天是一個有自知之明的人,立“無字碑”是聰明之舉,功過是非讓后人去評論,這是最好的辦法。因為武則天有可以肯定的地方,也有應該否定的地方。武則天當政期間,貞觀以來經濟發展的趨勢,仍在繼續;在處理唐高宗去世前后的復雜局面中,她表現了不平凡的個人才干;就“納諫”和“用人”這兩點,連許多具有封建正統思想的人士,為之贊嘆不已。但是,武則天的消極面也十分突出。她為了鞏固個人的地位,任用“酷吏”,也曾濫殺無辜,崇信佛教,奢侈浪費。特別是統治后期,朝廷政治日趨腐敗,形成一批為武則天所縱容支持的新的特權貴族。武則天被迫交出權力,還政于唐中宗,她知道對自己的一生,人們會有各種各樣的評價,碑文寫好寫壞都是難事,因此決定立“無字碑”,由后人去評價。
還有少數人認為,武則天覺得死后與唐高宗合葬,稱呼自己是皇帝還是皇后,都難落筆,因為不管這種想法是出于其驕傲抑或謙虛,武則天曾君臨天下則是不可回避的事實,權衡之后,還是以無字碑更為恰當。總之,武則天立此“無字碑”,可給后人出了一道難題,至今人們還是猜不出這位女皇的真正用心。
值得一提的是,武則天的無字碑上有一種少數民族文字。這種早已廢絕的少數民族文字,被日本學者山路廣明視為“二十世紀之謎”。金代人在無字碑上刻的《大金皇帝都統經略郎君行記》(簡稱《郎君行記》)中,除了漢字,另一種便是這種文字。明代金石學家趙蛹在《石墨鐫華》上說:“(《郎君行記》)碑字不能辨,蓋女真字……字刻乾陵無字碑上。”這種說法一直廣為流傳。到二十世紀二十年代,在內蒙古巴林右旗附近發現了遼代興宗、道宗帝后的契丹文字哀冊(即墓志),才知道《即君行記》原來和這些墓志的字同屬金代以前的契丹文字。據說,契丹文字是在公元920年創制的,雖然契丹民族在歷史上是赫赫有名的,可在元代認識契丹文字的人已很少了,到了明代,契丹字已成了“死文字”,無人能識。
無字碑上的《9D君行記》是兩種文字同時刻寫的罕見的文物,被認為是研究契丹文學的無價之寶。這可是武則天當年立無字碑所想象不到的:過了500年左右的時間,會有少數民族的文字刻在她的碑上,而正是她的無字碑保存了這已廢絕了的文字。

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