百家姓
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百家姓

韋 氏

姓氏源流
韋(Wéi 韋)姓源出有五:
1、出自彭姓,為顓頊高陽氏大彭之后裔,以國名為氏。據《姓纂》記載:“出自顓頊大彭之后,夏封于豕韋,苗裔以國為姓,家彭城(今江蘇省徐州的古稱)。”又據《元和姓纂》、《新唐書·宰相世系表》等資料所載,韋姓出自顓頊高陽氏大彭之后裔,夏朝中興少康當政時,封大彭氏的別孫于豕韋(在今江蘇省銅山縣的附近),豕韋國又稱韋國,商時稱韋伯,周襄王時始失國,遷居彭城,其子孫遂以國名為姓,稱為韋氏。史稱韋氏正宗。這就是河南韋氏。由此可見,四千多年前韋氏和彭氏同出一祖。
2、出自韓姓,為漢初韓信之后裔,為避難簡改為韋氏。西漢初年,功臣韓信被呂后所殺,韓信一族險遭滅門之災,蕭何暗中派人將韓信的兒子送往南粵(今廣東、廣西一帶)躲避,韓信的兒子為了避仇,以“韓”字的半邊“韋”作為姓氏,世代相傳下來。
3、出自漢代西北少數民族中疏勒國有韋氏。據《漢書·西域傳》所載,漢代西北少數民族中疏勒國(今新疆維吾爾自治區喀什市)有韋姓。
4、出自賜姓而來。據《唐書·桓彥范傳》所載,桓彥因功受賜韋姓,其后人以韋姓自居。
5、出自其它源流有韋氏。清朝時廣西慶遠府、貴州貴陽府定番州、湖廣施南古巴地和海南東方縣及仫佬、苗、瑤、水等許多少數民族均有韋姓。

得姓始祖
元哲。據《元和姓纂》、《新唐書·宰相世系表》等資料所載,韋姓出自顓頊高陽氏,與錢姓、彭姓同出一宗,形成于商代初年,發源于今河南省滑縣,始祖為元哲。少康為夏帝時,封大彭氏國支孫元哲于豕韋(今河南省滑縣),并建立諸侯國,成為夏的同盟部落,是夏王朝的重要支持力量之一。豕韋國又稱韋國,夏末時被商湯所滅,韋國王族四散出逃,其子孫后代便以原國名韋為姓,遂成韋氏。故元哲就是韋姓的得姓始祖。

遷徙分布 韋姓的發源地當是今河南境內。依資料記載,其早期的播遷始于漢朝:漢楚王太傅韋孟徙居魯國鄒縣(今屬山東省);韋孟四世孫韋賢被封為扶陽節侯,又徙京兆杜陵,這樣一來,漢代韋姓已是分布于河南、山東、陜西、山西、河北等地。三國兩晉南北朝時,韋姓人除避戰亂者有南遷情況外,大部于原籍繁衍生息,“京兆郡”即在此時產生了,成為以后韋姓分支的主要源頭。隋唐時期,韋姓的繁衍仍以“京兆郡”即陜西一帶為盛,盛唐時韋姓名人如韋應物、韋莊皆出于“京兆”,另外,因韋姓顯赫之家多居于陜西長安縣,而設韋曲鎮,可見唐朝韋姓的主要居住地為陜西,同時,江蘇、四川、安徽等地有韋姓南遷于此。從五代十國到宋元明清漫長的歷史發展中,韋姓人又有南遷者,但數量較之北方留居者仍為少數,基本上是一個典型的北方姓氏。今日韋姓以廣西、河南等省區居者最多,約占全國漢族韋姓人口的百分之六十七。韋姓是當今中國姓氏排行第一百二十二位的姓氏,人口較多,約占全國漢族人口的百分之零點一一。

歷史名人 韋 孟:彭城(今江蘇省徐州)人,西漢詩人,精于魯詩,曾任漢楚王太傅。他的子孫傳到韋賢,五世都是鄒、魯的大儒,當時,為詩并有韋氏之學,足見韋氏一門詩學的造詣之高。
韋 昭:三國孫吳云陽(今陜西省涇陽縣)人,為當時著名學者。少時好學能文。早年曾任丞相掾、西安令、尚書郎、太子中庶子、黃門侍郎、太史令等職。西元258年,孫琳廢孫亮,立孫休為吳國皇帝,改年號永安,昭立五經博士而創設國學,開南京設國家中央學府之始,為古代南京大學之起源;韋昭官拜中書郎,出任博士祭酒,掌管國子學。西元264年孫休亡,孫皓即位,韋昭封高陵亭侯,擔任中書仆射、侍中,領左國史。后為孫皓所害。
韋 睿:京兆杜陵(今陜西省西安東南)人,齊末為上庸太守,梁時任豫州刺史、雍州刺史、護軍將軍等職。因其多次率軍大敗北魏軍,被魏人稱為“韋虎”。
韋 叟:晉陵(今江蘇省常州)人,南朝鎮軍將軍。善相術,給后來的宋武帝看相,看能否得州官。韋叟當面說宋武帝當得邊州刺史,暗中又悄悄告訴宋武帝說:“君相貴不可言”。
韋 堅:字子全,唐代京兆萬年(今陜西省長安)人,曾任長安縣令,以才能卓越、辦事精干而聞名。繼擢陜郡太守、水陸轉運使。在任陜郡太守、水陸轉運使期間,當時運進長安的江淮糧食財帛均經渭水,水淺灘多,運輸十分困難。韋堅在漢漕渠和隋廣通渠的基礎上修筑運渠,在咸陽修建興城堰,引渭水入渠。橫穿浐水和灞水,沿渭水向東直抵華陰永豐倉附近,又入渭水。渠成后每年運糧200余萬石,提高效率10余倍。
韋 偃:唐代長安(今陜西省西安)人,僑居成都(今屬四川省),生卒年不詳。官至少監。善畫鞍馬,傳自家學,遠過乃父,與曹霸、韓干齊名。用點簇法畫馬始于韋偃,常用跳躍筆法,點簇成馬群。其《放牧圖》畫人一百四十余,畫馬一千二百余匹。唐張彥遠謂:“居閑嘗以越箋點簇鞍馬,或騰或倚,或龁或飲,或驚或止,或走或起,或翹或跂,其小者或頭一點,或尾一抹,曲盡其妙,宛然如真。”韋偃得曹霸畫馬之神,得韓干畫馬之形,形神兼而有之。
韋 皋:唐代京兆萬年人,一代名將,曾任監察御史、知隴州行營留后事、隴州刺史、奉義軍節度使等職。據《唐書》記載,韋皋當四川安撫史前后經略滇南十一載,曾大破吐蕃48萬,取鐵橋16城,俘其五王,把南詔打得獻地圖和上貢求降,并且為他立紀功碑,威武之至。憑著這樣的赫赫事功,他被大唐天子封為南康郡王,他給韋氏帶來的榮耀,使世代子孫享用不盡,而終于成為了當時“離天尺五”的名門鉅族。這位使吐蕃望風披靡的大將,治績也很高明,據說,他治理四川11年,載譽于道,當地的老百姓見其像必拜,深得民心。
韋 莊:長安杜陵(今陜西省長安縣)人,唐至五代時詩人、詞人,著有《烷花集》,官至吏部侍郎兼平章事。
韋 淵:今河南開封人,宋時靖康末任職親衛大夫,受封平樂郡王。曾被皇上賜給'臨安府房緡日二十千。
韋 堅:廣西東蘭縣東院區巴拉鄉卻內屯的貧苦農家。中國共產黨黨員。1925年夏秋投身于東蘭農民運動,發動組織農會、農軍,開展打倒土豪劣紳勢力的斗爭。1926年11月進入東蘭第二屆農講所學習。歷任鄉、區農會執委。1927年8月參加東風凌色四縣農軍暴動,爾后轉入山區堅持游擊活動。1929年12月參加百色起義。1929年冬至1931年秋,他擔任中共東院區委書記、東院區第一屆蘇維埃政府執委、第二屆蘇維埃政府主席,領導該區農民深入開展土地革命和根據地地各項建設。1931年3月撤入山區游擊。1932年在反“圍剿”戰斗中被捕,不久押至東蘭縣城殺害。
韋元恢:彭城(今江蘇省徐州)人,任職后魏綠州刺史。
韋子粲:北朝齊人,官任豫州(今屬河南省)刺史。韋節:隋煬帝時任御史職,曾出使西域,歸后著有《西蕃記》一書。
韋應物:唐時京兆長安(今屬陜西省)人,著名的田園詩人,后人集其著作成《韋蘇州集》,官至滁州、江州、蘇州刺史。
韋紹光:三元里人民抗英斗爭首領。廣東香山(今廣東省中山)人,菜農出身,喜習武術。1841年5月29 日,盤踞四方炮臺的英軍竄至三元里一帶肆行淫掠,調戲其妻,即與鄉民奮起反擊,怒殺敵兵10余名,旋與鄉眾聚集三元古廟,聯絡103鄉人民,共商戰計,并決定以古廟三星旗,“旗進人進,旗退人退,打死無怨”。30日誘敵至牛欄岡,分割圍殲,斃敵200余人,生俘20余名。時番禺農民周春率沙亭岡鄉眾,城北三家店打石工人鄧潛率石工亦參加戰斗。事后仍以種菜為生。享年80余歲。
韋昌輝:原名至正,或作正、政。廣西省桂平人,太平天國首領。韋昌輝出身于地主兼典當商家庭,后捐監生。因受官吏欺壓,接受馮云山勸導,參加拜上帝會。獻出家產,開爐制械,積極準備起義。金田起義時,全家從征。任后護又副軍師,領右軍主將。太平軍攻克永安(今蒙山)后,被封北王、六千歲,后在與楊秀清爭權中,造成“天京事變”的慘劇,太平天國由此而衰,韋本人也被洪秀全處死,削其封號,貶稱“北孽”。
韋以德:清廣西省桂平人,太平天國將領,被封為國宗,提督軍務,后在武昌陷落,西援田家鎮時戰死于半壁山。
韋朝元:又名韋德明,號七綹須,南籠府(今貴州省安龍)當丈寨人,清朝南籠(今屬貴州省)起義首領。推舉能做巫行醫的布依族巾幗英雄王囊仙(王阿崇)為“皇仙娘娘”,取年號為仙大。韋朝元自任大王玉帝仙官,取年號為元順,并建立丞相,副丞相、總管仙達、仙娘等文武官職,以統率義軍。
韋樹模:清代廣西省平南人,早年入廣西同盟會分會,在廣州起義中殉難,為黃花崗七十二烈士之一。
韋云卿:清末廣西南寧人,早年入同盟會,并參加了鎮南關起義和河口起義,后在廣州起義中殉難,為黃花崗七十二烈士之一。
韋拔群:廣西東蘭人,原名秉吉,秉乾,后改名萃。壯族。1916年組織討袁義軍。后到貴州講武堂學習。1921年回東蘭領導農民同土豪劣紳斗爭,組織東蘭公民會和西蘭國民自衛軍。1925年1月到廣州農民運動講習所學習。同年4月回東蘭組織農民協會,任東蘭縣農民協會軍事部長。后創辦東蘭農民運動講習所,培養農民運動骨干。大革命失敗后,在右江地區領導農民自衛軍進行游擊戰爭。1929年8月加入中國共產黨,并任廣西省農民協會副主任委員。同年12月參加領導百色起義,任中國工農紅軍第七軍第三縱隊司令、右江工農民主政府委員。1930年10月紅七軍主力北上開往江西后,留在右江地區堅持斗爭,先后任紅二十一師師長、紅軍右江獨立師師長。1931年11月被選為中央工農民主政府執行委員。1932年10月17日在東蘭雙茶洞被叛徒殺害。
韋國清:原名邦寬,壯族,廣西東蘭人。早年參加東蘭農民自衛軍,參加百色起義,編入中國工農紅軍第七軍,加入中國共產主義青年團。1931年2月轉為中國共產黨黨員。歷任新四軍縱隊副司令員、軍調處執行部徐州小組中共代表、山東野戰軍縱隊司令員、華東野戰軍縱隊兼政委。曾任蘇州市軍管會主任、市委書記兼市長,福州市軍管會主任、市委書記、市長,中共福建省組織部長等職。1950年奉命擔任中國軍事顧問團團長,應越南民主共和國邀請赴越,幫助越南人民進行抗法戰爭,參加指揮邊界、奠邊府等重大戰役。1955年任廣西省省長、中共廣西省第一副書記。同年被授予上將軍銜。1989年年6月14日在北京病逝。

郡望堂號
1、郡望
京兆郡:此郡秦朝設置內史官,管轄京師(今陜西省咸陽一帶),漢以京兆尹、左馮翊、右扶風為三輔。魏改建京尹郡,治所在長安(今陜西省西安市西北),三國魏時改稱京兆郡。
2、堂號
扶陽堂:源出西漢時的韋賢是鄒魯的大儒,本始初年官至宰相,封扶陽侯,其后代是為以此“扶陽”作堂號。
京兆堂:京兆:三國以后,韋氏盛于今陜西省境內,故韋姓有以“京兆”為其堂號。
此外,韋姓的主要堂號還有:韋姓以“傳經堂”、“一經堂”、“燕貽堂”、“崇德堂”等為其堂號。

宗族特征
1、在韋姓歷史演進過程中,涌現出眾多的軍政名人,是一個勇武果敢、講究節義的姓氏。另外,韋姓北方人口多于南方,屬典型北方姓氏。
2、在中國眾多姓氏、眾多字行輩份中,韋姓自有其排列有序的字行。如現代人韋靖所纂修的《韋氏家譜》中,載有廣東中山韋姓一支字行為:“永乾佑寧嘉,延國安靖始。”

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【韋姓宗祠通用對聯】
〖韋姓宗祠四言通用聯〗
望出京兆;
源自高陽。
——佚名撰韋姓宗祠通用聯
此聯殿出韋姓的源流和郡望。
歷事四帝;
勇麾三星。
——佚名撰韋姓宗祠通用聯
上聯典出唐代賢相韋處厚,字德載,京兆人。累官中書郎中,封靈昌郡公。歷事憲穆、敬、文四帝,以獻替為己任,一時推為賢相。性嗜學,藏書校正至萬卷。下聯典出清代三元里人民抗英斗爭首領韋紹光(?-1901),又名進可,廣東北郊三元里人。祖籍香山(今廣東省中山市)。菜農出身。喜習武木。1841年5月29日,盤踞四方炮臺的英軍。竄至三元里一帶肆行淫掠。他即與鄉民奮起反擊,怒殺故兵十余名。旋與鄉眾聚集三元古廟,聯絡一百零三鄉人民,共商戰計,并決定以古廟三星旗為令旗,“旗進人進,旗退人退,打死無怨”。30日誘故至牛欄岡,分割圍殲,斃敵二百余人,生俘二十余名。事后仍以種菜為生,享年八十余歲。
一經教子;
五世揚名。
——佚名撰韋姓宗祠通用聯
上聯典出西漢鄒人韋賢,字長孺,篤志好學,以《詩》授徒教子,與少子韋玄成相繼為丞相,都被封侯。所以鄒、魯間諺語說:“遺子黃金滿籝,不如教子一經。”下聯典指西漢彭城人韋孟,為楚元王師傅,歷相三代,后遷家至鄒。至韋賢前后五世,稱“鄒魯大儒”。
蚌珠有兩;
鳳閣聯雙。
——佚名撰韋姓宗祠通用聯
上聯典指東漢京兆人韋端,官太仆,與孔融友善。曾派兒子韋康(字元將)、韋誕(字仲將)去看望孔融,孔融給韋端寫信說:“想不到雙珠出于老蚌。元將學識淵博,堅毅有大度,是經世之器;仲將文思敏捷,篤厚誠實,是保家之主。”下聯典出唐代陽武人韋承慶,字延休,進士出身,官至鳳閣侍郎、同平章事。其異母弟韋嗣立,字延構,少年時就知道敬愛兄長,遇到母親打承慶時,他就解開衣服請求替兄挨打,母親因此而感悟。中進士后,也曾官鳳閣侍郎。
恥賣公道;
倨見權貴。
——佚名撰韋姓宗祠通用聯
上聯典出明·韋斌嘗曰:“假彈劾以快私仇,投細微以賣公道,吾所深恥。”下聯典指唐·韋方質,嘗屬疾,武承嗣往候,據床自若。
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〖韋姓宗祠五言通用聯〗
著述十萬言;
教子一經書。
——佚名撰韋姓宗祠通用聯
上聯典出后趙太子傅韋餿,字憲道,京兆人。好儒學,善著述。群言秘要,靡不綜覽。凡所著作及集記世事數十萬言,皆深博有才義。下聯典出漢代學者韋玄成,字少翁,鄒人。少明經,有文名。以讓爵辟兄事,朝議高其節,拜河南太守。繼相位封侯。鄒魯間有諺云:“遺子黃金滿贏,不如教子一經。”
花職關外雪;
葉似鏡中眉。
——韋承慶撰韋姓宗祠通用聯
此聯為佚名摘自唐代詩人韋承慶《折楊柳》詩句聯。
獨媚玄冥節;
不隨妖艷開。
——韋莊撰韋姓宗祠通用聯
此聯為佚名摘自唐代乾寧進士韋莊《詠梅》詩句聯。
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〖韋姓宗祠七言通用聯〗
好男兒豈為降將;
真宰相莫若劬公。
——佚名撰韋姓宗祠通用聯
上聯典指北周·韋孝寬,每戰有功,齊招之使降,孝寬報曰:“孝寬為鎮關西男子,必不為降將軍。”下聯典指唐·韋安石,數番折辱武則天寵臣武三思、張昌宗等,群臣目見之曰:“真宰相也。”
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〖韋姓宗祠七言以上通用聯〗
紅袖書箋,五云散彩;
纈袍覆體,一枕留芳。
——佚名撰韋姓宗祠通用聯
上聯典指唐韋陟事。下聯典指唐韋綬事。
五世大儒,鄒魯流芳奕葉;
一家賢相,父子濟美當年。
——佚名撰韋姓宗祠通用聯
上聯典出漢代博士韋賢,字長孺,鄒人。質樸篤學,以詩教授,兼通禮尚書,號稱鄒魯大儒。征為博士,授昭帝詩封扶陽侯。卒謚節。下聯典出漢代名相韋孟,彭城人。歷相三世,因王戊荒淫不遵道,孟作詩諷諫,后遂去位,徙家于鄒。
累績石渠,圖史抱藏山之秘;
蜚聲翰苑,蜀袍邀覆錦之榮;
——佚名撰韋姓宗祠通用聯
上聯典出唐代工部侍郎韋述,萬年人。年少舉進士,為考工郎宋之問所器重,后累官集賢學士、工部侍郎。封方城縣侯。典掌圖書四十年,任史官二十年。儲書石渠閣二萬卷,皆手校定。又撰開元譜二十篇,主撰武德以來國史,文約事詳。安祿山之亂,他抱著國史藏到終南山。下聯典出唐代京兆人韋綬,德宗時任翰林學士,多參與機密。德宗曾偕韋妃到他家,他正在休息,學士鄭絪要跑去告訴他,德宗不許。其時天大寒,德宗拿韋妃的蜀纈袍蓋在他身上后離去。

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【韋姓典故、趣事】
〖明目張膽〗
“明目張膽”源于《晉書·王敦傳》,又見于《新唐書·韋思謙傳》。
《新唐書·韋思謙傳》里記載到:韋思謙是唐高宗的監察御史,他為人剛正不阿,不畏權勢。他認為做一個監察御史,就應該盡職盡責,所以經常出外巡察,揭發貪官污吏的罪行。
有一次在出巡中,韋思謙發現中書令褚遂良犯有錯誤,于是便上書揭發,褚良因此被降職。后來,唐高宗重新起用褚遂良。褚遂良上任后,就對韋思謙進行報復,把韋思謙降為甘肅清水縣縣令,即使如此,韋思謙還是和壞人進行不屈不撓的斗爭,他慵慨激昂地說:“大丈夫應當敢于說話,要公開地、大膽地干出一番事業來報答皇上,怎能做一具庸庸碌碌的無能之輩以保全自己妻子兒女呢?”后來唐高宗經過考察,又任命他為御史大夫。
于是,人們用“明目張膽”來形容一個人膽大妄為。后來指公開干壞事,由褒義變為貶義。
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〖韋誕題詞須發白〗
《三國志·魏書》記載:漢獻帝時期(189年-199年)任太仆的韋端,是京兆杜陵韋玄成的后裔。其子韋誕生于漢靈帝光和元年(178年),字仲將,年少時愛讀書,拜邯鄲人、名儒淳為師。他苦讀《五經》,學問淵博,又酷愛書法。魏明帝在230年任他為武都太守,但他因好書法未赴任,留任補侍中。之后,他升任光祿大夫、司徒。他吸收師傅淵泉(今甘肅省敦煌人)、張芝(今河南省葉縣人)、淳等書法技藝,加以創新,能寫多種書體,以草書、楷書最有名。 更多:https://www.51240.com/
魏明帝時筑云臺,高25丈。竣工后,尚未題寫臺名。于是,魏明帝讓人做籠一個,使韋誕坐人,用轆轤引上與榜齊,題寫臺名,觀眾皆膽驚。韋誕冒險書寫,下來時須發皆白。他的書法作品飛白玄妙,呈剪刀篆,亦稱金錯書。魏明帝還令韋誕為芳林宛中樓觀題署,字間滿密,故稱填篆,又稱芳填書。他還善于制墨、制筆,著有《筆經》。其書法藝術對西晉書法的發展有重大影響。他在公元255年去世,終年77歲。
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〖韋玄成裝瘋救兄〗
年邁辭官居家休養的漢故丞相韋賢,每想到長子韋方山早逝,二子韋弘失禮入獄,不能襲爵承業,三子韋舜在鄒守祖業,小兒子玄成不能越兄嗣業的家事,就心情沉重。他82歲時,突然病重,臥床不起,又不能語,急壞了家人。漢宣帝聞報,親臨韋賢宅第探望,讓太醫診病,又賜御食。當宣帝問及他哪個兒子將來為嗣時,韋賢老淚縱橫,但不能語。宣帝悲泣回宮。
漢宣帝離開韋賢宅第后,深知恩師韋賢心意的博士義倩與其家人商議。他說:“我知恩師的心意是想讓二子韋弘襲爵,不違長子亡、次子繼業的大禮。但眼下韋弘入獄問罪,不能襲爵守祀,只好讓有父風和才干的少子玄成襲爵。”家人表示同意,遂上奏于漢宣帝。漢宣帝閱奏章,認為韋玄成德才兼備,便認可了。時任大河都尉的韋玄成聞訊,痛哭失聲,知自己襲爵非父親的心意,且父親病重,兄長韋弘還在獄中,不能行大孝,悲痛萬分。于是,他在任所裝瘋賣傻,蓬頭垢面,時哭時笑,胡言亂語,不理政事。
漢宣帝對玄成的突然得瘋感到疑惑,讓丞相查驗。使者詢問他的僚屬,知情者說:“都尉一向講究禮儀和謙遜待人,認為自己越兄襲父爵,違背常理和漢禮儀。他又看兄長入獄,不能相救,更為痛心,瘋狂怕是假裝。”使者返回長安后,如實向丞相報告了實情。丞相認為韋玄成是欺君罔上,不是“禮讓”,請求宣帝嚴懲。漢宣帝閱奏章,知道韋賢的心意是讓二子襲爵,但詔書已下,不可更改。玄成佯狂,是欲以讓爵營救兄長出獄,為父親行安葬大禮,沒有罪。于是,漢宣帝下詔:釋放韋弘出獄,免其罪,令其歸第行孝;赦免玄成佯狂罪,襲爵扶陽侯,歸第侍候父親。韋弘、韋玄成見父親,敘說皇恩,韋賢一家皆感泣不已。不久,韋賢病逝,按丞相職安葬。守孝三年后,兩兄弟均升任了官職。韋玄成禮讓救兄的故事也傳為歷史佳話。
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〖韋氏之亂〗
唐中宗皇后韋氏的專權亂政。韋氏(?-710),京兆萬年(今陜西省長安)人,中宗(李顯)為太子時,立為妃。弘道元年(683年)中宗即位,次年,立為皇后。同年,中宗被武則天廢黜,遷于房州(今湖北省房縣),韋氏隨行。在流放生活中,韋氏患難與共,排解了中宗的悲愁惶懼情緒。中宗發誓如能復位,定任她所為,不加禁制。神龍元年(705年),中宗復位。每臨朝,韋后即置幔坐殿上,預聞政事。中宗任用曾為武則天掌文書的昭容(宮中女官)上官婉兒主持撰述詔令,以武三思為相。傳說三思與韋后﹑婉兒私通,韋后的愛女安樂公主嫁武三思子武崇訓,恃寵專橫,權重一時。當時朝中形成一個以韋氏為首的武﹑韋專政集團。
武三思通過韋后和安樂公主,誣陷并迫害擁戴中宗復位的張柬之﹑敬暉等功臣。中宗對揭發武﹑韋丑行的人處以極刑,武三思因而權傾人主,作威作福。一批趨炎附勢的官僚集在他門下,其中有五人特別賣命,被稱為“五狗”。
中宗的太子李重俊,非韋氏所生,遭到韋后厭惡;安樂公主與其夫武崇訓經常侮辱重俊;武三思猜忌重俊,武崇訓唆使安樂公主請中宗廢太子,立她為皇太女。重俊甚為不平,于神龍三年七月發動部分羽林軍殺死武三思與武崇訓,謀誅韋后﹑安樂公主,因相從的羽林軍倒戈,政變失敗,重俊被殺。武﹑韋集團權勢依舊不減。
安樂公主恃寵,驕恣專橫,勢傾朝野,她曾將自己草擬的詔敕,掩住正文,請中宗在文后簽署,中宗竟不看詔文,笑而署敕。她和長寧公主(亦韋后所生)﹑昭容上官婉兒等都仗勢弄權,賣官鬻爵。受錢三十萬即自己寫好封官墨敕(不蓋官印),不經宰相審議簽署,斜封交中書省執行,稱為“斜封官”。當時,以員外同正﹑試﹑攝﹑檢校等名義授官的,就有幾千人。她們又大肆營建第舍,窮奢極欲。安樂公主強奪民田作定昆池,方圓數里;一幅織成裙,值錢十萬。中宗﹑韋后和公主們又多建佛寺,勞民傷財。其時后突厥攻掠隴右;西突厥別部突騎施部攻陷安西都護府,斷安西四鎮路。內地則水旱為災,戶口逃散,民不聊生。中宗卻與韋后恣為淫樂,不理朝政,還處死上書告發韋氏亂政的人。據說,景龍四年(710年)韋氏恐其丑行暴露,安樂公主欲韋氏臨朝,自為皇太女,遂合謀毒死中宗。韋后臨朝攝政,立李重茂為帝,史稱少帝。韋后又任用韋氏子弟統領南北衙軍隊,并欲效法武則天,自居帝位。臨淄王李隆基(后來的唐玄宗)與太平公主(武則天女)發動禁軍攻入宮城,殺韋后﹑安樂公主﹑上官婉兒及諸韋子弟,迫少帝讓位,立相王李旦(李隆基父)為帝,是為睿宗。韋后之亂,終告結束。
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〖韋昌輝殺妻〗
韋昌輝是個專好交朋,不顧女色的人,因此回家的時日較少。那王氏婆娘,便不能安居,看王艾東生得年少風流,遂不顧同姓嫌疑,竟與私通。那婆娘心腸既辣,手段又高,只道王艾東是個縉紳門戶,可以壓倒昌輝,初時猶瞞著秋蘭,明來暗去。漸漸連秋蘭也同走一路了,已非一日。人言嘖嘖,只瞞了昌輝一人。那愚民又最畏劣紳,見王艾東的父親是個舉人,自不敢說些別話了。
只這日那婆娘見艾東撞著昌輝,心里仍不自在,因忖昌輝帶了兩人回家談話,料然有別的事故,轉令秋蘭到廚治膳,卻躡潛縱足,密聽昌輝幾人說話,聽得昌輝說道:“小弟就從明、晚帶兩位到了獄中,口稱探監,那獄卒是弟抬舉他的,弟順便遣開獄卒,開了練鎖,整備梯子,仁發兄便扶秀全哥哥,逾墻逃去,趁城門未閉,均到西門約齊同走,以圖大事可也。”胡、洪二人答應。那婆娘聽得,早記在心頭,少時把膳呈上,三人痛飲一會,昌輝有些醉意,便安置胡、洪二人打睡,自己卻回房去。
那婆娘早知昌輝進來,卻不理會。先到床上睡下,昌輝道:“你也不理我,因我數天不理家事,因此惱了?”那婆娘突然道:“你干得好事!”昌輝道:“我沒有尋花問柳,干過那事來?卻如此生氣。”婆娘道:“結交歹人,要劫獄謀反,我明天便要出首去。”昌輝聽了大驚道:“那有此事,你休聽別人言語!”婆娘拍著胸膊,笑嘻嘻說道:“你瞞得別個,如何瞞得老娘?方才在倒廳上說什么話,我記在心頭,你如何賴得!”昌輝此時沒話可答,只得哀求道;“無論無此事,縱有此事,豈不念夫妻情分,休要泄漏,待我多把金錢與你使用就是了。”婆娘又道:“我不是小兒,任人欺弄的,我明天要出首去,好教你看。”昌輝道:“休得如此,你要如何,便如何罷了!”那婆娘道:“這卻使得,還怕你干不來。”昌輝道;“件件依你,只管說便是。”那婆娘道:“我耐不得這般丑丈夫,你要把一紙休書,讓我改嫁王艾東,再把秋蘭也隨我去,便萬事干休!若有一個不字,老娘只是不依!”說罷,翻身向內而去。
韋昌輝聽了這話,已知那婆娘與王艾東有了私情,要陷害丈夫,不覺乘些酒氣,憤火中燒,再不多言,立時拔出小刀,窺定那婆娘身上一刀,分為兩段。這會分教:閨房滴血,殺淫婦于當堂;豪杰毀家,脫真人于陷阱。

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【中國人民解放軍韋姓開國將軍生平簡介】
韋國清上將
韋國清(1913-1989),廣西壯族自治區東蘭縣人。壯族。1929年加入中國共產主義青年團,同年參加百色起義。1931年由青年團轉入中國共產黨。
土地革命戰爭時期,任中國工農紅軍第七軍排長、連長,瑞金紅軍學校軍事教員,紅軍干部團營長,紅軍大學特科團代團長,教導師特科團團長。參加了長征。
抗日戰爭時期,任八路軍總部隨營學校校長,中國人民抗日軍政大學第一分校訓練部部長、副校長,山東縱隊隴海南進支隊政治委員,新四軍第三師九旅政治委員、旅長,第四師副師長。
解放戰爭時期,任華東野戰軍第二縱隊司令員兼政治委員,蘇北兵團司令員,第三野戰軍十兵團政治委員。
中華人民共和國成立后,任駐越南軍事顧問團團長,廣西省省長,公安軍副司令員,中共廣西壯族自治區委員會第一書記、自治區人民委員會主席、自治區政治協商會議主席,廣西軍區第一政治委員,中共中央中南局第二書記,中共廣東省委第一書記,廣州軍區第一政治委員,中國人民解放軍總政治部主任,中共中央軍委副秘書長。是第一、二、三屆國防委員會委員,第一屆全國人大常委,第四、五、六屆全國人大常委會副委員長,第四、五屆全國政協副主席,中國共產黨第八屆候補中央委員、中央委員,第九屆中央委員,第十、十一、十二屆中央政治局委員。
1955年被授予上將軍銜。榮獲一級八一勛章、一級獨立自由勛章、一級解放勛章。1989年6月15日在北京逝世,終年76歲。
韋杰中將
韋杰(1914-1987),原名韋士良,廣西壯族自治區東蘭縣人,壯族。1929年參加中國工農紅軍。1933年加入中國共產黨。
土地革命戰爭時期,任紅七軍班長、排長、連長,紅3軍團第5師13團營長,紅15軍團第73師223團參謀長、團長、騎兵團團長,第74師師長。參加了長征。
抗日戰爭時期,任中國人民抗日軍政大學學員隊隊長,八路軍總部特務團團長,八路軍115師344旅688團團長,八路軍129師新編第一旅旅長,太行軍區第五軍分區司令員。
解放戰爭時期,任晉冀魯豫野戰軍第六縱隊副司令員兼16旅旅長,華北軍區第14旅隊司令員,第18兵團61軍軍長。
中華人民共和國成立后,任第18兵團軍長兼川北軍區司令員,中國人民志愿軍第三兵團軍長,中國人民解放軍軍事學院高級函授系主任,成都軍區副司令員。是第五屆全國人民代表大會代表。在中國共產黨第十二次全國代表大會上被選為中央顧問委員會委員。
1955年被授予中將軍銜。榮獲二級八一勛章、一級獨立自由勛章、一級解放勛章,榮獲朝鮮民主主義共和國一級國旗勛章。1987年2月3日因病在北京逝世,享年73歲。
韋祖珍少將
韋祖珍(1912-1982),壯族,廣西壯族自治區東蘭縣人,1929年參加中國工農紅軍。1931年轉入中國共產黨。
土地革命戰爭時期,任紅七軍排長、連政治指導員,紅3軍團保衛局偵察科科員,獨立團特派員,紅1軍團教導營特派員,紅1軍團政治部保衛部副科長、科長,參加了長征。
抗日戰爭時期,任八路軍115師晉西南支隊(警一旅)2團政治委員。
解放戰爭時期,任熱遼縱隊第27旅政治委員,冀察熱遼軍區熱東軍分區副政治委員、獨立18旅政治委員,東北民主聯軍第8縱隊24師政治委員,第四野戰軍45軍事家35師政治委員。
中華人民共和國成立后,任中國人民解放軍軍副政治委員,兵團政治部主任,空軍軍副政治委員、軍政治委員,福州軍區空軍政治委員,廣州軍區政治委員兼廣西軍區第二政治委員。是中國共產黨第七次全國代表大會修補代表。
1955年被授予少將軍銜。1982年10月11日逝世,終年70歲。
韋統泰少將
韋統泰(1918-——),山東省曹縣人。1938年參加八路軍。1939年加入中國共產黨。
抗日戰爭時期,任晉察冀軍區第1軍分區25團司令部偵察參謀,第1軍分區司令部偵察參謀、偵察股股長,第25團參謀長。
解放戰爭時期,任冀察熱遼軍區特務1團副團長兼參謀長,第27旅72團副團長兼參謀長,熱東獨立團副團長,東北野戰軍第八縱隊24師72團團長,第四野戰軍45軍135師405團團長。
中華人民共和國成立后,任師參謀長、副師長,中國人民志愿軍師長、副軍長,中國人民解放軍軍長,昆明軍區副司令員,國防科學技術委員會副主任。
1955年被授予大校軍銜,1964年晉升為少將軍銜。榮獲二級獨立自由勛章、二級解放勛章。

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【近代民主革命韋姓高級將領(領導人)、革命烈士生平簡介】
韋云卿烈士
韋云卿(1873-1911),廣西省永淳(今橫縣)人,近代民主革命烈士。
小商販家庭出身,少好馳馬試劍,天性尚武。1905-1906年間投入清軍,在廣西提督蘇元春邊防軍龍濟光部下當哨官。蘇元春后戍新疆,他便攜家返鄉,適逢反清排滿革命初起,省悟此前誤入迷途,遂赴越南河內,于1906年5、6月間加入中國同盟會。翌年12月,協助黃明堂、李佑卿等進攻鎮南關(今友誼關),克復鎮北、鎮中、鎮南炮臺,后因彈盡糧絕而退入越南燕子嶺。1908年4月,隨黃明堂、王和順、關仁甫等在河口起義,失敗后退入越南,仍寓居河內。旋因躲避法國殖民當局搜捕革命黨人,移居海防。后仍被拘捕,解除武裝送往新加坡。后被保皇黨構陷,復入獄月余,出獄后抵暹羅(泰國)曼谷,不久又潛回越南活動。1911年初,聞革命黨人醞釀發動廣州起義(黃花崗之役),偕同人到香港,被編為第二先鋒隊(敢死隊),4月27日(農歷三月廿九日)參加廣州起義。隨隊進攻兩廣總督衙署,擊退守門衛隊,攻至督署右旁橫街,被大隊清軍包圍,展開激戰,且戰且退,突圍后退入高陽里源盛米店。清軍火燒米店,避入隔鄰小屋,為清軍所執,寧死不屈。4月30日慷慨就義,時年38歲。葬于廣州黃花崗,為七十二烈士之一。
韋榮初烈士
韋榮初(1884-1911),廣西省平南縣丹竹鎮都興村人,近代民主革命烈士。犧牲時27歲。
1905年與韋樹模等一起加入同盟會。1911年隨李德山到廣州,參加4月27日的廣州起義(黃花崗之役)。進攻兩廣總督署后,轉戰于大石街、小石街一帶,最后轉入小北門高陽里源盛米店,激戰一晝夜后,與韋樹模、韋統鈐、韋統淮等一起陣亡,被合稱為“都興韋四烈士”。葬于廣州黃花崗,為七十二烈士之一。(詳細生平事跡同《韋樹模烈士》,見下。)
韋樹模烈士
韋樹模(——-1911),一作韋柱模,字煥初,廣西省平南縣丹竹鎮都興村人,近代民主革命烈士。
其父韋昌曾參加太平軍,因作戰有功被授軍職,他深受父親的影響,很贊賞太平軍的勇敢。1905年,與弟弟韋統鈴(字香泉)、韋統淮(字義廷)、韋榮初一起加入中國同盟會廣西分會。1910年結識了林盛初與李德山,他們共同聯絡志士,為革命活動做準備。次年4月10日,帶三個弟弟和李德山一起到廣州,參加廣州起義的準備工作。27日,黃花崗之役發動,他隨黃興攻入督署,搜兩廣總督張鳴歧未獲。隨后又轉戰于大石街、小石街一帶,因清軍勢眾,進入高陽里源盛米店,疊米為壘,與清軍相持二日,雖饑渴交迫,仍英勇作戰。后來清兵見久攻不下,便縱火焚燒該店,因彈盡援絕,弟兄四人同時殉難,葬于廣州黃花崗,皆為七十二烈士之一。其父韋昌曾參加太平軍,因作戰有功被授軍職,他深受父親的影響,很贊賞太平軍的勇敢。1905年,與弟弟韋統鈴(字香泉)、韋統淮(字義廷)、韋榮初一起加入廣西同盟會分會。1910年結識了林盛初與李德山,他們共同聯絡志士,為革命活動做準備。次年4月10日,帶三個弟弟和李德山一起到廣州,參加廣州起義的準備工作。27日,黃花崗之役發動,他隨黃興攻入督署,搜兩廣總督張鳴歧未獲。隨后又轉戰于大石街、小石街一帶,因清軍勢眾,進入高陽里源盛米店,疊米為壘,與清軍相持二日,雖饑渴交迫,仍英勇作戰。后來清兵見久攻不下,便縱火焚燒該店,因彈盡援絕,弟兄四人同時殉難,被合稱為“都興韋四烈士”。葬于廣州黃花崗,皆為七十二烈士之一。
韋統鈴烈士
韋統鈴(1877-1911),字香泉,廣西省平南縣丹竹鎮都興村人,近代民主革命烈士。
教士出身。祖父曾投太平軍,兄弟五人愛打抱不平,被稱為“五虎將軍”。統鈴一目失明,但健目視力異于常人,夜行快捷,人呼獨眼龍。1905年參加同盟會。1911年隨李德山到廣州參加4月27日的廣州起義(黃花崗之役)。先隨黃興進攻兩廣總督署,出署后轉戰大石街、小石街一帶,最后退入小北門高陽里源盛米店,與清軍激戰一晝夜后犧牲,時年34歲。一同戰死的還有同族人韋樹模、韋統淮、韋榮初,被合稱為“都興韋四烈士”。葬廣州黃花崗,為七十二烈士之一。(詳細生平事跡同《韋樹模烈士》,見上。)
韋統淮烈士
韋統淮(——-1911),字義廷,廣西省平南縣丹竹鎮都興村人,近代民主革命烈士。
(詳細生平事跡同《韋樹模烈士》,見上。)


僚人韋氏族源

僚是壯語、布依語RAEUZ(我們)的漢語譯詞,中國古代嶺南和云貴地區一些民族的泛稱,系百越的一支,《魏書》稱為古南蠻的別種。在嶺南地區,僚常和俚并稱。在云南、貴州一帶,僚常與濮相混。自漢至唐分布于今廣西、貴州、四川、云南省和自治區的部分地區。
漢武帝開西南夷時,在夜郎境內的民族大部分為“夷僚”。漢初在夜郎地區設置的牂牁郡17縣,都有僚人分布。東晉時,居住在今廣西和貴州境內的僚人部分北上進入四川,分布“自漢中以達于邛笮”的廣大區域內。
南北朝時,僚人常被漢人掠賣為奴。其俗有住干欄、臥水底持刀刺魚、鼻飲、鑄銅爨、死者豎棺埋藏等特點。
唐初,僚人與烏蠻、白蠻和蠻等交錯雜居。南詔(649-902)、大理(937-1253)時期,云南僚人的一部分與濮、鳩僚分化組合為金齒、茫蠻、白衣等族,部分仍保留僚的名稱。廣西的僚人也產生了分化和聚合,出現了西原蠻、黃峒蠻等稱謂。貴州境內出現了葛僚、仡僚等名稱。四川東部的南平僚,住干欄,女多男少,婦人任役,男子左衽露發赤腳。此外,還有飛頭僚、烏武僚等。他們曾多次舉行反抗唐朝封建統治的起義。
宋代,在今廣西境內的部分僚人已改稱為僮(即壯族)。僚的族稱在文獻上消失,融合發展為今天西南的一些民族。
  壯族是百越人的直系后裔,中國人口最多的少數民族(1700多萬,2001年),壯侗語族(侗臺語族)里的一個典型代表;形象地說,壯族是粵人(廣府人)的表親,泰族人、老族人、傣族人、撣族人的堂兄弟。
  現代僚人就是分布于中國西南地區及越南北方的壯族、布依族和岱-儂族,從歷史淵源、語言文化、風俗習慣以及分布狀況來看,是共性大于個性的同一人群,本站遵循其普遍自稱“布僚”Bouxraeuz(我們的人),將之統稱為——僚人。

族譜是記錄家族成員間血緣關系的簿書,。中國人很早就對家族世系有詳細的記錄。據史載,國史、方志、譜牒都肇始于奴隸社會的西周時代。族譜有其重要的社會、政治功能,儒家學說的宗旨就是用“三綱五常”的倫理道德規范維系家庭關系,通過家庭的穩定以調節社會的道德秩序,取得全社會對皇權的忠順。所謂“三綱”,君臣、父子、夫妻也。因此一個社會就由國家、宗族和家庭三個秩序層次構成。一個國家若要尋求穩定,家庭和宗族的管理就十分有效和有用。于是族譜和氏姓、郡望、堂號等姓氏文化的其它內容一樣,成為宗法制度的重要條件。所以說族譜緣起的歷史條件,是宗法制度在中國的確立。在文明開始發達的周代掌握文化的王族階層就有需要開始編纂族譜,以明確自己家族成員的血統及等級,以致編族譜成為他們的特權。至東漢恒帝,“詔責太邱長呈家狀姓譜,以齊貴賤之由來,品源流之優劣,德懋懋官,功懋懋賞”。從而促使全國望族競相修譜。魏晉南北朝時期,實行九品中正制,完全以門第高下作為做官大小的標準。士族成為社會上層,統治了整個社會,門閥保證保證了士族成員的社會政治地位、仕途和家族的勢力,使社會產生對士族的崇拜。士族就是采用族譜來表明自己純正的貴族血統,國家也嚴格考查士族的族譜來取士命官,因而修譜是士族的一件十分重要的事情。社會對族譜修訂有嚴格的規定,寒族以致很難冒入豪門。到唐朝,這種門閥制度仍然十分重要,但唐朝統治者較為開明,為了招攬國家可用之才,采用了科舉取仕的制度,寒族得以進入高級領導層,門閥制度才在門閥官僚階層與寒族官僚階層的斗爭中逐漸衰弱。

隨著唐朝的滅亡,士族門閥在農民起義的屠殺之下更加迅速衰落,族譜失去了政治功能,譜學漸漸式微,至北宋,譜學又重新興起,卻又成為濫觴,修撰族譜成為民間一件平常的事情,國家社會也無法再嚴格管理,而出現宗族為光耀門楣,往往不顧事實,找一個名人作自己的祖先,混淆了歷史真實。年代久遠后,再也很難辨識事實之真相。其實在門閥制度十分嚴格的魏晉南北朝也已出現偽造族譜的現象,掌握特權的寒族就想方設法修改族譜使自己的家族搖身變得高貴,而在后世民間偽造族譜的情況那就更嚴重。

因此我們必須客觀實際地對待族譜的資料,不能以之為事實之全部。我也對我家族修訂的族譜有一個客觀的分析,不會因面子問題而不顧事實。我又做一項對壯族韋氏的族源作一個分析的工作,列舉了一些資料,表達一些研究方法和一些論點。這不是個結論,因為我和大家一樣沒有充足的資料和證據來完成這項工作。

先來看東方民族網www.e58.com.cn對“韋氏族”的解釋:壯族的大姓之一,分布廣西、云南、廣東、貴州等地壯族之中。俗語說:“有壯就有韋”,足見其分布之廣。唐宋時,韋氏已為嶺南望族......韋氏族是兩廣土著居民,“韋”,壯語音譯,與“懷”音近,意為水牛,這是原始社會圖騰崇拜時期“水牛”氏族遺留下來的氏族名稱,后演變為姓氏,然民間卻廣泛傳說,嶺南韋氏是“韓信之后......”之說為后人偽托。吳偉峰在《壯族圖騰概述》稱:壯族大姓韋氏之“韋”是從壯音而來,壯族稱水牛為“Vaiz”,部分壯族有養牛的職業,遂自命其姓為“Vaiz”,后來成漢字就是韋姓,這時壯族姓氏漢化情形......韋姓可能原來以水牛為圖騰。雖然目前尚無充分的理論根據證實其準確性,但有一定價值。此解釋,有何氏的研究方法的體現。我對此并不全部贊同。

在《壯族論稿》一書中有龔永輝的一篇文章《“土話漢人”與“漢裔”觀念》,他討論到壯族韋姓的“漢裔”觀念,講述壯族韋姓的來源:壯語稱水牛Vaiz,是借用中原漢族上古典籍中的文字,《爾雅》釋畜有“犩”字,“音魏,如牛而大,肉數千斤,出蜀中(“犩”也是一種牛)”。由此而見壯語水牛借用的漢字并非為“韋”字。是否后來壯族姓氏漢化,再始于近音漢姓文字的借用,不得而知。而壯族創世史詩《布洛陀》對許多姓氏稱謂的民族原義有解釋,據其敘述,韋姓原是主持分姓的卜黃分給一個討厭的遲到者的丑姓——男性生殖器,這個人愿意改正不好的陋習,眾人勸卜黃給他一個美姓,才改成無貶義的“韋”。男性生殖器是原始性崇拜的對象,在原初的觀念中并不為丑。但史書所敘述人們卻視此為丑姓,本族族人也不喜歡,可見那種原始觀念已淡化,人們只是用封建時代的禮義廉恥觀念去看這一個姓氏名稱,該姓氏族人群體歸屬意識已陷入迷惘。在這種情況下又出現了該姓氏的漢寫,于是有人借用“京兆韋氏”的金牌子來遮丑。“京兆韋氏”對“丑姓”Viz的取代,說明土姓漢化已經實現。但韋姓土人仍操壯語,行土俗,與當時的漢人還有明顯的差異,因此未能成為現實中的漢人,便成了想象中的“漢人后裔”。

以上對壯族韋氏來源的一些觀點,我也將列舉一些資料來說明一下壯族韋氏可能的來源。

我先從漢族韋氏的來源來進行一番敘述。

漢族韋姓屬于姬姓黃帝族的演變姓氏之一。黃帝的孫子中有顓頊氏族部落,善于農耕和飼養家畜,威望較高。黃帝去世后,顓頊被推為華夏部落聯盟最高軍事首長,稱高陽氏。顓頊帝的第五代孫子中有彭祖(亦稱大彭或彭伯),是善于養豕(豬)和用豕皮做大鼓的氏族部落長。他又擅長做雉肉湯,肉味鮮美,并把湯獻于帝堯。堯品嘗后大加稱贊,遂封彭祖于彭城(今江蘇徐州),后世人稱之為彭伯國或大彭、老彭國(實為部落大聚邑或部落古國)。彭祖的兒子有彭壽,繼任彭祖的部落長職務,和夏部落長禹的關系親密。禹建立夏朝(公元前2070年)后,封彭壽為伯,國稱彭伯國。傳到孫子一代時,因幫助少康從東夷人手中奪回王位,少康又封彭壽的另一孫子元哲于韋(又稱豕韋),建立諸侯國,稱韋國或豕韋國(邑城在今河南滑縣)。其國名、地名,均因元哲族的姓氏而得名。

商湯滅夏(公元前1600年)時,韋國被滅,貴族在四散時約定以國為姓。而韋國余民淪為奴隸,故無姓氏。到了商朝末年,逃亡于雍州湋川(今陜西扶風縣)的韋姓平民,在周諸侯國(邑城今扶風縣與歧縣交界的周原)的輔助下才建立韋方國,韋遐為國君。韋國在周武王滅紂時有功,被周武王封為伯國,韋遐遂稱為韋伯遐。周原出土的甲骨文中記載有“韋伯”。韋伯遐奉周武王詔率軍討伐叛亂的宣伯國,取得勝利,周武王以功將韋伯國封遷于其祖先故國地韋。武王后的成王,又封遷韋伯國于防(今山東成武)。史學界一般以韋伯遐為韋氏受姓的本族祖先。韋伯國傳至春秋初期(公元前770年),被魯國逼迫,又遷回彭祖故地彭城。韋伯國傳至戰國時代周郝王(公元前314年—前256年)時,被滅。彭城韋遐傳至二十四代韋孟,為漢楚王傅,舉家遷于鄒,以詩書傳家,其第四代孫韋賢,第五代孫韋玄成相繼為漢丞相。遷于長安杜陵,后代子孫成為顯貴于漢唐的京兆韋氏望族。

那么壯族韋氏的族源與漢族韋氏有淵源關系嗎?

從客觀上說,我沒找到十分全面的材料。同樣,不只是韋氏如此,其他姓氏都是如此,否則何光岳先生不用那么辛苦去探討民族源流了。

首先我從韋氏族的“韋”字說開來。韋,熟治之獸皮也。元哲的氏族是以豕為圖騰的,又善于制造大鼓,故改姓為豕韋氏,因而其封國便以豕韋(或韋)為名,韋、韋城或豕韋、豕韋城之名,均以豕韋氏封立于此而得名。而東方民族網對壯族“韋氏族”的解釋,認為“韋”是壯語音譯,與“懷”音近,意為水牛,是原始社會圖騰崇拜時期“水牛”氏族遺留下來的氏族名稱。龔永輝則說明壯語水牛借用漢族上古典籍《爾雅》中的“犩”字,是一種蜀中的一種牛,如牛而大,重千斤。而從古文字學上來說,漢語“韋”和壯語“韋”也有相近意思,皆指畜。中原韋氏族部落和壯韋氏族部落有可能是在夏商周時代就有接觸和融合在一起了,有可能在那時,中原夏朝時的韋氏族部落因被商湯消滅,除部分遷住今陜西外,也會有部分向南遷移,與南方的土著居民融合在一起而形成了壯族的韋氏族。唐朝壯族韋氏族與寧氏族、儂氏族、黃氏族等集團都有較明確的族號、明顯的氏族特色和勢力范圍,而且韋氏族的中原文化味是十分濃厚的(見廣西上林縣《六合堅固大宅頌碑》),這可能與中原民族文化有深刻的淵源,或至少說明中原文化對韋氏族有深刻的影響。

而我認為一個氏族應具有多元一體性,其實這是費孝通先生的“中華民族多元一體性”理論的延伸,一體指中華民族的實體,多元指56個民族,即中華民族是具有多源性,而經過幾千年的發展,各民族已經有血緣關系了,是一個集合體了。就每個民族來說也是多元一體的。漢族的源流是多元性的,那么家族的源流也多元的。壯族韋氏族主要來自于百越民族,也有來自中原華夏民族,還有瑤族、苗族等等。

壯族是嶺南的土著民族,是古越人的一支駱越人、西甌人發展而來的。古越人分布在今廣西、廣東、福建、浙江、江蘇南部、安徽南部、貴州南部、云南東部、湖南南部、江西等省區,分支很多。而他們的發展與中原華夏族有著很大的聯系。

現在廣西壯族韋氏許多族譜記述他們韋氏的祖先是宋朝跟隨狄青征儂志高而遷移來,或是韓信的后裔,俱不可信。這是壯族各姓氏的族譜都有的普遍的謬誤現象。《壯族論稿》中有龔永輝的一篇文章《壯族韋姓“漢裔”考》,他認為之所以壯族韋姓認為韓信是其先祖或認為西安漢族韋姓是其先祖,是壯族韋姓先民歸屬意識在被動扭曲中產生了最初以漢寫韋字和京兆祖籍、韓信后裔相結合為標志的“漢裔”觀念。為什么壯族有這種意識,主要是歷代封建皇朝實行民族歧視和強迫同化政策的結果......特別是壯族土官在政治上受限制。精神上受壓抑。為了擺脫這種卑微的地位,在他們看來,托裔炎黃華胄,冒充漢人,偽稱狄青部將佐之后,將是一條出路。也提高自己的地位,與漢族平等化。這就是“漢人后裔意識”形成的原因。

我再從貴州布依族韋氏和海南韋氏的情況來做例證。貴州明朝有韋番長官司,《清史稿》說:“唐韋四海守此土,明洪武四年改設韋番長官司,傳至韋璋,清順治十五年歸附,仍準世襲。”可以看到,唐朝韋四海是鎮守此地的官,《辭海》謂“守土”為保守土地也,凡地方官皆稱守土,似乎守土的并不是本地人,而朝廷委派的官員,而韋四海可能是漢族人,其后裔最終布依族化,且世襲為官。現韋氏仍為布依族的大姓,當然許多布依族韋姓是從姓,原本的布依族居民沒有姓氏,是隨漢族的姓氏而取姓,本身成分是布依族的原居民。而又有傳說歷史上馬殷派遺馬平、龍得壽率領邕管八姓龍、方、石、程、韋、洪、盧、張兵計兩江溪洞而留在貴州據守,后來演變成為宋元時代的“八番”長官司。那么這個韋姓是壯族了,但與《清史稿》謂韋四海唐朝守此土不符。布依族與壯族其實是同一族源的親近民族,它的姓氏發展也應是相似的。另有宋李昉《太平廣記》卷二六九說到唐朝韋公干,也是一個由漢官而越族化的奴隸主,而瓊山韋氏就是流放到海南島的唐朝宰相韋執誼的后裔。

我們也能看到,落后少數民族原先是沒有姓氏的,接受漢文化后,就有可能改用漢姓,所以壯族韋氏也有大部分是原住民,取用了漢族韋氏的姓氏,即所謂從姓。也不一定是什么水牛部落采用相近漢字來取漢姓而來的。《隋書》、《新唐書》等記載了歷史上隋唐兩朝有不少中原漢族韋姓官員治廣西廣東的情形,唐代入嶺南做官的多達30多人,便有可能使民教化當中令當地的土著接受漢文化而就近取所教化的有影響的官員的姓氏。這有影響的官員有:隋朝的廣州總管韋洸。隋朝的韋仁壽,檢校南寧州都督,開地數千里,詔置七州十五縣,酋豪賓服。唐朝韋丹為容州刺史,教民耕織,止惰游、興學校,辦屯田,教種茶麥,仁化大行。韋丹子韋宙,出為永州刺史,亦有政績。唐朝韋沖,南寧州總管,亦使渠帥賓服。韋說任邕管經略使。韋玠任容州刺史。韋悅、韋弘表任容管經略使。韋灌任容管觀察使。還有韋荷、韋琳任廣州都督。以及眾多的韋氏流官如:唐太宗御史大夫韋挺流放于廣西象州,唐玄宗流放刑部尚書韋堅四兄弟及家屬于廣東封開,韋子春流放于廣東肇慶,韋月將流放于廣東潮州,宰相韋執誼流于海南崖州,宰相韋方質流于海南儋州,五代十國后唐宰相韋說流于廣西合州。這也是韋氏來源多元性的一個方面。

但總的來說,壯族韋氏的血緣源流是以古駱越族為主的,其他民族如漢族、苗族、瑤族等為比較次要的源流,而文化上則以漢文化為主。我不強調韋氏的純正血統,其實中國上下幾千年,民族、家族經過不斷的融合發展,彼此間早已是親緣相連了,即使壯族、漢族韋氏不是同一個祖先血統,但也是具有交叉旁系血緣關系了,都是融合在中華大民族文化中去的。

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