百家姓
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百家姓

孔 氏

孔姓 是當今中國姓氏排行第98位的大姓,人口較多,約占全國漢族人口的百分之零點二九。

歷史來源
■ 出自「子」姓,以王父為字氏,據《史記.孔子世家》所載 ; 孔子,宋微子之后。宋襄公弗父何,弗父何生宋父周,周生世子勝,勝生正考父,考父生孔父嘉。五世親盡,別為公族,姓孔氏。孔父嘉生木金父,木金父生睪夷,睪夷生防叔。防叔畏華氏之逼,奔魯。其叔為叔梁紇,生子孔丘。
■ 出自「姬」姓,據《姓考》所載,春秋時衛國有孔悝,以王父字為氏,其后有姬姓之孔氏。
■ 出自「媯」姓,。春秋時陳國(今河南淮陽)有孔寧,王父字為氏,其后有「媯」姓之孔氏。
■ 又據《左傳》所載,春秋時鄭穆公之后有孔張,其支孫以王父字為氏,為鄭國的姬姓孔氏。
■ 另據《姓考》等書的記載,衛國(今河南滑縣東)有出自古佶姓的孔氏。

孔子溯源
可以追溯到四千多年以前的帝嚳高辛氏時期,帝嚳是黃帝的孫子,曾經繼黃帝及其父少昊之后,執掌天子之印七十余年,一般認為,孔姓的中國人,就是黃帝的后裔。 說到孔姓,當然少不了說到被世人稱為“至圣先師”的孔子。孔子是春秋時期宋國貴族的后代,可謂出身名門,其遠祖與黃帝和商朝的建立者有關,孔姓的的姓氏的來源則與六世祖孔父嘉有關。

相傳,人文始祖黃帝有曾孫名帝嚳,帝嚳夫人名簡狄。一次,簡狄出外巡游,見一只燕子(玄鳥)生下一窩蛋,就拿來一枚吞下,不久身懷有孕,后來便生下了商朝始祖契。契是簡狄吞食燕子(孵)所生,此后便以“子”為姓。 從契歷經14世傳到商湯,湯名履字太乙,加姓為子太乙,他有子孫多人,除其中的一人繼承了他的王位外,其余的人也都成為貴族。在這些人中,有人為了紀念他,便將他的姓氏和名字加在一起,略加變更,成為孔姓。

商朝滅亡后,其末帝紂王的庶兄微子又被周成王分封于宋(今河南商丘南),繼續奉祀商湯香火。微子去世后,職位由胞弟仲衍繼承。仲衍曾孫宋閔公有子二人:弗父何、方祀。

方祀在宋閔公去世后繼位為宋厲公。弗父何有曾孫名正考父,歷仕宋戴、武、宣公三朝,有子名嘉,任大司馬,后因故被權臣華督所殺。這時他的兒子木金父年紀尚小,由家人抱著逃亡魯國。等他長大以后,為紀念生父,便以父親字中的“孔”為姓。后來,木金父的子孫在魯國又傳了4代,便生下了孔子。

據史書記載,孔姓來源還有多個。黃帝時,有一個史官名叫孔甲,他的后代以孔為姓;另外,春秋時鄭國貴族公子喜,字子孔,他的后人有的便以孔為姓。


家族名人
孔子 (前551~前479)
名丘,字仲尼,東方文化的代表之一,儒家思想的創始人,春秋魯人。生有圣德,學無常師,相傳曾問禮于老聃 (老子,道家思想的創始人 ),學樂于萇弘,學琴于師襄。初仕魯,為司寇,攝行相事,魯國大治。后周游列國十三年,不見用,年六十八,返魯,晚年致力整理古代經典。有弟子三千,身通六藝者七十二人,開平民教育先河,后世尊為至圣先師。亦稱為孔子。可惜他的思想由漢武帝開始,廣被中華帝國的統治者所利用,變成統治者用來約束人民思想的有效工具,大大影響了中華帝國的發展。

孔融 (153~208)
字文舉,東漢曲阜人,孔子二十世孫。有俊才,為建安七子之一,漢獻帝時為北海相,世稱孔北海;立學校,表儒術,后拜大中大夫,為曹操所殺。

孔祥熙 (1880~1967)
字庸之,山西太谷人。留學美國耶魯大學。歷任國民政府委員、財政部長 ( 為當時中國的首富 )、行政院長、中央銀行總裁等職。

郡望堂號
【堂號】 有闋里堂和至圣堂。這兩個堂都是因孔子而命名的。孔子生于闋里,是歷史上的大成至圣。
【郡望】 孔姓的郡望主要有魯郡、京兆郡、河南郡、會稽郡等。
魯郡是在西漢初由原有的秦郡改置而來的,相當于今天的山東曲阜、滕縣泗水等地。三國魏及晉時改為郡漢朝初年,改右內式置京兆尹,因為其地屬畿輔,所以不稱郡。相當于今天陜西秦嶺以北、西安以東、渭河以南等地。三國魏時改稱京兆尹郡。
河南郡是漢高祖改秦三川而設置的。大約在今天的河南省黃河以南洛水下游,賈魯河上游地區以及黃河以北的原陽縣。
會稽縣,秦始皇二十五年置郡,相當于今天的江蘇省長江以南,浙江省仙霞嶺、牛頭山、天臺山以北和安徽水陽江流域以東及新安江、率水流域等地。

孔子后嗣遷徙
從孔子至今,2500多年過去了,孔姓宗族又傳承了80多代,孔子之后的數代,多次出現單傳情形,人口增長緩慢,到唐朝末年的四十二代孔光嗣時期,在曲阜的孔族后裔尚不足10戶,外遷的數量極少。五代后梁時期,經歷過“孔末亂孔”的劫難,族人存世更少。到宋代以后,族裔繁衍大幅度增長,到清朝末年,僅四十三代孔仁玉這一支的后裔在曲阜即達數萬人;與此同時,隨著社會政治、經濟活動的發展,外遷人口也得到極大增多。

西漢時期,孔子九代孫孔騰回到家鄉曲阜,正是漢高祖登基未久。漢高祖接受文臣建議,封孔騰為奉祀君,奉祀孔子。到漢元帝綏和元年(前43年),孔子十三代孫孔霸被封為褒成君。此后直至唐玄宗開元年間,孔氏裔孫多數得以襲封侯的爵位,就連庶裔中學有成就的也較易于得

到朝廷的重用。這樣,孔氏便逐漸發展成為一個顯赫的家族。隨著生存條件的大大改善,家族支派也得到更多的繁衍生息的機會。此間一個較明顯的現象就是,越來越多的族裔由山東遷到河南及其他許多省份,遷移的主要原因是出任官職,其次是躲避較劇烈的社會動蕩等。

東漢時期外遷的孔氏族人中,最有影響的當屬會稽這一支。孔子二十一代孫孔郁,出任冀州刺史。其子孔揚受封下博亭侯,孔揚的后代從此主要世居下博(今河北深縣東南)。孔郁的另一子孔潛先是任太子少傅一職,后因避亂而遷居會稽山陰(今浙江紹興),不久發展為當地的望族,成為孔氏宗族中有名的“會稽孔”。在孔潛的后人中,其子孔竺在三國時任豫章太守(治所在今江西南昌),其孫孔恬為湘東太守,曾孫孔愉在西晉時任左仆射。孔愉之子孔汪任廣州刺史,甚有政績,終于任上,他的后人則大多留居當地。

在唐代,有影響的孔氏郡望大致有:會稽山陰(今浙江紹興)、魯國(今山東曲阜)、下博(今河北深縣東南)、常山(郡治在今河北正定)、南陽(在今河南西南一帶)。

唐代中期以后,三十五代裔孫孔(王遂)之于唐玄宗開元五年(714年)襲封褒圣侯,又晉為文宣公。天寶之亂時,他率家人寄居于寧陵,卒后即葬在那里。動亂之后,他的曾孫孔惟睡返歸曲阜,襲封文宣公,寧陵的宗族墓地則由孔惟至之弟孔惟時一支駐守。和他們同寓于寧陵的還有三十三代褒圣侯孔德倫的次子孔嘆之子孔賢。這兩支形成了孔氏家族中的寧陵派。 更多:https://www.51240.com/

二十七代嫡孫孔乘的次子孔景進經四傳,至孔穎達。其后代傳至四十代孔絢,孔絢任丹陽令,其后遂歷代居于河南丹陽,形成了孔氏宗族中的丹陽派。

與孔絢同屬孔穎達后代的四十代孔績,在唐僖宗時為吉州(今江西臨江)軍事推官,其后歷代居于江西臨江,形成孔氏宗族中的臨江派。

同時期的孔氏族人在南方也有播遷、繁衍。唐昭宗光化三年(900年),當時的宰相之子孔昌弼隨徐彥若入粵,在南雄縣平林村定居,其子孫分布于南海、番禺、順德、高要、惠州等地。

在以后各代較有影響的各地支派也大多在唐代的中后期漸定格局。比如,三十五代孔言,居于河北獻縣,稱為獻縣派;三十六代孔至,避亂于河南魯山,稱為魯山派;三十八孔瑛,居于湖南濟陽,稱為瀏陽派;三十八代孔時,居于河南郟縣,稱為郟縣派;三十九代孔溫憲,居于湖南桂東,成為桂東派;四十一代孔昌弼避亂于廣東嶺南,成為嶺南派;四十二代孔楠,在江西廬江做官,后來定居在那里,成為廬江派;四十二代孔檜,逃難至河南平陽,成為平陽派等等。

北宋靖康元年(1126年),北方的金兵舉兵南犯,從宋都汴京擄走徽、欽二帝,北宋宣告滅亡。徽宗第九子、康王趙構倉皇南下,在當時的南京(今河南商丘)即皇帝位,為宋高宗,年號建炎。建炎二年(1128年)秋,金兵繼續南下,高宗君臣移駐揚州,于十一月舉行郊祀,召衍圣公參加祀典。此時曲阜的衍圣公是四十八代孔端友,他與從父孔傳(原名孔若吉)奉詔赴揚州。

一年后,金兵氣勢彌盛,高宗君臣渡江南逃至臨安(今屬浙江杭州),孔端友、孔傳及部分孔子后裔,帶著代代相傳的子貢手摹孔子及亓官夫人楷木雕像隨駕南渡。到杭州后,孔端友上書高宗,痛訴離祖別家之苦,請求賜予安居之地。高宗感念其奉駕南渡,遂頒旨賜其族人在衢州定居,并在那里興建家廟,供奉孔子及亓官夫人楷木像,一切禮儀同在曲阜時一樣,并欽撥祭田以資祭孔之用。孔氏南宗,就這樣形成了。

這個時期,孔氏南宗以衢州為中心向四方不斷擴大。南宋先后封了孔端友、孔蚧、孔揩、孔文遠、孔萬春、孔洙六代衍圣公,同時,孔氏南宗族人也得以重用。比如,孔端友的堂叔、從父孔傳官至中散大夫,堂兄弟孔端植為湖廣通于令,孔端隱為江陵府推官,孔端弼為大理寺評事,孔端恩為杭州府教授。此外,孔氏南宗還得以按人口計量賜田,免于租稅,以其所得收入的一部分供給孔氏族人衣食用費,一部分用于孔子祭禮。

此后,南宋朝廷又多次賜以恩寵。賜予田地之外,又于寶佑八年(1253年)準衢州

知州之請,撥款三十六萬緡,命仿曲阜孔廟之制,在衢州城東北角的菱湖新建孔氏南宗的家廟。當時,此處為“城中勝地,堤岸交錯,島嶼縈回,士夫別墅,樓閣相望”,可惜到南宋末年,該廟毀于戰火。

在四十八代衍圣公孔端友隨宋高宗的偏安大軍渡江南遷之后,金兵入主中原,建立了偽齊政權,劉豫于阜昌二年(1131年)封孔端友之弟孔端操之子孔(王番)為衍圣公,主持曲阜孔子林廟的祭事。這樣,盡管孔子的嫡裔孔端友奉先祖及亓官夫人像南去,祭祀先圣的香火依然在曲阜四時繚繞不息。其后偽齊政權垮臺,金熙宗于天眷二年 (1139年),仍封孔蹯為衍圣公。至此,孔氏北宗也正式形成。在南宋時期,北宗襲封的先后有孔拯、孔元措、孔湞等人。

稍后,北宗衍圣公孔元措隨同金政權遷往汴州,曲阜由其族兄孔元用主持祀事。寶慶元年(1225年),宋兵收復山東,以孔元用為衍圣公。寶慶二年,改授孔元用之子孔之全為衍圣公。蒙古族政權占領曲阜后,亦承認了衍圣公孔之全的身份。這樣,在同一時期,形成了南宋、金及元三家朝廷各有一個衍圣公的局面。太宗五年 (1233年),元朝攻下金京汴都,金人所封的衍圣公孔元措又被元朝命為衍圣公,曲阜的衍圣公孔之全被改任曲阜縣令并子孫世襲,不再與衍圣公職位有關聯。

元朝統一中國后,有大臣上書元世祖,認為孔氏南、北二宗應只有一個衍圣公作為正統世襲皇封,按照“大宗之法”,應由孔子嫡傳后裔、此時寄寓衢州的衍圣公孔端友的后代襲封。元世祖采納其說,欽定南宗為衍圣公,并讓其返回曲阜奉祀。至元十九年(1282年),南宗的第六代衍圣公孔洙奉元世祖詔入京,對皇帝面秉自己的六代先祖均葬于衢州,且建有衢州家廟,自己又堂有老母,實不忍棄離衢州祖廟返回曲阜。他表示愿將衍圣公這一爵位讓與北宗的族弟孔治,而自己乞請準予南還衢州奉養老母。元世祖對此大加贊賞,稱孔洙“寧違榮而不違親,真圣人后也”,遂準其所請,免去“衍圣公”稱號,改任為國子監祭酒、承務郎,兼提舉浙東學校事。

元、明、清時期,孔氏族人遷往外地的人數、規模,較以前都有了更大的發展。據《孔子世家譜》記載,自“中興祖”孔仁玉的族人在五十三代“水”字輩分立為“孔氏二十派”后,經五十四代“思”字輩、五十五代“克”字輩、五十六代“希”字輩,到五十七代“言”字輩之間。的百年左右時間里,因分傳、分戶,遷移到外省外縣的為數很多,上文所述“曲阜六十戶”僅為仍居于曲阜、傳承清晰的六十支族人。

與此同時,早先即遷移到外地的各支孔氏族人中還存在著再度遷移的情況,其中有的是因為自然經濟因素,有的是因為躲避戰亂或為民間流疫所迫,也有一些是因為出仕為官而由官職調動遷至他處,致使部分子弟隨之遷徙并在新的地點留居、繁衍。

這樣,到清朝末年,孔氏族人已分布到全國各地。具體說來,在浙江、江蘇、江西、山東、四川、河南、廣西、福建、河北、安徽、嶺南(治所在廣州,轄約今廣東欽山港以東大部分地區)、湖北、山西、甘肅、吉林、青海、陜西、察哈爾(今河北省西北部及內蒙古自治區錫林郭勒盟)、奉天(約今遼寧省及內蒙古自治區錫林郭勒盟、哲里木盟各一部分)、黑龍江、云南、貴州等省都有孔氏族人居住。這些散居外地的族人中,以河北省為最多,稱為“河西派”,其始祖是孔子三十一代嫡錄之侄、唐代文學館學士孔穎達。

其他族人在異地他鄉也往往聚族而居,小支每支百余人或數百人,多的還另立圣裔都,如乾隆時江西金溪縣的四十六都,四十七都、四十八都、四十九都,貴溪縣的三十三都、六十五都,鉛山縣的十九都等,都是這樣建立成名的。到清中葉時,人數眾多,如江南高淳縣漆橋孔氏,傳十幾代后,至嘉慶十年(1805年)已是“子姓相衍,萬有余丁”;道光九年(1829年),流寓安徽潛山縣的孔氏族人,由于人丁繁衍,已散居潛山、太湖、懷寧、望江四縣。

海外遷徙
從元代開始,孔氏族人就開始了向海外的遷徙。當時,元朝最高統治者為控制高麗,采取聯姻政策。至正九年(1349年),承懿公主遠嫁高麗忠肅王之子王顓,孔子裔孫、五十四代孔昭為公主所帶侍從之一。到高麗后,孔昭得到高麗王重用,官至門下侍郎同平章事(相當于宰相一職),先后受封為檜原君、昌原君,死后葬于昌原。

孔昭的后代在高麗累世為官,其子孔帑官至集賢殿大學士同平章事,其長孫孔俯官至判尹,次孫孔德官至門下侍郎同平章事,與孔昭相同,至此,已是孔氏一門三代之中兩人出任高麗朝的宰相。以后世代繁衍,名人輩出,成為朝鮮南部的望族。由于其祖孔昭墓葬在昌原,他們遂以昌原為籍貫。

高麗王朝皇帝崇奉儒學,對孔氏后裔屢予優待。高麗王國正宗十六年 (1792年),國王考求曲阜孔氏族譜后,命高麗國的孔氏以曲阜為籍貫,以示不忘祖先,并仿中國衍圣公之例封以世爵。

韓國孔氏繁衍至今,已延續到86代。他們的取名與中國國內的規矩不同,另外有一套行輩用字。在韓國還有專門的同宗茹人組織,叫作“曲阜孔氏韓國大宗會”,以表示不忘源出于中國的曲阜,在20世紀 80年代曾組團專程赴曲阜祭祖,并在仰圣門(即曲阜城北門)外立碑紀念。另據1987年人口普查統計,韓國的孔姓族人為 17207戶,72382人。

東南亞各國,在清代末期也有孔氏族人移居過去。至于日本及歐美等地的移居,則是在民國期間開始的。

到20世紀末,孔子后裔已遍及世界各大洲,其中,以韓國、朝鮮、日本、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、緬甸、美國等國家和地區數量較多,英國、瑞士、加拿大、澳大利亞等國也有一定數量的孔氏族人。

孔氏族譜
  1744年,乾隆為孔子后裔定了三十個字為:希言公彥承,宏聞貞尚衍,興毓傳繼廣,昭憲慶繁祥,令德維垂佑,欽紹念顯揚,1920年,孔令貼又在這30個字后續了二十個字:建道敦安定,懋修肇益常。裕文煥景瑞,永錫世緒昌。

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