百家姓
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百家姓

尉遲 氏

一、姓氏源流
尉遲(Yù chí 尉遲)姓源流單純,源出有一:
南北朝時北方鮮卑族姓氏,以部落名命姓。前秦時期苻堅攻滅鮮卑拓跋部族,建立代國。后來拓跋邽復國,改國號為魏,史稱北魏。與此同時,鮮卑族中又崛起一支尉遲部落,號尉遲部,如同中華之諸侯國。后來尉遲部隨孝文帝進入中原,被命以族名尉遲為姓,稱尉遲氏。
二、遷徙分布
(缺)尉遲姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。尉遲,本來是南北朝時來華的鮮卑族部落的名稱。距今1600年前,這個部落隨同同族的拓跋氏跑到中原來打天下,經過長時期的東征西戰,拓跋氏終于當上了皇帝,于是尉遲部也就身價百倍,成了北魏皇室的一個諸侯。后來,北魏皇帝為博大精深的中華傳統文化所折服,極力推行中華文化,學習漢俗,連皇帝的姓氏都由原來的拓跋氏改為元氏,同時還下令其族人也一律改為漢姓,尉遲氏便是在這種情形下,以部落的名稱作了家族的姓氏,而稱尉遲氏。尉遲復姓望族居太原,戰國時秦國置郡,相當于現在山西省太原市。
三、歷史名人
尉遲迥:字薄居。北周孝閔帝時,因平蜀有功,封蜀公,駐益州。他素有大志,好施愛士,政績卓著,為時人銘碑所頌。
尉遲綱:字婆羅,蜀國公尉遲迥之從兄。是宇文泰一手培植出來的將領,驍勇而有膂力,善騎射。卒于北周武帝天和四年(569年),享年五十三歲,謚周太保吳武公。
尉遲恭:唐初大將,字敬德(586-658),今山西省朔縣人。隋朝末年,從軍高陽,以武勇著稱。曾隨劉武周起事,后降唐,從太宗擊敗王世充、竇建德、劉黑闥等,武德初秦王李世民引為右府參軍,屢立大功,是李世民親信之一。玄武門之變,助李世民奪取帝位。太宗欲妻以女,敬德說:“臣妻雖陋,相與共貧賤久矣。臣雖不學,聞古人富不易妻,此非臣所原也。”帝乃止,以功累封鄂國公。
尉遲勝:唐朝于闐王珪長子。少嗣位,天寶年間來朝,玄宗以宗室女妻之,授右威衛將軍。與高仙芝擊破薩馬播仙,加銀青光祿大夫。至德初命其弟曜領國事,自率五千兵赴安祿山之亂,蕭宗待之甚厚。廣德年間拜驃騎大將軍、于闐王,令回國,尉遲勝固請留宿衛。加開府儀同三司,封武都王。
尉遲乙僧:于闐(今新疆維吾爾自治區和田縣)人,唐代畫家。與其父尉遲跋質那(畫家)皆以善畫聞名,有大小尉遲之稱。
尉遲跋質那:唐氏畫家。于闐人,與子乙僧并稱為“大小尉遲”。善畫外國風俗及人物、佛像、寶樹,尤擅畫黃犬及鷹,當時印度佛教藝術傳入中原,如印度僧人曇摩拙義、跋摩便是對大小尉遲有重要影響的人。畫跡有《降魔》、《變相》等壁畫,作于東都寺院,著錄於《京洛寺塔記》;《六番圖》、《婆羅門圖》、《外國寶樹圖》,著錄于《歷代名畫記》。
四、郡望堂號
1、郡望
太原郡:秦漢太原郡治所在晉陽,在今太原市西南。隋改晉陽為太原,又另設晉陽,與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國中,改并州為太原府,移治陽曲(今太原市)。以后宋、金河東路、河東北路,明清以來省會都在此地。
2、堂號
鏑余堂、忠武堂:唐朝時有鄂國公尉遲敬德,戰功累累。有奸臣說他要造反,太宗問他,他回答說:“臣從陛下身經百戰,今之存者,皆鋒鏑之余也。天下已定,乃更疑臣反乎?”(我隨陛下身經百戰,現在留下的,是槍刀弓箭里面撿回來的一條剩下的命。現在天下已定,你就疑惑我要造反嗎?)說罷,就脫光衣服往地下一扔,要太宗數數他身上的傷疤,太宗留著淚撫摩著,安慰他。他卒后謚忠武。
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【尉遲姓宗祠通用對聯】
〖尉遲姓宗祠四言通用聯〗
望出太原;
源自鮮卑。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯
全聯典指尉遲姓的郡望和源流(見上題頭《四、郡望堂號》和《一、姓氏源流》介紹)。
如皋城筑;
益州碑留。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯
上聯典出舊日如皋城磚上有“尉遲敬德造”字樣。今靈威觀即當年尉遲敬德行轅。下聯典指北魏·尉遲迥都督益州,政績卓著,州人立碑頌德。
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〖尉遲姓宗祠五言通用聯〗
兄弟雙公爵;
父子兩畫家。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯
上聯典指北周蜀公尉遲迥及其從兄吳國公尉遲綱。下聯典指唐代畫家尉遲乙僧與其父跋質那(畫家)皆以善畫聞名,有大小尉遲之稱。
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〖尉遲姓宗祠六言通用聯〗
鄂國表凌煙閣;
益州留頌德碑。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯
上聯典指唐初大將尉遲恭,字敬德,朔州善陽人,隋末跟從劉武周,后降唐,曾擊敗王世充軍,并參與鎮壓竇建德。武德年間玄武門之變中,助李世民奪取帝位,歷官涇州道行軍總管;襄州都督等,封鄂國公,圖形繪于凌煙閣。下聯典指南北朝時北周代地人尉遲迥,字薄居羅,孝閔帝時,因平蜀有功,封蜀公,駐益州。
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〖尉遲姓宗祠七言通用聯〗
益土頌恩威并濟;
凌煙表山岳不移。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯
上聯典指北周·尉遲迥,有大志,好施愛士。以平蜀功封蜀公。下聯典指唐·尉遲恭,佐太宗中興有功,其圖形繪于凌煙閣。
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〖尉遲姓宗祠七言以上通用聯〗
富不易妻,愿辭帝女;
情甘讓國,留待唐廷。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯
上聯典指唐·太宗欲以女妻尉遲恭,尉遲恭以“富不易妻”辭之。下聯典指于闐國王長子尉遲勝天寶中來朝,官至驃騎大將軍,請以本國王位讓弟,自己留唐宿衛。
智勇兼全,累功見忠武;
恩威并濟,刻石頌姓名。
——佚名撰尉遲姓宗祠通用聯
上聯典指唐初大將尉遲恭,字敬德,朔州善陽(今山西省朔縣)人。因戰功卓著,是李世民親信之一。玄武門之變,助李世民奪取帝位。歷任涇州道行軍總管、襄州都督等。太宗欲妻以女,敬德曰:“臣雖不學,聞古人富不易妻,此非臣之所愿也。”帝乃止,以功累封鄂國公。卒謚忠武。下聯典指北周蜀公尉遲迥,字薄居,有大志。好施愛士。為是夫銘碑頌之。
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附錄:【尉遲姓典故、趣事】
〖尉遲公門神〗
舊時風俗,歲朝吉慶,不但要掛春聯,而且還要在大門口張貼門神畫,目的是為了避邪。《白毛女·扎紅頭繩》歌詞中有“門神門神掛起來,大鬼小鬼莫進來”,就是這個意思。最常見的門神畫,有《鐘旭》、《趙公明》等,再就是《尉遲恭手執鋼鞭圖》。尉遲恭(585一658)唐朝開國大將軍,字敬德,朔州善陽(今山西朔縣)人。隋代末年從劉武周為將,后降唐。戰功顯赫。
武德九年(公元626年),玄武門之變,幫助李世民奪取帝位。后以功累遷鄂國公,卒謚“忠武”。史稱尉遲恭驍勇善戰,“善避槊”。常常單騎突人敵陣,許多人圍住用長矛刺他不能刺中,尉遲恭反而能奪下對方手中的長矛,將他們刺下馬來。號稱“勇鷙無雙”的齊王李元吉,跟他比試也輸了,《隋唐演義》對此曾作過繪聲繪色的描寫。
在唐代歷史中最輝煌的自然是唐太宗李世民,但在民間最有風采的卻不是他,而是他手下兩員大將。他們就是現在在農村仍然能經常見到的門神爺,從門外面對兩扇大門,左邊門扇上的是秦叔寶,右邊門扇上的就是尉遲恭。千載之下,當年的皇帝早已不知去哪里轉世投胎,而這兩員大將卻一直留在人間,在千家萬戶占一席之地,這種紀念臣子卻忘卻皇帝的作風似乎與中國傳統禮教不太協調。不過這種事也不是門神爺一家的專利,劉備君臣的待遇也是相同。蜀漢群臣中,關羽被尊為武圣,關帝廟曾廣受世人香火;張飛則是閬中山神,張飛廟留存至今;趙云雖然沒聽說有廟,但“長阪雄風”四字名傳天下;諸葛亮就更不用說了,武侯祠可不止一處,至今河南南陽和湖北襄陽還在爭當諸葛故里。再看身為君主的劉備,他的待遇可凄涼多了,據說成都武侯祠原本是紀念劉備的先主廟,結果后人也不管什么君臣倫常,竟公然讓諸葛坐了正殿,倒把先主請出去了。
那未,尉遲恭這個歷史人物怎么會成了門神呢?傳說唐太宗晚上睡覺,半夜聽到有奇怪的聲響,害怕極了,次日告訴群臣。大將秦叔寶奏曰:“愿同尉遲將軍一起戎裝立門外以伺。”太宗準奏。夜果無事。因此命畫工畫兩人圖形全裝,掛在宮掖的左右門。后來兩人都賜葬昭陵,死后也為唐大宗守陵。這樣,手執鋼鞭的尉遲恭和舉著寶劍的秦叔寶,被民間尊為一對門神。原尉遲恭廟,俗稱“景云大王廟”,在昆山東北二十里蔚州村(今周市鎮城隍潭廟前村)。《縣志》載:“相傳尉遲恭生此,故祀之,或云:敬德封吳國公,故廟食于此”前一說無據,以后一說為是。武德九年玄武門之役)尉遲敬德論功第一,升右武侯大將軍,賜封“吳國公”,食祿一千三百戶。這里是他的受封之地,故建廟祀之。
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〖富不易妻〗
家庭是社會的細胞,維護家庭關系的和睦穩定對于整個社會的安定十分重要。“夫婦之道,人道之大倫也。”夫妻關系是家庭關系的核心,對待夫妻關系的態度,是衡量一個人乃至一個社會倫理道德的重要標準。在我國長達幾千年的封建社會里,家庭關系一直是“夫權制”,丈夫可以將妻子“休”掉,也可以擁有三妻四妾。許多男子在“金榜題名”后,拋棄了患難與共的結發之妻而另攀高門,成為“乘龍快婿”。但即便在封建社會里,也有許多忠于愛情、富不易妻的真君子。如東漢時期的宋弘、唐代的尉遲恭,不娶皇族之女,不休患難之妻,“糟糠之妻不下堂”的典故成為千古佳話。在當代,周恩來總理和鄧穎超同志相濡以沫,忠貞不渝,兩人“互學、互愛、互信、互勉、互幫、互讓、互諒、互慰”,堪稱夫妻關系的典范。
尉遲恭因為幫助李世民打天下,立下了赫赫戰功。唐太宗李世民想招贅他為駙馬。尉遲恭辭謝說:“我的妻子雖不好看,一起過苦日子多年倒也恩愛。我沒有文化,但聽古人說‘糟糠之妻不下堂’,不能因富貴變心。招駙馬的事兒實在不敢當。”太宗聽了覺得有理,也就作罷了。
“富不易妻”,也是我國優良的道德傳統之一。現在,時代雖然變了,但人們卻仍然把“偕老白頭”看作是最理想的婚姻,恐怕還沒有人敢說“富而易妻”是理所當然的。

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