百家姓
設為首頁 加入收藏 接口調用 意見/報錯

百家姓

蘇 氏

姓氏源流
蘇(Sū 蘇)姓源出有三:
1、出自己姓,為周代昆吾之后,以封國名為氏。據 《元和姓纂》和《蘇洵族譜》等所載,顓頊帝裔孫吳回為帝嚳火正,生子陸終,陸終生樊為昆吾,至周武王,其后裔有司寇忿生,受封于蘇,建立蘇國。后遷都于溫(故城在今河南省溫縣西南)。其后代子孫遂以國名為姓,稱為蘇氏。
2、出自古代少數民族中有蘇氏。據《漢書》所載,遼東烏桓在漢武帝時附漢,他們分遷至上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東等郡地,其中有改漢姓蘇的。
3、出自古代少數民族有蘇氏或改姓蘇:
① 據《魏書·官氏志》所載,北魏孝文帝漢化改革,改鮮卑族代北復姓跋略氏單姓蘇。
② 清蘇佳氏、蘇都哩氏、蘇爾佳氏改蘇姓,錫伯族蘇木爾氏,漢姓為蘇。
③ 裕固族蘇勒都斯氏,漢姓為蘇,土族蘇卜氏,漢姓為蘇。
④ 羌族蘇蟒達房名,漢姓為蘇。
⑤ 彝族阿蘇氏,漢姓為蘇……其他少數民族亦有。
得姓始祖:昆吾。名樊,字衍,己姓,顓頊之裔陸終長子。其父陸終娶鬼方氏之女為妻,一胎生下六子,其后均有封國,樊初封于昆吾(故城在今河南省許昌,后遷至今河南省濮陽),后又封于蘇(一說其子封于蘇),夏桀時被商湯所滅。周初,其裔忿生因功被封于蘇國,后忿生遷都于溫(今河南省溫縣西南)。春秋初,蘇國為狄所滅,子孫遂以國名為氏,稱為蘇姓,并尊昆吾為其始祖。

遷徙分布蘇姓發祥于河南溫縣,后西周被犬戎所滅,周天子遷都洛陽,史稱東周,蘇姓為官者隨之遷徙洛陽,并在當地形成望族。春秋時蘇從入楚仕莊王,而有蘇姓定居于兩湖一帶。漢武帝時,因蘇建討伐匈奴有功,被封為平陵(治所在今陜西省咸陽市西北)侯,此后不久,此支蘇姓又派生出扶風蘇姓、武功蘇姓、藍田蘇姓。漢末群雄割據,有蘇姓一支由河內遷四川眉山,在此后的很長一段時間里,北方連年戰亂,烽火連天,蘇姓也隨中原士族大舉南遷江南各地。蘇建十二世孫蘇則為曹魏東平(今屬山東省)相,而居山東。隋朝時蘇則三子蘇遁之八世孫蘇威因忠諫而為隋煬帝除為光州(治所在今河南省光山)刺史,始為光州固始蘇姓。唐初,陳元光入閩開基漳州,已有蘇姓人入閩,到唐末時,蘇威五世孫蘇益隨王潮、王審知入閩,死后贈上將軍、武安侯,葬于同安縣,是為蘆山堂同安蘇姓始祖。蘇威長子蘇光誼的子孫分布在福建德化、永春一帶,次子蘇光謂的子孫分布于莆田一帶,三子蘇光誨的子孫仍居同安,而早期遷至湖南新化、安化一帶的蘇姓被稱為梅山蠻,北宋熙寧五年(1072年),章惇平定梅山蠻,殺戮過甚,蘇姓之幸免者,大都南逃至兩廣、云南一帶,也有逃到越南、老撾、泰國的北部山區。蘆山堂的蘇姓因仕宦在南宋時散居江南各地,并有一支由閩入粵。蘇姓入臺始于宋、明時蘇姓入臺,其因有二:一隨鄭成功收復臺灣,二是逃荒謀生。此期隨著航海技術的提高,居于福建沿海的蘇姓則有飄洋過海,僑居海外者。滿清時,蘇姓人已廣布全國。如今,蘇姓在全國分布廣泛,尤以廣東省為多,廣東省的蘇姓人口占到全國漢族蘇姓人口的百分之二十。蘇姓是當今中國姓氏排行第四十一位的大姓,人口較多,約占全國漢族人口的百分之零點四七。
歷代記載《元和姓纂》:“顓頊、祝融之后。陸終生昆吾,封蘇,鄴西蘇城是也。”
《蘇洵族譜》:“蘇氏之先,出於高陽,高陽之子曰稱,稱之子曰老童,老童之子生重黎及吳回,重黎為帝嚳火正,曰祝融,以罪誅,其后為司馬氏。而其弟吳回復為火正。吳回生陸終,陸終生子六人,長曰,為昆吾;次曰惠連,為嶺胡;次曰,為彭祖;次曰求言,為會人;次曰安,為曹姓;季曰季連,為華姓。六人者,皆有后,其后各分為婁姓,昆吾始已氏,其后為蘇、顧、溫、董。當夏之時,昆吾為諸侯伯,歷商而昆吾之后無聞。至周有忿生為司寇,能平刑以教百姓,周公稱之,蓋書所謂避開寇蘇公是也。司寇蘇公與檀伯達皆封於河,世世仕周,家於其封,故河南 河內皆有蘇氏。”
由上述可知,第一個以蘇為姓的昆吾,是顓頊帝的后代。他們最初的發源地,在今河南臨漳縣。到了周朝初年,官拜大司寇的蘇忿生被周天子封於河內,所以這個家族也就隨遷到今甘肅河內,在此繁衍滋長。其后世子孫逐漸向四處播遷,直至遍布全國各地。
根據《漢書》記載,塞外遼東烏桓族中,也有以蘇為姓的,進入中原后,千百年來漸漸與當地人融為一體,他們后代也成為蘇姓中重要一支。
蘇姓起源考一、為出自己(妃)姓,為顓頊高陽氏的后裔。周武王時,有司寇忿生,受封于蘇國,稱為蘇忿生,后遷于溫邑(今河南省溫縣西南)。春秋時,蘇國被狄(我國古代對北方少數民族的統稱)人攻滅。蘇國的后裔就以國名“蘇”為姓,其得姓始祖為蘇忿生。
炎黃二帝是中華民族的共同祖先,蘇姓則是黃帝的直系后裔。傳說中的黃帝既是一個部落的名稱,也是一個部落首領的名字。據《國語·晉語》載,黃帝和炎帝是由古老的少典氏族中分裂出的兩個胞族。黃帝及其部族,最早生活在陜西黃土高原的姬水一帶,因而便形成了最古老的“姬姓”。《史記·五帝本紀》在介紹黃帝時說:“黃帝者,少典之子,姓公孫,名曰軒轅。生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而聰明。”這段文字描述了黃帝作為人文始祖的聰明大智。《帝王世紀》也說黃帝“受國于有熊,居軒轅之丘,故因以為名,又以為號。”黃帝,又稱為“軒轅黃帝”,實際上是因為黃帝曾居住在“軒轅”這個地方,因以為名。軒轅黃帝是崇尚黃色的,這是因為這個部族生活在黃土高原,其賴以生存的大河便是黃河,而這一人群的皮膚又是黃顏色,這種“黃河、黃土、黃種人”的三位一體,使他們對“黃色”有了更多的偏好。黃、皇古字通用,由黃帝而衍變成至高無上的“皇帝”,成為最為尊貴的帝王的專稱,在歷史時期黃色更成為皇帝獨有的專色,中國古代的宮廷建筑,無論是宮室、都邑、太廟,也都由黃土筑成,成為有別于其他文明的“黃色文明”。至于黃帝的專號“軒轅”,《說文》段注為,曲(車舟)藩車為之軒,大車謂之轅,“軒轅”實際上指為“有篷頂的大車”。據史料記載及學界研究,早期的黃帝部族是以游牧生活為重要的內容,“軒轅”大車的發明,為這種生活提供了更為便捷的運輸工具,在當時的部族生活中占據有重要的地位。并因此而成為黃帝及其部族的名號。另一方面,黃帝部族以龍作為圖騰標志。考古發現中,龍的形象的不斷變化,龍形象的不斷豐富與完善,實際上是黃帝部族發展壯大,中華民族融合發展的真實寫照。
  黃帝及其部族最早的居住地在姬水,亦即陜西省岐山縣一帶,后采向東發展,到達中原,并在河南新鄭形成政治中心。《史記》的有關注解均有“黃帝號有熊”,“有熊,河南新鄭是也。”《元和郡縣圖志》:“鄭州新鄭縣,本有熊之墟。”另外,陳留(今屬開封)有“黃城”、杞縣有“夕卜黃”、滎陽有“黃水”、封邱有“黃池”,這些都與黃帝部族的活動有關。密縣的大瑰山、臨汝的崆峒山、靈寶的荊山,盧氏的熊耳山等都有黃帝活動的遺跡,反映中原地區是黃帝及其部族的重要活動地區。黃帝以中原為中心,“習用干戈”、“修德振兵”、“天下有不順者,……從而征之”,尤其是黃帝部族與蚩尤部族在涿鹿(今屬河北)大戰,取得了勝利。黃帝及其部族的軍事行動,加速了傳說中各部族間的融合,從而形成了以中原為核心的南達于江、東至于海、北達燕趙的內涵相近的先進文化。
  黃帝在典章政制與經濟文化上也有重要的貢獻。《史記》等史書記載,黃帝“置左右太監,監于萬國”。這種管理形式,應該是后世政權的雛形。黃帝的史官“倉頡作書”,“伶倫作律”、“容成造歷”,“黃帝考定星歷”等,黃帝時的文化成就巨大。黃帝采銅鑄鼎,以玉為兵,刳木為舟,作宮室以避寒暑等。黃帝的夫人嫘祖發明了養蠶、織錦等,反映了黃帝時代的前所未有的發明創造,形成了中國歷史上第一個文化高峰。
  傳說黃帝在功成名就于荊山鑄鼎后,騎龍升天。《史記·封禪書》有詳細的記載,在河南靈寶,有與這則傳說相關的地名與遺跡,如荊山、鼎湖、龍溝,以及黃帝廟。在陜西省黃陵縣,有“橋山”,而“橋山”附近有黃帝陵,這里也就成了歷代君民祭奠中華民族人文始祖黃帝的圣地了。
  依照史書記載,顓頊為黃帝的孫子輩。《史記》、《帝王世紀》以及某些蘇譜均有詳細說明,在黃帝的25個兒子中,最早取得“姓”的名號者僅有14人,這些姓也就成了中國歷史上最為古老的姓,現代姓氏則是在此基礎上衍生而來的“氏”。黃帝正妃是采自西陵氏族的嫘祖,她為黃帝生下的兩個兒子分別是青陽與昌意。昌意曾在“若水”一帶的西南地區長期生活,并娶當地土著蜀山氏族的昌仆為妻,他們的兒子顓頊從小便在西南地區生活,后隨氏族東遷到中原。
  顓頊既是古史傳說中的英雄般的人物,也是當時統合天下的部族名號。學術界對顓頊的本意有著多種的理解。《論衡》中談到的“顓頊戴干”,有的學者以民族志與考古發現相結合,解釋其為原始部族時人們在頭部佩飾器具從而形成的一種頭部裝飾,這種裝飾使得其成為“扁形變頭”。根據史書中將“顓頊”與“高陽”并稱的現象,其含義為旭旭升起的太陽。而這種對自然的崇拜現象,在當時應是較為普遍的。
  顓頊及其部族東遷的過程,也是以顓頊為首的部落聯盟形成的過程,也是史前部族融合發展的過程。顓頊在河南、山東、河北等黃河中下游地區活動留下有大量的遺跡。其最重要的傳說是保留在《淮南子》等書中的“共工與顓頊爭為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕”的傳說,兩大部族的長期征戰,在史書中形成了具有傳奇色彩的傳說,顓頊也因此而獲勝,部落聯盟獲得了空前的擴大,并以此贏得了五帝之一的贊譽。
  顓頊的統治中心也在中原。史書記載,顓頊在河南許昌、杞縣、淮陽等地居住。《左傳》:“衛,顓頊之墟也,故為帝丘。”帝丘在東周時為衛國的都城,其位置在今河南濮陽附近。顓頊盡管在軍事上有所作為,但他的功績主要在宗教禮儀上。《大戴禮記》對他的功績有十分精要的概括,稱贊他是很有謀略,通曉道理的人,他的行為舉止符合天意與鬼神的意志,所以說他是人與神的溝通者,他所開啟的由宗教對人的控制的辦法,以及對社會組織結構的改造,在當時是個進步。顓頊死后,埋葬在頓丘城外,即今河南省內黃縣,據說他活了98歲,顓頊之后,其部族又分裂為若干個部落。《世本》的“帝系篇”等文獻,甚至在一些“蘇譜”中,也有“顓頊八子”的記載。顓頊娶鄒屠氏之女生蒼舒、隕鼓、禱戴、大林、龍降、廷堅、仲容、叔達等8子。顓頊又娶勝奔氏之女生子稱,稱生卷章,卷章又名老童。
  老童及其部族,也如他的先祖那樣在中原生活,但也在關中、江淮等地區生活,其遺族后來還遠遷到嶺南活動。老童(卷章)的部族后又發展為重黎和吳回。
  重黎這個傳說時代的人物,實際是由重與黎二個部落合并而成,重黎實際上是這個部落聯盟的首領。他們的后裔逐漸裂變為“九黎”,并成為“黎民百姓”中的主體。重黎曾擔任過帝嚳時的“火正”。“火正”是傳說時代掌管火源的職官,因為火的發明傳說為祝融氏所為,因此“火正”又稱為“祝融”,重黎因任“火正”,重黎也與祝融有了聯系。火的發明,在人類文明的進程中是件了不起的大事,火可以驅除野獸,使人類在與其他動物的爭斗中處于優勢;火可以熟食,食物成分的改變為人類智力的進步創造了條件;火可以用作耕種,“刀耕火種”的初期農業的興起,是人類文化進步的標志。以看守火種,到對火神的祭祀,以至火化升天等均由祝融(火正)負責,因此在當時這是一個非常重要的職位。重黎受命與流落在南方的共工氏進行戰斗,并沒有取得明顯的效果,帝嚳以平叛不力而殺了重黎,并讓重黎的弟弟吳回襲任火正祝融之職,吳回也便有了祝融氏之稱。
  吳回在南方與共工氏的戰爭中取得了勝利,他與他的部族也因此重返中原。《路史》、《左傳》均記載,在河南鄭州有“祝融之墟”,其具體地點在新鄭與新密附近,即西周時期鄶國所在地。吳回及其部族雖然在陜西、山西、甚至東南地區生活,但最終以中原為中心,吳回死后也埋葬在“天下之中”的中原地區。
  陸終傳說是吳回的兒子。根據對其名號研究,陸終是以捕食善跳動物而著稱的部落,并以此作為圖騰以及首領的名字。陸終及其部族也在中原一帶活動,山西的平陸、河南豫北地區的“大陸”(吳澤)等便是這種活動遺跡的反映。在豫北地區的獲嘉、修武、輝縣交匯處的吳澤,實際上也是當年吳回曾活動過的地區,這里與顓頊故都也相去不遠,并有親族在其附近居住,因而具有較好的生活基礎。
  陸終生6子,分別是樊、惠連、(竹錢)(竹堅)、會人、轡牲、季連。其中,樊封昆吾為己姓。
  先祖昆吾公
  昆吾公是蘇姓的先祖,這是諸多蘇譜所公認的。樊封于昆吾,又稱昆吾氏。也就是說,由陸終及部族發展衍變而來的昆吾部族,其首領亦稱“昆吾氏”即蘇譜上的“昆吾公”。“昆吾”的字義,《夏小正》解釋為:“昆,小蟲。”又稱,“昆者,眾也。”“小蟲動也。”《說文通訓定聲》認為,昆吾為眾蟲之意,吾即音的尾語。昆吾源自陸終,二者都有“眾蟲”之意,一方面反映二者的圖騰相近;另一方面說明其部族人口眾多,興旺發達。《國語》、《史記》都記載,昆吾為“夏伯”。
  《呂氏春秋》記載有“昆吾作陶”。《說文》及其相關著作也有“昆吾者,壺之別名。”“昆吾,圜器也。” 昆吾氏也在中原地區活動。他們的蹤跡與夏人相近,如在山西傳說有夏都安邑的地方,有“昆吾亭”。河南濮陽為“顓頊之墟”,這里不僅有“昆吾臺”,也有“昆吾之墟”,《竹書紀年》寫道:“帝芬三十三年,封昆吾氏子于有蘇。”“帝芬”,有的書中記載為“帝槐”,是夏代第8個王,屬于夏代中期。
  《世本》:“蘇氏,顓頊、祝融之后,陸終生昆吾,封蘇,鄴西蘇城是也。”《元和姓篡》:“蘇,顓頊、祝融之后,陸終生昆吾,鄴西蘇城是也。” 《新唐書·宰相世系表》:“蘇氏出自己姓。顓頊裔孫吳回為重黎,生陸終。生樊,封于昆吾。昆吾之子封于蘇,其地鄴西蘇城是也。”
  “有蘇氏”
  “有蘇氏”在商代仍有活動,其重要人物是蘇妲己。《今本竹書紀年》記載,“王師伐有蘇,獲妲己以歸。”在《國語》一書中,也有類似記載,“殷辛伐有蘇,有蘇氏以妲己女焉。”《史記·殷本紀》表述為“愛妲己,妲己之言是從。”“有蘇氏”是商代的重要部族,但與商王室的關系并不融洽;商王室討伐“有蘇氏”,擄得了美麗的妲己,而且殷紂王十分喜愛妲己的美色。
  蘇國
蘇國的建立,是蘇姓歷史上的大事。
西周政權建立后,周天子對王畿以外的土地分封給諸侯。《左傳》成公十一年:“昔周克商使諸侯撫封,蘇忿生以溫為司寇,與檀伯達封于河。”杜預注解為:“蘇忿生,周武王司寇蘇公也,與檀伯達俱封于河內。
關于蘇國的范圍。《后漢書·郡國志》云:溫,故國也,蘇忿生封。”《括地志》卷二,“故溫城在懷州溫縣西三十里,漢、晉以為縣,本周司寇蘇忿生之邑。”溫是蘇國國都,位置在今河南溫縣西安樂寨與招賢一帶。《左傳》記載,春秋前期周桓王將蘇國的田地給予了鄭國,這些地點有“溫、原、締、樊、隰城、攢茅、向、盟、州、陘、(阝貴)、懷。”其中,溫、州、陘(邢),均在今溫縣境內。原、樊,在今河南濟源市境內。締、向,在今河南沁陽市境內。隰城、懷,在今河南武陟縣境內。盟,在今河南孟州市境內。(阝貴),在今河南焦作市郊。攢茅,有考證為攢城與茅城,均在今河南輝縣市境內。以上諸邑,很難說是蘇國的全境,即便如此,也包括了今濟源市與焦作市的全部,今新鄉市的西部,這樣一個廣大的地區。其基本上與康叔受封的衛國為鄰,也應該是當時較為重要的蘇國。蘇國的爵位,文獻中稱蘇國國君,有“蘇公”、“蘇氏”、“蘇子”、“溫子”等多種稱呼,盡管當時有“公、侯、伯、子、男”等爵位的說法,據說執行時并不嚴格,因此,蘇國可能僅為“子”爵,其首領又任司寇,稱作“蘇公”.
西周時期是蘇國的重要發展時期,傳世的青銅器著錄在《三代吉金文存》一書中,其中的《史頌鼎》有長篇銘文,記載了史頌受命視察蘇國,掌握并實行蘇氏之法。《三代吉金文存》收錄有蘇國銅器《蘇公簋》,這件器物銘文不長,卻記述了蘇、周聯姻的史實。兩周時期,異姓諸侯間的聯姻,是密切相互間關系的重要手段,蘇女嫁與周男,一方面反映了蘇國對周王室的仰慕,同時也是西周晚期到春秋早期蘇、周關系密切的標志。在三門峽虢國墓地也發現有西周晚期的蘇、虢聯姻的器物。虢國都上陽,位置在今三門峽市近郊,虢國雖不屬于大國,但卻是周文王的弟弟虢叔所封,其君主虢仲曾輔佐周夷王南征淮夷,釀成國人暴動;虢文公為周宣王時的重要卿士,在周王室中具有舉足輕重的地位。三門峽墓地中發現的“蘇甫人”盤、匝,正是蘇女遠嫁虢男的反映。“蘇冶妊”鼎,記載了作為蘇君夫人的妊姓女子,為她的女兒遠嫁他鄉,而專門作器的情況。在三門峽墓地,還發現有“穌子叔”鼎、“穌貉”豆等,其銘文不長,但都可以說明,蘇、虢間有著持續不斷的良好關系。此外,北京圖書館收藏的《寬兒鼎》青銅銘文拓本中,記載了“蘇公之孫寬兒”的歷史史實,對研究蘇國史,也有重要的幫助。青銅銘文中的“蘇子叔”、“蘇公子”,也都是西周晚期至春秋初期蘇國宗室的重要人物。
《詩經·小雅》記載了蘇公與暴公的史實,“蘇公作是詩以絕之”。《世本》云:“暴辛公作塤,蘇成公作篪(chi,持)。蘇成公,平王時諸侯也。”篪是一種樂器,“管樂十孔,長尺一寸,吹孔有觜(嘴),如酸棗。”
春秋時期,奴隸主貴族的禮樂制度發生了動搖,周天子的神圣地位也受到了挑戰,尤其是平王東遷洛邑,蘇國與周都僅一河之隔,蘇國成為王畿之地,其相互間的矛盾也大大加劇了。
蘇國與列國間的矛盾,首先來自于鄭國。鄭國是西周時期最后被周天子冊封的諸侯國,鄭國的始君姬友,是周宣王的同父異母兄弟,初封在西周王畿地區的關中,“犬戎之亂”后,鄭武公協助周平王東遷,并在王畿重建鄭國。鄭國受封的地方,原來也有一些小國,鄭先后滅掉鄶、虢等8個小國,在中原擁有一席之地,成為在中原有一定影響的強國。鄭國勢力的擴大,無形影響了周王宗室的利益,周鄭交惡,并互以太子為質。平王病逝,在鄭為質的太子孤因哀傷過度,不幸身亡,其子嗣位,是為桓王。桓王對鄭國稱霸,心有余悸,在朝中對鄭不恭,引起鄭國朝臣的不滿,他們力主挑戰王權,以觀其行。這一天,鄭國大將祭足率領鄭國軍隊白玉門津渡過黃河,以向蘇國借糧遭到拒絕為由,強行收割蘇國已成熟的小麥,并運回鄭國。其后,又到王城附近公然強搶周王宗室的稻禾。可見,在諸侯稱霸的時代,蘇國作為周王的親信國,但卻受到傷害。周天子并令衛、陳、蔡等國組成聯軍,討伐鄭國,被鄭莊公分頭擊退,周天子的神圣權威受到嚴重挑戰。到了后來,周桓王與鄭國發生了田地之爭,周天子在鄭國取得了鄔、劉、蕪、邗的土田,而將屬于蘇國的十二邑的部分田地無償送給了鄭國。蘇國在這場大國爭霸的游戲中不僅沒有討回麥子被強搶的公道,反而又在天子的懦弱中喪失了賴以生活的土地,蘇國與周天子的密切關系,宣告結束。
到了周惠王時期,蘇國卷入了周王宗室間的宮廷紛爭之中。在周莊王時受寵的王桃生下了王子子(禿貴),由(艸為)國擔任子頹的老師。到惠王繼承王位后,他強取蕪國的菜園子用以畜養野獸,邊伯的房子因鄰近王宮也被占取。惠王還奪取了子禽、祝跪、詹父的田地,收回了膳夫石速的俸祿,這些利益受到侵害的王公大臣聯合起來,奉立子(禿貴)為新君,以蘇國為后盾,以武力征討周惠王。戰事并不順利,五大夫敗逃到蘇國都城溫,蘇國國君協助子頹逃往衛國。后來,衛國與南燕國的軍隊攻打周都成周,到了冬天,正式立子頹為周天子。第二年的春天,鄭國國君調解王室糾紛,沒有成功。周惠王便流亡到鄭國。這年的冬天,王子頹在成周設享禮招待五位大夫,用最高的規格演奏所有的曲樂。鄭君聽到這件事后,對虢君說:“寡人聽說:悲哀和高興得不是時候,災禍一定到來。現在王子頹觀賞歌舞而不疲倦,這是以禍患為高興。司寇殺人,國君為此而要減膳撤樂,何況敢以禍患而高興呢?篡奪王位,禍患還有比這更大的嗎?面臨禍患而忘記憂愁,憂愁一定到來。何不讓天子復位呢?”虢君說:“這也是我的愿望。”莊公二十一年 (公元前673年)鄭、虢兩國君主在弭地進行密談。這年的夏天,兩國的軍隊攻人王城,殺了王子頹和五位大夫,周惠王正式復位。
周僖公十年(公元前650年),因子(禿貴)事件受到牽連的蘇君,因怕周惠王的報復,而投奔了雜居中原的狄人,又和狄人處不來,狄人攻打并滅亡了蘇國,周王室按兵不動,蘇君逃亡到與蘇國保持有姻親關系,且關系密切的衛國。
  蘇姓可早至夏代中期,蘇姓的大發展則始自蘇國滅亡。遠徙他方的人們記住了“河內”和“司寇公”,并由此形成了最早的蘇氏派系:“河內派系”。其后裔也遠遷到河南的杞縣、原陽、沁陽、南陽、洛陽、嵩縣,或遷移至陜西的武功、扶風等地、以至遷移到更遠的地方。

早在西漢時期,在西域(今新疆及中亞一帶)的康居國,有小五王,其中蘇(壑-土+韭)(xie,音謝)王居蘇疑城。東漢時在今新疆南部的和田為于寅國,其相蘇榆勒擁立廣德為王,在于寅與莎車國的交戰中起過重要作用。在北方的匈奴鮮卑族人,東漢永元年間 (公元89—105年)參與了東漢政權對諸胡叛軍的討伐,其中鮮卑大都護蘇拔龐在這次討伐中立功,被封為率眾王并被賜金帛。在東漢時期朝鮮半島的南部三韓中也有麻斯人蘇馬浞,被光武帝封為漢麻斯邑君使,屬遼東郡以東的樂浪郡。東漢靈帝時,在遼東有蘇侯延,眾千余部落,自稱峭王而與漢軍對陣。蘇侯延所在烏桓各部平時與漢關系甚好,由于東漢末年中原內亂,長期為漢戍邊的烏桓人,也就擁兵為王了。
南北朝時北魏有鮮卑代北復姓跋略氏,隨孝文帝遷都洛陽以后,實行漢化,單姓蘇氏。
  在唐代,屬于突厥突騎施別種者,以蘇祿為“可汗”,結眾二十余萬,遂雄居西域。唐開元年間,與唐朝來往,蘇祿受封為左羽林軍大將軍、金方道經略大使,進封為特勒遣侍御史,冊立為“忠順可汗”,并與金河公主合婚。玄宗時,在丹鳳樓專設御宴款待蘇祿使臣,兩者建立了較為密切的友好關系。屬于東胡支系的奚也居于北方,唐太宗時與唐朝建立了朝貢關系,其“大酋”蘇支,因戰高麗有功,整個部族內附,專置饒樂都督府,蘇支因此也受到較好的待遇。唐朝西域的龜茲國主蘇伐勃殃,于唐高祖時遣使來朝,勃殃死后,其子蘇伐壘繼位后又于唐太宗時遣使獻馬,被賜以璽書,撫慰甚厚,由此開創了數十年間的友好聯系。在南方屬于西南蠻的清遠國王蘇唐磨在唐德宗貞元九年(公元 793年)與諸多小族紛紛內附,被唐朝中央政府例授為將軍,中郎果毅等職官。在唐朝西域有“大勃律”,唐開元(公元714—741年)年間,遣使來朝。唐朝正式冊封其君“蘇弗舍利支離泥”為王,又將其繼任者“蘇麟陀逸之”為王。后因吐蕃勢力較大,而與中原疏遠,唐朝大將高仙芝受命遠征,平定后置歸仁軍,并授其新君蘇失利之為右威衛將軍,賜紫袍黃金帶。
在宋代,位于今湖南新化、安化的梅山蠻,其首領蘇方,峒主蘇甘所部與諸蠻互有爭戰。后在北宋熙寧年間(公元1068— 1077年)被章悖率宋朝官兵以武力平定。留居新化一帶者,成為漢族,并成為當地大姓。南逃湘南者,成為瑤族,有的并遠徙兩廣,云南及越南、老撾、泰國的北部山區。在云南黎縣黎州諸蠻有雨林蠻,其頭領蘇吠在宋太祖時被授為懷化將軍,說明蘇氏蠻族雖與宋朝有矛盾,但仍保持有較為友好的關系。
清代的滿族人中,以“蘇”字為首的名字較多。
人口分布蘇姓人口的主要分布:
江蘇
蘇姓分布的重點地區。在江南地區分布著蘇軾的后裔,其中蘇軾長子蘇邁的后裔主要分布在常州、以及常州西北的安家舍、薛家鄉、新閘鎮等地,約1500余人。武進的安家舍鄉前舍周圍的十余個村莊;薛家鄉晨光村委蘇家村(沿河蘇家村)等村莊,有大量蘇氏分布。蘇軾幼子蘇過的后裔分布在常州城,及城東武進洛陽、崔橋、戴溪、運村、鄭陸等地,以及無錫、蘇州、江陰、常熟等地,共2400余人。太倉、無錫、鎮江、蘇州、南京、宿遷、徐州等地區有蘇氏分布。在蘇北地區鹽城、建湖、阜寧、響水、濱海等地分布著數千戶蘇姓人家,他們也是蘇東坡的后裔,原居于蘇州閶門,明初“洪武趕散”時隨章士誠來到了“蘇家咀”。“蘇家咀”位于建湖附近,是江南北遷蘇氏的集散地。另在宜興元上鄉毫陽村、可酉鄉等均有蘇氏分布。在常熟的唐市鎮,珍門上仙村、周行陶舍村等也有蘇姓分布。
上海
嘉定的蘇姓有1612人,在全縣的姓氏中排名第44位,各鄉鎮均有分布,以嘉西人數最多。嘉定還有滿族蘇姓,但其來自遼寧。金山縣、崇明縣也有蘇姓。寶山縣蘇姓有100。余戶,在吳淞、大場、盛橋等鄉鎮均有分布。南匯縣主要分布在彭鎮、大田、老港等鄉鎮。川沙縣,共有蘇姓宗親1140余人。
浙江
溫州、海寧、杭州、寧波、瑞安、玉環、蒼南、平陽、泰順等地均有蘇氏分布。
福建
同安、晉江、安溪、南安、惠安、永定、海澄、廈門、永春、南平、閩清、泉州、福州, 安溪湖頭等地,均有蘇姓分布。
廣東
潮汕地區分布有蘇姓宗親20余萬,在順德、梅州、汕尾等地都是潮汕支派,有許多已遷居海外。在普寧、海豐、潮州、懷集、羅定、順德、南雄、東莞等地均有蘇氏宗親聯誼組織。廣州、南海、佛山、陽江等地也有蘇氏分布。
海南
蘇氏宗親,分布在儋州,文昌等地。
廣西
藤縣、梧州、岑溪、容縣、北流市、平南、蒙山、昭平等地源流扁的蘇氏宗親多是明、清時從閩、粵兩省遷來。賀縣、靈川、乾江、南寧、寧明、桂平、陸川等地也有蘇氏。
云南
昆明、蒼山、石屏、嵩明也有蘇氏分布。
四川和重慶
蘇姓分布較為廣泛,如雙流、蒼溪、巴縣、內江、江津、永川、三臺、自貢、成都、江油、蓬溪、合江、瀘州、樂山、長壽、宗慶、廣安、南川、豐都、南充、銅梁、犍為、黔江、隆昌、璧山、雙流、奉節等等。仁壽的洪峰、彰加、青崗、分水等鄉鎮都有蘇姓分布。
湖南
津市、攸縣、平江、長沙、湘陰、寧鄉、桃江、瀏陽等地均有蘇姓分布。
湖北
紅安、京山有蘇氏分布。
江西
德安、崇義、永新有蘇姓分布。
安徽
蕭縣周圍的蘇、魯、豫、皖地區,也有蘇姓分布,他們多是唐末蘇檢的后代。在安徽的皖南地區,也有蘇姓分布,其與浙江、江蘇的蘇氏分布較為接近,分屬眉山派和銅山派。
河南
蘇姓的起源地和聚集地,至少有三十余個縣、市都有與蘇相關的地名,如蘇村、蘇莊、蘇營、蘇閣、蘇橋、崗蘇、蘇王、蘇樓、蘇木、蘇所、蘇堤、蘇班棗、蘇秦村等,它們是古今蘇氏族人生活軌跡的反映。太康的蘇姓分布在城郊、九崗廟等鄉鎮。
商丘全縣有328個姓氏中有蘇姓。
鹿邑的蘇姓分布在蘇灣、蘇莊、葡萄架等村。
林縣的城關鎮等也有蘇姓分布,全縣的蘇姓人口為 3367人。
長葛全縣206個姓中有蘇姓,主要分布在蘇樓、蘇莊、蘇菜園、東魏莊村等地。
洛寧、新安均有蘇姓。孟津的蘇姓分布在老城村等地。
湯陰全縣231個姓氏中,蘇姓共777人,其中北 大街的蘇姓出有不少人才。
夏邑的477個姓氏中有蘇姓,也有蘇莊。扶溝的279個姓氏中有蘇姓,汴寨村等有蘇姓分布。
光山槐店鄉蘇上灣村、朱灣村也有蘇姓分布。陜縣的前史村、蘇村等有蘇姓。淅川的180余個姓氏中有蘇姓。
鄢陵的231個姓氏中有蘇姓。
虞城的328個姓氏中有蘇姓,并有回族蘇姓。商水 281個姓氏中有蘇姓,分布在鄧城鄉白蛇崗等村。
西華249個姓氏中有蘇姓。
新縣的272個姓氏中有蘇姓。浚縣的337個姓氏中有蘇姓,人口在一千至一萬人之間。禹州的白沙南街等村有蘇姓分布。
沈丘的槐店鎮蘇墮等村也有蘇姓。西平的302個姓氏中有蘇姓。安陽縣的辛店鄉東招賢村也有蘇姓居住。延津的 265個姓氏中有蘇姓。長垣的東趙堤、邱村等也有蘇姓分布。鞏義、新鄉、輝縣、郾城、鎮平、南召、信陽、孟州、滎陽、民權、睢縣、潢川、獲嘉等地,也有蘇姓分布。
陜西
扶風是蘇孝慈、蘇蕙的故鄉,在該縣蘇坊村、西蘇村等地,均有蘇姓分布。高陵、延安、武功、華縣、吳旗等也有蘇姓分布。
寧夏
在吳忠縣、西吉縣有回族蘇姓。隆德縣有漢族蘇姓分布。
甘肅
在靖遠縣,正寧縣宮河鎮,莊浪縣陽川鄉、臥龍鄉蘇家山村,靜寧縣古城鄉、曹務鄉等地有大量蘇姓分布。
山西
陵川、洪洞、襄汾、原平、安邑以及沁水的蘇山村、南郭村、杏林、蘇莊等均有蘇姓分布。
山東
淄博、萊陽、濟陽、煙臺、寧津、壽光、蓬萊、濟寧、章丘等地有蘇姓分布。 更多:https://www.51240.com/
河北
青龍的小馬七彩鄉青河沿等地有蘇姓分布。宣化的新堡、青羊嶺、郭隆莊等都有蘇姓分布。清河縣共有蘇姓3178人,分布于全縣的19個鄉鎮,涉及的村莊有申花莊、西壘橋、后蘇、白溝驛、侯召村、大琉璃村、何莊等。寧晉有蘇家莊,文安的苑口村等地均有蘇姓分布。正定蘇姓歷史悠久,現存蘇姓人口至少有1971人,分布在南關村、固營村、店上村等地。藁城、保定、高陽、晉縣、滿城、唐山、故城也有蘇姓分布。
北京、天津有蘇姓。
內蒙的托克托有蘇姓。
遼寧錦州、新民、海城、錦縣、沈陽、遼陽、興城、金縣、朝陽有蘇姓。
吉林伊通的新家村,有蘇姓居住。
蘇氏在臺灣的分布 據1978年臺灣官方統計資料,其各縣市共有1694個姓,蘇姓列第23位,人口總計達19萬余人,主要分布在高雄縣、臺北
縣、臺北市、臺南縣、高雄市。在鄉鎮、區級,依數量分別為高雄路竹、臺南善化、云林北港、臺北市松山區等。
郡望堂號1、郡望
武功郡:戰國時秦孝公置武功縣,所在今陜西省眉縣東四十里、渭河北岸。
扶風郡:漢武帝太初元年置右扶風,為三輔之一。三國魏時改為扶風郡,治所在槐里。
藍田縣:秦(公元前379年)始置藍田縣,迄今已有2370多年的歷史,因境內盛產美玉而得名。治所在今陜西省藍田縣。
河南郡:漢高帝二年置郡,治所在雒陽(在今河南省洛陽市一帶)。轄境相當于今河南省黃河以南洛水、伊水下游及黃河以北原陽縣。隋有豫州河南郡,唐為洛州河南府,轄境都遠小于漢河南郡。元為路,明為府。
河內郡:春秋時期初漢之際置郡,治所在懷縣(今武陟西南)。古以黃河以北為河內,以南、以西為河外,這是晉國人的觀點。楚漢之際置河內郡,轄今豫北的西部。西晉移治野王(今沁陽)。隋于野王為河內縣。隋唐河內郡即懷州。元懷慶路。明清懷慶府。河內縣之名不變,常為治所。民國政府時,改河內縣為沁陽。相當于今河南省黃河以北、京漢鐵路以西地區。
洛陽郡:東魏置洛陽郡,治所在今河南洛陽東漢水北岸。
2、堂號
蘆山堂:北宋的時候,蘇蘆山發明了世界上第一臺天文鐘水運氣象臺,集觀測天體、演示圖象與自動報時于體,比歐洲人發明的時鐘表早了600年,被譽為中國時鐘的祖師。蘇姓以“蘆山”為堂號。
此外,蘇姓的主要堂號還有:“忠孝堂”、“武功堂”、“扶風堂”、“藍田堂”、“洛陽堂”、“白玉堂”、“路陽堂”、“嵋山堂”等堂號。

蘇姓宗祠通用對聯〖蘇姓宗祠四言通用聯〗
三蘇望族;
五鳳功臣。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典出北宋散文家蘇洵(1006-1066),字明允,四川眉山人。以文章名于世。其散文語方流暢,筆力雄健,與子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。下聯典出西漢大臣蘇武(?-公元前60),字子卿,杜陵(今陜西西安東南)人。武帝時為郎。天漢元年(公元前100年),奉命以中郎將持節出使匈奴,被扣。匈奴貴族多方威脅利誘,欲命名投降;后將他遷到北海(今貝加爾湖)邊牧羊,揚言要公羊生子始可釋放。他歷盡艱辛,留居匈奴十九年行節不屈。昭帝時,匈奴與漢和親,至始元六年(前81),方獲釋回朝,官至典屬國。死后,宣帝(年號五鳳)命畫其像于麒麟閣,以彰其節操。
五教傳誦;
片言息爭。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典出隋代武功人蘇威,字無畏,由高熲(jiǒng 音炯)推薦,歷官兵部尚書、刑部尚書、尚書右仆射(宰相),與高熲共掌朝政。他以廉潔謹慎著稱,又多次就輕賦、節儉等事進諫,都被文帝采納。煬帝時繼任宰相,后因高熲被殺及直言進諫而免官。曾著《五教》,全民傳頌。五教,指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫常道德。下聯典出北齊武強人蘇瓊,字珍之,歷官刑獄參軍、南清河太守,境內清明。有憶普明因兄弟爭田而久決不下,他對兄弟二人說:“難得者是兄弟,易得者是田地。有什么可爭的呢?”乙普兄弟深受感動,便不再爭了。
引錐剌股;
仗節全忠。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典指戰國時東周洛陽人蘇秦,字季子,從鬼谷子學縱橫之術,出游數年,裘敝金盡,憔悴歸家,父母不認他,嫂子不為他做飯,妻子連織布機都不下。于是發奮讀書,瞌睡時便拿錐子刺大腿,終于學成。后入齊國從事反間活動,又聯絡六國合縱抗秦,身佩六國相印。《漢書·藝文志》縱橫家有《蘇子》三十一篇。下聯典指西漢杜陵人蘇武,字子卿,天漢初年任中郎將,奉命出使匈奴,被扣留。匈奴貴族對他多方威脅利誘,又把他遷往北海邊牧羊,堅持十九年而不屈服。始元年間,漢與匈奴和好,才被遣送回朝,官典屬國。節,謂符節,古代使者所持的憑證。
若蘭織錦;
小妹工詩。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典指十六國時前秦女詩人蘇蕙,字若蘭,丈夫竇滔任秦州刺史,因罪遷徙流沙,蘇蕙織錦成《回文璇璣圖詩》寄去,表達思念之情。唐代武則天曾作《璇璣圖序》,說它“顯現五彩,縱橫八寸,題詩二百余首,計八百余字,縱橫反復,都成詩句”。下聯典指文學故事人物蘇小妹,相傳是蘇洵的女兒、蘇軾的妹妹。與秦少游新婚之夜,故意用詩詞、對聯考試秦少游,后在蘇軾暗中幫助下,秦少游才得完成。
眉山三杰;
滄浪一亭。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典指北宋文學家、眉山人蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。蘇洵字明允,嘉祐年間得歐陽修推薦,以文章著名于世,曾任秘書省校書郎、霸州義安縣主簿。文章語言曉暢,筆力雄健,有《嘉祐集》。蘇軾字子瞻,號東坡,嘉祐年間進士,神宗時任祠部員外郎,因反對王安石變法出任杭州通判,知密州、徐州、湖州,又因作詩“誹謗朝廷”貶至黃州。哲宗時任翰林學士,曾出知杭州、潁州,官至禮部尚書。文章汪洋瓷肆,明白暢達;詩作清新豪健,善用夸張比喻,獨具風格;詞開豪放一派,對后代很有影響;又擅長行書、楷書,用筆豐腴迭宕;能畫竹,還喜作枯木怪石。詩文有《東坡七集》。蘇轍,字子由,號潁濱遺老,嘉祐年間進士,歷官尚書右丞、門下侍郎(宰相)。著有《欒城集》。父子三人合稱“三蘇”,都被列入“唐宋八大家”。下聯典指北宋詩人蘇舜欽,字子美,綿州鹽泉人,遷居開封。景祐年間進士,曾任大理評事,慶歷年間由范仲淹推薦為集賢校理、監進奏院。當時,他岳父杜衍為宰相,對政事有所整飭,反對派便通過誣陷蘇舜欽而打擊杜衍,于是,蘇舜欽因小事被除名,退居蘇州滄浪亭。詩風豪健,為歐陽修所重;又工書法、擅長散文,有《蘇學士文集》。

〖蘇姓宗祠五言通用聯〗
乾坤容我靜;
名利任人忙。
——蘇曼殊撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為近代學者蘇曼殊(1884-1918)自題聯,現懸于浙江舟山普陀寺。蘇曼殊,字子谷,廣東中山人,生于日本,父中國人,母日本人。有《蘇曼殊全集》。
漢室忠臣第;
宋朝學士家。
——佚名撰廣東省南雄縣梅嶺山珠璣巷蘇氏宗祠聯
南雄珠璣巷位于梅嶺山下,是廣東僅存的宋代古巷道,被稱為“廣東第一巷”珠璣巷的得名始于唐代張昌七世同居,朝廷知道后為表彰其孝義特賜珠璣絳環。自梅關開通以來,梅關驛道就成為中原和江南通往嶺南的唯一一條大道,也是北上商貿交易和南遷移民的重要交通路線,珠璣巷便成了這條驛道上的一個重要墟鎮。前人楊廷桂在《南還日記》中描寫:“途中行旅如蟻,擠擁甚于觀劇。大量來自中原各地移民及商人進入嶺南珠璣巷,又經此轉至珠江三角洲及廣西以至海外謀生,其后裔遍布嶺南、港、澳、臺和海外各國。”看來珠璣巷是大部分珠三角居民的發祥地,海外華僑的祖居。據珠璣巷南遷后裔聯誼會搜集的各地南遷后裔143姓族譜記栽,由珠璣巷播遷粵、港、澳、臺及海內外的后裔數千萬人,都承根認脈,均稱珠璣巷為“七百年前的桑梓鄉”。

〖蘇姓宗祠七言通用聯〗
武著遷秋源苦竹;
功傳萬代念蘆山。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為臺灣省新竹縣東鎮蘇氏公祠“武功堂”聯。聯首嵌“武功”堂名。聯語典指西漢時,杜陵人蘇建以校尉跟從衛青出擊匈奴有功,封平陵侯,定居武功,成為望族,故稱武功堂。蘇建后人蘇益隨王朝、王審知于唐末入閩,為福建“蘆山堂”蘇氏始祖。清乾隆、嘉慶年間,從汀州府永定縣苦竹入臺灣的蘇氏,多定居于新竹,建武功堂。對聯寫出了蘇氏先祖自陜西武功遷福建的足跡,表達了臺灣新竹尋根問祖的思想感情。
襟懷談定天無二;
氣象光昌月是元。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
此聯典指東漢平陵人蘇章,字孺文,安帝時舉賢良方正,官冀州刺史,當時有老朋友任清河太守,貪山贓枉法,蘇章到清河去查處他,他沒宴招待,熱情敘舊,并高興地說:“人人都有一個天,只有我有兩個天。”蘇章說:“今日我和老朋友飲酒,是私誼;明日冀刺史辦案,是公法。”果然依法處理了他,一州肅然。
唐宋八家三席占;
指揮六國一身榮。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典出唐、宋兩代八個散文作家,即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。其中蘇氏占了三人。下聯典出戰國虹縱橫家蘇秦(?-公元前284),東周洛陽(今河南省洛陽東)人。字季子。他曾與趙奉陽君(李兌)共謀,發動韓、趙、魏、齊、燕五國合縱,迫使秦國廢帝請服,退還部分侵地。趙封他為武安君。
北海牧羊不屈志;
南天放鶴超然情。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典出西漢大臣蘇武事跡。下聯典出北宋文學家蘇軾典故。
一門父子三詞客;
千古文章四大家。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典指“三蘇”既是散文家,又長于詩詞。下聯典出北宋六個文學家黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒、陳師道和李鷹并稱為蘇門六君子。其中前四人,在《宋史.黃庭堅傳》中謂“天下稱為四學士”。
發憤識遍天下字;
立志讀盡人間書。
——蘇軾撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為北宋文學家蘇軾(1036-1101)自題聯。蘇軾,字子瞻,號東坡居士,眉州眉山(今四川眉山)人,與歐陽修一起參加詩文革新運動,為“唐宋八大家”之一。
青山有約常當戶;
秋水為神不染塵。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為佚名集自蘇軾詩句聯。
勸子勿為官所腐;
知君欲以詩相磨。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為佚名集自蘇軾詩句聯。
無數云山供點筆;
且將墨竹換新詩。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為佚名集自蘇軾詩句聯。
北客幾人謫南粵;
東坡到處有西湖。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
此聯為廣東省惠州市西湖蘇(軾)公祠聯。

〖蘇姓宗祠七言以上通用聯〗
倚靠君山,雙龍應侍;
聚回沙水,百鳳和鳴。
——佚名撰廣東省南雄縣梅嶺山珠璣巷蘇氏宗祠聯
瑞雪飛花,映中郎之節;
金蓮絢彩,輝學士之文。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
上聯典出西漢大臣蘇武事跡。下聯典出宋代進士蘇舜欽,字子美,范仲淹薦其才,召試集賢校理。好為古文詩歌,其體豪放,往往驚人。善草書,酒酣落筆,爭為人所傳。有《蘇學士集》。
才名列大家,父子媲美;
文章雄百代,喬子流芳。
——佚名撰蘇姓宗祠有用聯
全聯典指北宋眉山“三蘇”。

歡迎關注微信公眾號:便民查詢網

1、長按上方二維碼,保存至手機相冊;
2、進微信掃一掃,從相冊中選擇識別二維碼。
聯系我們
接口調用 | 意見建議
CopyRight © 2004-2019 便民查詢網 All Rights Reserved
閩ICP備05000099號
閩公網安備 35012202350127號
热门小说