百家姓
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百家姓

利 氏

一、姓氏源流
利(Lì)姓源出有四:
1、春秋時期,楚國老子(即老聃,姓李名耳,字伯陽)的后代,以祖字為氏。上古商代時,有位王族叫理利貞,為了逃避商紂王的迫害,曾路經一棵李樹下以李子充饑,后來就改姓為李利貞。李利貞的十一世孫李聃,被后人尊為道家創始人,就是老子。老子后代中,有的為紀念遠祖中的王族李利貞,取利字為姓,切代相傳。所以,李姓、理姓、利姓的遠祖是同一人。利姓產生較晚,是老子李聃的后代中形成的。
2、出自羋姓,來源于封地,以邑名為氏。春秋時楚國有公子受封于利邑(今四川省廣元縣境),其子孫就以封地名為姓,世代相傳姓利。
3、出自姬姓,來源于封地,以邑名為氏。春秋時晉國有大夫食采于利邑,其后人以利孫為氏,后改為單姓利氏。
4、出自北方鮮卑族有叱利氏所改。南北朝時,北魏鮮卑族有叱利氏,入中原后遂漸與漢文化融合,后改為利氏。
得姓始祖:利貞。利氏的出處,跟人多族大的李氏及理氏,不但讀音極為相似,而且追溯起來,三姓還同出一源,可以說是兄弟。原來李氏的出處,根據《元和姓纂》的考證是:“顓頊高陽氏之裔,顓頊生大業,大業生女華,女華生咎繇,為堯下官,子孫因姓理氏,裔孫理征,得罪于糾,其子利貞逃難伊侯之墟,食木子得命,因變李氏。”本文所討論的利氏,根據《路氏》的記載,則是“老子之后,有利氏,老子祖名利貞,后為氏”。老子,姓李名耳,是距今二三千年前一位影響我國學術思想既深且遠的不朽哲學家,他的祖先叫利貞,而依照上述《路史》的記載,利貞的后裔之中也有人以李為姓。如此看來,利李二氏是系出同源。利氏家族于上古時期,一直都是以河南地區為繁衍中心,所以,河南應是利氏的發祥之地和老家所在地。望族居河南郡(今河南省洛陽縣東北)。故利氏后人奉利貞為利姓的得姓始祖。
二、遷徙分布
(缺)利姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。利氏有三個來源。春秋時道家創始人老子祖名利貞,其后代中有利氏;周朝時楚國公子的封地在利,因此被稱為利氏;北魏時,叱利氏也改稱為利氏。有說認為利氏與李氏同宗,因為李氏來源之一是避難時,遇李樹解渴的理利貞,他還是春秋時道家創始人老子的祖先,其后代中就有以他的名字利為姓氏的。周朝時,楚國公子的封地在利,因此他的后代就以邑名為姓氏,稱為利氏。北魏時,叱利氏的后代也有改稱為利氏的。據《路史》載:老子之后有利氏。老子祖名利貞,后為氏。又《姓纂》記載:“楚公子食采于利,因以為氏”。望出河南。
三、歷史名人
利 倉:西漢時期名丞相,現今發現的馬王堆濕尸就是他的夫人。
利 幾:漢代武將,先是項羽部將,后來為劉邦帶兵。
利元吉:宋朝學者,字文伯,盯江人。是宋代著名儒者陸九淵的高才生,學問獨到,陸九淵的兒子后來想拜他為師,利元吉謝曰不敢當。中國古文化的要領,常出于師徒口耳相傳。舉進士而當官,為官清正廉潔,愛民如子,為百姓做了許多好事,政績顯著。晚年以教書為樂。
利本堅:明朝英德(今廣東省)人。由監生任贛縣主簿,調四川安岳縣令。為官公正,愛民節用。為眾論所推許。
四、郡望堂號
1、郡望
據《姓纂》記載:“楚公子食采于利,因以為氏”。望出河南。
河南郡:漢高帝置郡。在今天的河南省洛陽市一帶。
2、堂號(缺)
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【利姓宗祠通用對聯】
〖利姓宗祠四言通用聯〗
源自利邑;
望出河南。
——佚名撰利姓宗祠通用聯
全聯典指利姓的源流和郡望(見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹)。
中山賢相;
東海真人。
——佚名撰利姓宗祠通用聯
上聯典指漢代人利乾,任中山國相,有賢名。下聯典指漢代人利真源,隱居于東海,后得道為真人(道家稱“修真得道”或“成仙”的人)。
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〖利姓宗祠六言通用聯〗
明譯幾何原本;
宋有九淵高徒。
——佚名撰利姓宗祠通用聯
上聯典指明代意大利人利瑪竇,寓居中國三十年,卒于北京。他通華字畢語,譯著頗多,其中有《幾何原本》,由他傳授,再由徐光啟折受。泰西科學輸入中國,殆始于此。下聯典指宋代紹熙進士利元吉,字文伯,盱江人。為金溪縣丞。他是南宋哲學家陸九淵的高足弟子。陸九淵之子行之,嘗欲師事之,他謙謝不肯。
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〖利姓宗祠七言通用聯〗
秀毓河南發達遠;
宗開利貞源脈長。
——佚名撰利姓宗祠通用聯
全聯典指利姓的郡望和得姓始祖利貞(見上題頭《四、郡望堂號》和《一、姓氏源流》介紹)。
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〖利姓宗祠七言以上通用聯〗
武冠三軍,韜鈐素裕;
文齊眾士,科甲高登。
上聯典指漢代項羽部將利幾事典。下聯典指指宋代進士利溉事典。



利姓來源


一、姓氏來源

利(Lì)姓源出有四:
1、春秋時期,楚國老子(即老聃,姓李名耳,字伯陽)的后代,以祖字為氏。上古商代時,有位王族叫理利貞,為了逃避商紂王的迫害,曾路經一棵李樹下以李子充饑,后來就改姓為李利貞。李利貞的十一世孫李聃,被后人尊為道家創始人,就是老子。老子后代中,有的為紀念遠祖中的王族李利貞,取利字為姓,切代相傳。所以,李姓、理姓、利姓的遠祖是同一人。利姓產生較晚,是老子李聃的后代中形成的。
2、出自羋姓,來源于封地,以邑名為氏。春秋時楚國有公子受封于利邑(今四川省廣元縣境),其子孫就以封地名為姓,世代相傳姓利。
3、出自姬姓,來源于封地,以邑名為氏。春秋時晉國有大夫食采于利邑,其后人以利孫為氏,后改為單姓利氏。
4、出自北方鮮卑族有叱利氏所改。南北朝時,北魏鮮卑族有叱利氏,入中原后遂漸與漢文化融合,后改為利氏。
得姓始祖:利貞。利氏的出處,跟人多族大的李氏及理氏,不但讀音極為相似,而且追溯起來,三姓還同出一源,可以說是兄弟。原來李氏的出處,根據《元和姓纂》的考證是:“顓頊高陽氏之裔,顓頊生大業,大業生女華,女華生咎繇,為堯下官,子孫因姓理氏,裔孫理征,得罪于糾,其子利貞逃難伊侯之墟,食木子得命,因變李氏。”本文所討論的利氏,根據《路氏》的記載,則是“老子之后,有利氏,老子祖名利貞,后為氏”。老子,姓李名耳,是距今二三千年前一位影響我國學術思想既深且遠的不朽哲學家,他的祖先叫利貞,而依照上述《路史》的記載,利貞的后裔之中也有人以李為姓。如此看來,利李二氏是系出同源。利氏家族于上古時期,一直都是以河南地區為繁衍中心,所以,河南應是利氏的發祥之地和老家所在地。望族居河南郡(今河南省洛陽縣東北)。故利氏后人奉利貞為利姓的得姓始祖。

二、郡望堂號
漢置河南郡,現在河南省洛陽市《路史》載:老子之后有利氏。老子祖名利貞,后為氏。 《姓纂》記載:“楚公子食采于利,因以為氏”。望出河南。

三、遷徙分布
(缺)利姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。利氏有三個來源。春秋時道家創始人老子祖名利貞,其后代中有利氏;周朝時楚國公子的封地在利,因此被稱為利氏;北魏時,叱利氏也改稱為利氏。有說認為利氏與李氏同宗,因為李氏來源之一是避難時,遇李樹解渴的理利貞,他還是春秋時道家創始人老子的祖先,其后代中就有以他的名字利為姓氏的。周朝時,楚國公子的封地在利,因此他的后代就以邑名為姓氏,稱為利氏。北魏時,叱利氏的后代也有改稱為利氏的。據《路史》載:老子之后有利氏。老子祖名利貞,后為氏。又《姓纂》記載:“楚公子食采于利,因以為氏”。望出河南。

四、歷代名人
利元吉——字文伯。宋朝盯江人。是宋代名儒陸九淵的高才生,為官清正廉潔,愛 民如子,為百姓做了許多好事,政績顯著。晚年以教書為樂。九淵子持之欲拜為師,元吉謝不敢當。
利本堅——明朝英德人。由監生任贛縣主簿,調四川安岳縣令。為官公正,愛民節用。為眾論所推許。
利倉——西漢時期承相,現今發現的馬王堆濕尸就是他太太。
利幾——漢代武將,先是項羽部將,后來為劉邦帶兵。
王韜--原名利賓,字蘭卿,號仲弢、天南遁叟、弢園老民等。是中國近代著名思想家,蘇州吳縣角直人。道光八年十月初四(1828年11月10 日),王韜出生于角直鎮書香門第,自幼畢讀群經,博學多才,18歲便以第一名考中秀才,后應鄉試不第,從此絕意仕途。1998年角直鎮人民政府為紀念王韜這位思想家,弘揚他的愛國思想和開放意識,籌建了王韜紀念館,占地面積800平方米,共分王韜生平事跡陳列室、王韜故居、弢園三部分。

史科:大宋姓氏研究會
祖居堂號:漢置河南郡。現在河南省洛陽市。
得姓始祖:古代春秋時楚國老子(即老聃姓李名耳字伯陽)的后代,以得姓始祖李利貞的名字為姓,相傳姓利。又楚公子受封于利(今四川廣元縣境),就以封地名為姓相傳姓利。

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附錄附注

一據(路史)記載:老子之后有利氏老子祖名利貞,后為氏。
二據(姓纂)記載:“楚公子食彩于利因以為氏”,望出河南。
尋祖追源誠勉之言
在周楚盛世時,河南楚莊王之子,名曰楚公子,食彩利邑,因此賜利為姓,生下一世。名曰利九,經兩千多年歲月,歷史淵源,永垂后世。
在西漢時有楚將利幾,見到秦二世的殘酷統治,民族不聊生,怨聲載道的慘狀,懷著正義感救民感的心情,參加推翻暴政的行列,是當時一員得力猛將,給劉邦建立西漢直接或間接地奠定了堅實的基礎。史稱西楚名將。利乾,字行健,滿腹經綸,文韜武略,輔明君,展朝綱,施仁政,民心悅,百業興,家齊國治,重禮儀,禮邦興,內外皆康,國太平。建樹多,寵封為中山賢相,德望流芳。
利申,字有甫,在中華民族發展史上有偉大貢獻,得漢皇寵愛,在湖南長沙劃地封侯(侖侯),名耀中華。真是文有振興中華之才,武有安邦治國之能,封侯拜相享天祿,九公開族展輝煌。
遙念先祖在中華民族發展史上所建樹的豐功偉績,感欣欣向榮、如身同受的景象。追考時像征先祖在囑托,在新的歷史時期,抓住機遇,與時俱進,繼往開來,發揚和光大先祖在中華民族發展史上的輝煌業績,長江后浪推前浪,以慰先祖在天之靈。
楚公子利邑啟緒。九公繁衍開族,二至七世芳名和建樹,在我族譜文內均已失載,甚至第十二世利周字魯條以下,不知何因便沒有一代一代接續下來,迄今將將近三千年歲月,仍未追及前征。查閱無據,全族人民有愧對先祖之感,也是全族人民最大遺憾。因此我族前后有二位心明大義的賢達之仕:花縣利希神、紫金利煥南,在天地良心驅使下,懷著尊祖敬宗的心情,代表全族人民的心愿,進行尋蹤究祖溯祖追源的偉大創舉,力求把祖追查清楚,以釋全族人民的心愿。
二十世紀初,花縣利希神,本著錢財如糞土,仁義值千金,心情愉快地組織村中族中兄弟進行尋蹤究祖、溯祖追源,所是由於當時交通和通訊十分不便,沒走幾步路,中途擱了下來。但卻大大地鼓舞了下代見多識廣的賢達之仕,對尋祖追源起了推波助瀾的作用。
一九八八年,紫金利煥南繼承和發揚了利希神尋祖追源的胸懷,下定決心組織村中人仕利國宜、利學廉等,肩負著全族人民的希望,在尋祖追源中跑遍中南各地,初行告捷,把本堅公先祖追查出來。本堅公是中南幾省利族的先祖。但僅僅是利族在中南一大枝族。鼓舞了當代,扣動了全族人民的心弦。育勉了下代要發揚和光大前輩賢達之仕,懷古念今尋祖追源,對全族人民無私奉獻的偉大胸懷。下代賢達之仕在尋祖追源中,要發揚全族人民智慧,出謀獻策,群策群力順藤摘瓜。踏著前輩賢達之仕足跡,一步一個腳印,一代接一代繼續追尋下去。以免令族人感到本堅公先祖是從那裏來的,無法再追考的迷惘。要解開這個謎團,需要全族人民高度重視。更需一代又一代的賢達之仕去實現。相信利族祖源來龍去脈在不久將來,被我族一代代的心明太義的賢達之仕追查清楚,把本堅公一代接上一代直接到利周字有魯條,不間斷地接到利九公。到那時,祖源清楚,枝派亦分明,這是全族人民的深切愿望。也是歷代先祖在中華發展史上所建樹輝煌業績,再現光輝,普照于后代。
予雖不才聽到花縣利希神、看到紫金利煥南兩代賢達之仕這種尋祖追源的偉大胸懷,欣喜之余,用簡陋粗俗的語言,寫下尋祖追源誠勉之言,拋磚引玉,策勵下代又下代心明大義的賢達之仕,樹立堅持不懈。把祖源追查清楚的雄心壯志,造福后代,重振先祖風采。

本堅公三十五世孫
觀和寫
蕓野公二十六世孫
西元二00二年辛巳歲十二月初六

利族開源

在周楚盛世時,河南楚壯王之子,名日楚公子,食彩於利邑(地名),因此賜利為姓。生下一世名曰利九,發展成為漢族百家姓其中的一個姓氏。經二千多年歲月,歷史根源永垂后世。
楚公子利邑啟緒源流遠
利九公繁衍開族世澤長
一世祖
利九公 室 氏 子
二至七世祖
我族家譜失載,有待追查補載。
八世祖
利乾 字 行健 室 氏 子 永貞 公西漢時封中山賢相德望流芳
九世祖
永貞 字 葆元 室 氏 子 利真 利興
十世祖
利真 室 氏 公敕授得道真人,其裔大部遷安徽
利興 室 氏 子 利申 公裔遷湖廣
十一世祖
利申 字 有甫 室 氏 子 利周 公浩封倉候名重江都
十二世祖
利周 字 魯修

利氏家譜序

祖有諱宣者號蕓野字欣耀,由東莞大瀝而來惠陽隱操自高不求聞達,其子諱安邦積學擢科拜官刺使,至孫諱應龍宋朝奉郎,引年歸老,因見博羅山水之秀,土地之饒,乃落藉鐵冶之勝,於是卜而居焉。逐占籍博羅,隨其所處而著姓焉。奉郎之子諱用元潮州府學教授,子諱象峰乃元巡檄官,長子諱子所字子可,長子仁智仁忠游學東莞落藉龍眼崗,其后裔授縣尉巡檄,次子諱云所字文可務韜光弗耀,云所子諱濟川由庠序學員大學,交址九真州同知,是為宣公九世孫也,自安邦公至濟川,凡八世而顯榮于盛
者,衣冠蟬聯,可謂纓華胄喬梓世家,其川公賞修其家譜,既求國子監博士黃彥清監丞梁裏滸助教傅貴清三先生之序之詩,揄揚贊美,既詳矣,然其始祖。
宣公至百十五公四世編次殘缺,濟川復掇拾是召穆有序,統派不紊,既燦然明白矣。明景泰辛未濟川之子諱確。來求余言,以釋其族譜之意,余與濟川居同裏學同師出處相先后學問相表裏,永樂余鄉貢尾畋尾會試過期。寄監以待來科,故譜系而續之於越三年,濟川亦充貢來大學四年,余進士,第拜官給事九年余與同官坐事累謫交址,是年濟川亦真有九真州之命,又獲相聚,得以盡交游之誼,暇日賞命余作序,以發明族譜之詳,余時未暇序之未幾。濟川既有九原之隔矣。今確復申前誼,不容默。予推譜蝶之作古今甚重,世代君子之家不可以無譜,家之無譜,則昭穆不明,親疏無別,甚至以尊為卑,以貴棄賤視之如途人者有之矣。濟川知其然故,質其所見聞而不紀其不可知,深得前人作譜遺志,其尊祖敬宗之心,誠仁人孝子之心也。吁有作於前亦而善繼於后,必能永保其傳焉。為子孫者,當以濟川之心為心。而思其木本水源之義,以興起尊祖敬宗之心。續而補之。則是族譜之作,豈可小補哉。
時景泰三年歲次辛未孟春吉旦賜進士身之林郎山東監察御史前工部
給事中八十翁致士羅浮東麓翁周岐后序。
一世祖本堅公
二世祖雋卿公
三世祖應瑞公 字 夢麟 室 氏 子 良材 顏材
四世祖良材 諱 室 氏 子 寅賓 弟 顏材 諱 梓交址東都城是其后人
五世祖寅賓公 字 楊明 號 天寶 室 氏 子 益夫 順夫
六世祖益夫公 諱 伯謙 號 云樵 室 氏 子 廷鳳 弟 順夫 諱 伯巽
七世祖廷鳳公 諱 鳴時 號 芝巖 室 氏 子 宇南
八世祖 字 宇南 諱 載道 室 氏 字 世美
九世祖世美公 諱 襲 室 謝氏美公 生四子 長子 秀野住大瀝 次子 蘭野 住東莞城西門外油榨尾 三子 蕓野 住博羅岑坑 四子 惠野 住南海大瀝后分枝花縣從化等
十世欣耀公 諱 宣 號 蕓野 室 林氏 子 安邦 始遷博羅岑坑為一世祖
十一世祖安邦公 室 楊氏 子 觀光 觀國 耀科拜官 授朝議郎
十二世祖觀光公 室 張氏 子 百十五
十三世祖百十五處士 室 陳氏 子 應龍 住岑坑應宗住淡塘
十四世祖應龍公 室 鄭氏 長子 用 次子 念 三子 和 用念二公住岑坑和公住惠州城應宗室鄧氏子元亨公住淡塘
十五世祖用公 室 鄭氏 子 象峰 授登仕郎元潮洲府學教授
十六世祖象峰公 室 徐氏 子 子所 授登仕郎元巡檄官
十六世祖子所公 室 胡氏 子 仁智 仁忠 云所公 字 文可 子 濟川
十七世祖仁忠公 室 孔氏 授縣尉巡檄由岑坑而至龍眼崗成化間
十七世祖濟川 室 氏 子 利確 公庠序大學生員交恥九真州同知府
蕓野公后裔:利賓傳略。
蕓野公二十六世孫 德謙 抄入族譜紀念前人,鼓舞后代。一九九0年五月二十六日抄。
利賓字用卿。歸善人(即今惠州市)少穎。詩書過目成誦,年十二即補邑庠。嘉靖壬午舉於鄉宰,湖廣新化縣,不避權貴有勢宦特椒房戚畹,強占民田賓判還原主,上官批駁。堅決不移。擢刑科給事中,瀕行時士。民送者塞途復建生祠祀之,比還朝即疏四事。一曰正大紀,以昭法守,一曰戒諡諭,以彰成意,一曰嚴察稽,以修興視。一曰戒僭惑以端士習。上嘉納之。嘉靖十六年典南院試。十八年改南京江西道監察御史,時有臣宦,奪民女為妾賓得治以律。二十二年,遷福建按察司僉憲。平反民允。獄無冤民。二十六年擢貴州布政司右參議。凡私征濫派有病於民者者革徐殆盡。思南車同仁各府。蠻盤山洞。迭出劫掠賓率兵搗其剿,撲滅之訪知平越羊腸平關隘。為蠻苗出沒之所。親履其地。據要安營,委官防御。蠻苗不敢犯。民賴以安。疏言撫蠻要略六則。一曰宣德揚威,一曰開菁辟路。一曰添兵置訊。一曰裁革土官。一曰禁采礦徒。一曰制造火器皆下九卿議可施行。二十九年。調湖廣參議,旋以老乞休。優游林下。十余年。卒年七十有四。著宦游草治安要略。祀鄉賢祠。〖抄自惠州府志〗卷二十一人物,光緒辛已年重修吳定賢館長摘。利羽云之侄漢誠轉抄。西元一九八九年八月十二日。
利賓居惠州西湖上二十余年,湖中紀興:西湖水繞百官池。萬丈飛鴻任所之。嶼亭倒影游魚避。
郊竹連陰倦鳥知瀑布乘風小艇。波先和月照芳湄。幾家煙火相鄰處。撫景年年泛紫芝。

舊序

慨自丙辰春利氏家譜為賊火焚,迄今六十三載,予雖有志於考訂然見所未真、不敢妄為修補,聞所未實不敢少為揄揚孰意天潢世系竟得緒。
乾隆皇帝三年秋七月十九世孫邑文。”學名”士琰,字國寶,抄錄岑家譜授予編序。
到祖之功勞世系之長幼予啟其遺文乃知一世祖始于龍川利名宣公字欣耀號蕓野。二三四世至五世祖名應宗公卜居淡塘圍一子諱元亨室車氏又為淡塘岑子頭之始祖世。不勝欣然。喜日前有開明之先人。后有可馮之來者,庶幾家譜其無失矣。詎知明末請初兩朝交會之際,祖妣考不存名氏,有恐無多也。奈何或有告予日,,齋戒沐浴焚香禱告。自然有獲,予聆其言,朝夕虔祝于列祖前日嗣孫天培欲修族譜而無由。祖靈有知來於暮夜以相以示,似覺半月之間近予祖者報應不爽,后又積誠不倦。搜求不懈未幾有客到舍見予編次艱辛。客指迷途予之家譜現在車村予聆其言,詢其來由,答曰昔年岑坑利有同抱譜教讀車家借看。未及送還,予亟俯首拜訂良言喚族侄貫一即去車村披星戴月取舊譜而覽,其外皮書康熙九年為重修。窺其內實寫景泰三年始作,譜中載濟川公九世之勛猷。其子名確來為交恥州同知,請序于年父賜進士出身之林郎山東監察御史前科給事中八十翁致士羅浮東麓翁周諱岐公作序,則后世之修譜者應尊其序。敢曰賢智先覺,但事有不濟,風有不古,分別予祖於譜外幸友同一筆留一線。故得見。元公子云峰公為正統,明朝已未科鄉選舉,原任廣西太和縣知縣其子昌可昌甫昌榮三大房。青衿歲貢和國學生。長子字太初號古愚連捷進士成化丙戌科未仕而終。次鼎初公官升福建蒲田縣知縣,秉初公任授廣西桂林府,后代日秀公歲貢棟選訓導,似可詩書傳家顯盛當世。援筆直書,敬登譜內。聊為后之子孫奮志耳。其中或有不隱其螟蛉,不諱其妾氏與褒守義而貶失節者。非修譜之為功過昭舊職也。方知前徵之昭垂。無使疏間親小加大。賤妨貴,貴棄賤,師師濟濟於一堂昭昭穆穆于奕禮其尊祖敬宗之心誠有仁人孝子之義也。夫雖然莫為之前,雖美弗傳,其為之后,其后不違,吾為之草創就正于世叔樂得后之子羽,子產以相繩,繩於勿替云爾。
時乾隆三年歲次戊午菊月中浣日十八世孫字天培序。
時嘉慶十年歲次乙丑孟秋月二十世孫名經時字致中率男瓊林追述堂祖諱天培舊序。

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