百家姓
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百家姓

端木 氏

端木[端木,讀音作duān mù(ㄉㄨㄢ ㄇㄨˋ)]

端木:中國第三大復姓。

一.姓氏淵源:
第一個淵源:源于姬姓,出自黃帝之后,屬于以先祖名字為氏。
黃帝生二子,長子少昊,次子昌意。昌意生顓頊。顓頊生稱。稱生卷章。卷章生二子,長子重黎,次子吳回。吳回生陸終。陸終生六子,少子季連。季連生附沮。附沮生穴熊。之后,其世系失記。至20余世有鬻熊,仕于周,為文王、武王之師。據《端木氏家譜》、《祖德性譜》載:鬻熊生二子,長子熊麗,次子端木。端木生典,典以父名為姓,名端木典,這是端木得姓之始祖。其后幾世斷紀。西周末,有端木典后裔端木舒,仍仕于周,隨平王東遷。端木舒生子徹,端木徹生子緘,端木緘生子容,端木容生子宿,端木宿生子廣單。端木廣單被衛獻公聘為客卿。自此,端木氏遷居衛國,端木廣單生子伾。端木伾生子巨。端木巨仕衛靈公,“匡君澤民,稱衛之賢大夫”。端木巨娶蘧氏。蘧氏“天性賢良,仁慈端莊.......懷孕十月,夢神賜寶玉”,遂誕子,因名端木賜。賜字子貢,春秋衛(今河南浚縣)人。生于周敬王已二十五年(前520年),卒于周貞定王十三年(前456年),享年64歲。子貢系孔子出色弟子,受到歷代帝王祭祀和封爵。唐代開元間封為十哲之一,后追封為黎侯(因浚縣古稱黎陽),宋代加封為黎陽公、黎公。明人改封先賢端木子。清代,封子貢后裔世襲翰林院五經博士。子貢先世多單傳,且居聚地不詳。唯子貢有據可考,葬于祖籍今浚縣大伾山南。
端木氏源遠流長,祖述圣學,書香門第,歷代英才輩出。端木賜的后裔目前繁衍已至八十八代。自先賢端木子貢之后端木家族有系統的族譜,繁衍、遷徙昭然有序。
在著名漢朝學者劉向的《劉向說苑》中,將端木賜之字稱為子贛,并指出,“子貢”乃“子贛之誤”。端木賜為魯國宰相時,魯公賜端木氏字子贛,因“贛”字的古讀音為gòng(ㄍㄨㄥˋ),因而后人凡作“子貢”者,亦音訛所改。該說在漢朝典籍《石經》中也有修正:貢應作贛。
端木賜的諸多后裔歷經兩千五百余年,綿延數十代,至今后裔宗脈遍布海內外,分衍有端木氏、端氏、木氏、沐氏、贛氏、貢氏及部分林氏。端木氏即是以先祖之名“端木”為姓氏,稱端木氏。
后來“贛”字被讀音為gàn(ㄍㄢˋ),是因古吳越人的地方讀音而至,為漢語八大方言中贛方言的特點。今人因之。

第二個淵源:源于回族,屬于漢化改姓為氏。
端木氏為回族復姓之一,端木原為中國古老的姓氏,后也融入了回民族之中。端木,早期見于回族的有清朝書法家端木埰、書畫家端木焯、端木治等。端木氏回族主要分布在安徽和東南沿海地區。

得姓始祖:端木賜(子贛、子貢)。
端木氏源出春秋時期,孔子有一個得意門生,名端木賜,即子貢,他能言善辯,是當時有名的說客,而且他還在魯、衛、齊等國做過相。因頗受孔子賞識,他也因此名聲大噪,后人一部分以父名為姓,相傳姓端木;一部分以父字為姓,相傳姓貢。故端木氏的得姓始祖就是端木賜。

二.各支始祖:
端木子貢、端木倩:譜稱始祖子貢(贛),孔門高足,祖居河南大梁之酸棗門,后遷山崠濟寧,傳至四十七世孫倩,宋室南渡,隨遷金陵烏衣巷,再徙溧水留下屯,六十門世紳、綬、本華,明末自溧水遷括蒼,紳、綬為麗水始祖,本華為青田始祖。

三.遷徙分布:
端木復姓在中國的大陸和臺灣省均未列入百家姓前一百位,不過,在宋版《百家姓》中排序為四百四十七位,在復姓中排序為第三十七位。
據史籍《元和姓纂》上記載,端木姓是孔子弟子端木賜的后代。端木賜,字子貢,在孔子眾多弟子中,他有口才而能料事,又善于生財,所以家累千金。在春秋政壇上,端木賜也是一位重要人物,歷任魯、衛諸國宰相,曾經游說吳國,出師敵齊以存魯。端木賜是當時的衛國人,根據史書考證,他便是端木氏家族的始祖,其后世子孫“以王父字為氏”而姓端木。至今已有兩千五百年以上的歷史。古代的衛國在今河南淇縣一帶,全國端木氏家族便發祥于這里。
端木氏的后裔繁衍很廣,不過,其后曾省文為端氏,或避仇改稱為木氏,所以,削弱了這個家族的陣容,因而名人很少見。例如子貢的第九代孫端木肇為避秦始皇焚書坑儒之禍,曾去端姓木,隱居于魯國。西漢初木肇之子木庚又復姓端木,遷歸原籍。
南宋末年,宋帝都南遷,端木氏也從原居地遷往姑蘇(后為蘇州),現端木姓多分布在江蘇及長江三角地區。至民國末年,逢日侵華戰爭,又有一支為避禍逃亡至上海,開創上海端木氏一族。同時又有幾支出國發展,至今大多已頗有建樹,成為一方富豪商賈。端木姓望族出魯郡(今山東曲阜、泗縣一帶)。《百家姓生箋注》作“魯國郡”。

四.郡望:
魯 郡:亦稱魯國、魯國郡。西漢朝初將秦朝原有的薛郡改為魯國,治所在魯縣(今山東曲阜)。三國時期的曹魏及晉朝改為魯郡,其時轄地在今山東省曲阜、泗水、滋陽一帶地區。南北朝時期的北齊又改為任城郡。另外,隋朝時期有個魯州魯郡,唐朝時期有個兗州魯郡,其間雖然都轄有曲阜,如隋朝時期曾改魯縣為汶陽縣,繼而恢復曲阜原名,而治所均在兗州。
廣平郡:廣平郡始建于西漢景帝中元初年(公元前149年),是由邯鄲郡分置,治所在廣平(今河北雞澤)。轄境相當今河北省任縣、南和、雞澤、曲周、永年及平鄉西北、肥鄉東北一部分地。后改為廣平國。東漢時期廢入巨鹿郡。三國時期曹魏復置廣平郡,轄境擴大。隋朝開皇初年廢黜。

五.家乘譜牒:
浙江東魯端木氏小宗家譜四卷,首一卷、末一卷,(民國)端木或修輯,民國十一年(公元1922年)杭州武林印書館鉛印本兩冊。現被收藏在中國社會科學院歷史研究所圖書館、杭州大學圖書館、日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學會。
浙江麗水、青田東魯端木氏小宗家譜四卷,首一卷、末一卷,(民國)端木或纂修,民國十二年(公元1923年)鉛印本兩冊。現被收藏在中國社會科學院歷史研究所圖書館、杭州大學圖書館、日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學會。

六.楹聯典故:
1.四言通用聯:
善言游說;精易安恬:上聯典指春秋時期衛國人端木賜,字子貢,孔子的弟子,善于辭令。曾游說吳國出兵與齊國抗衡,既保全了魯國,又使越國乘機強盛起來,得以稱霸。擅長經商之道,富至千金。孔子稱他為“瑚璉”(古代宗廟中盛黍稷的祭器,比喻人有立朝執政的才能)。下聯典指清朝青田人端木國瑚,字鶴田,晚年號太鶴山人,曾受到督學阮元的知'遇。嘉慶年間舉人;因精于《周易》和堪輿(風水),清道光年間官內閣中書,專門為朝廷相吉地。性情安靜、恬淡。著有《周易指》、《太鶴山人詩文集》。
清節致遠;魯論雅言:上聯典指明朝時期的端木孝文出使朝鮮,朝鮮欲贈其厚禮,問其行李何在,孝文曰:“吾持一節來耳,請惟一節返。”人服其清節。下聯典指春秋時期衛國端木賜善言辭,曾說吳敵齊以存魯。

2.五言通用聯:
廉平稱治績;性道在文章:此聯為河南省汲縣端木子祠聯,祠祀(全聯典指)春秋時孔子弟子端木賜。
瑚璉傳美譽;達人見清操:上聯典出孔子對弟子子貢的譽稱。下聯典指端木賜(子貢)的后裔端木叔,盡散其資于宗族國人。段干生稱之曰:“端木叔,達人也。” 更多:https://www.51240.com/
子疇留賦源;鶴田有詩集:上聯典指清朝侍讀端木埰,字子疇,江寧人,工書,著有《賦源》等多種著作傳世。下聯典指清朝詩人端木國瑚,字鶴田,晚號太鶴山人。清道光中官內閣中書,有《太鶴山人詩文集》等。

3.八言以上通用聯:
守經達權,兼通貨殖傳;聯騎結駟,并有使臣才:此聯為河南省汲縣端木子祠聯,祠祀(全聯典指)春秋時孔子弟子端木賜(下同)。
性道在文章,深造自得;廉平稱治績,遺愛無窮:此聯為河南省汲縣端木子祠聯,祠祀(全聯典指)春秋時孔子弟子端木賜(下同)。
清節遠人欽,不但離文華麗;明德諸賢遜,能料執玉高卑:上聯典指明朝名人端木孝文事典。下聯典指周朝孔子的弟子端木賜事典。

七.歷史名人:

端木賜:(生卒年待考),字子貢,是孔子的弟子。
在孔子眾多的弟子之中,端木賜是最為神采飛揚的一位。他有口才而能料事,又會做生意,所以家累千金。
端木賜出任過魯、衛等國的宰相,曾到齊國、吳國游說,使齊、吳互相攻戰,從而解除了對魯國的威脅。
孔子對這位得意門十分欣賞,曾比之為“瑚璉”。而子貢對老師孔子也衷心推崇,無以復加。
有一次齊景公問端木賜:“孔子之賢若何?”他馬上回答說:“圣人也,豈直賢哉。”說孔子不止是賢人,簡直就是圣人,并且還說:“賜終身載天,不知天之高也,終身踐地,不知地之厚也!”賜之事仲尼,譬猶渴操壺勺就江海而飲之,腹滿而去,又字知江海之深乎!將孔子與天、地以及江海相比。

端木叔:(生卒年待考),戰國時期端木賜的后代,也是巨富,他曾散盡家財資助宗族國人。直至自己生病時竟無錢買藥,死后無喪葬之費,段干生稱贊他說:“端木叔,達人也。”

端木孝文、端木孝思:(生卒年待考),兄弟倆;溧水山人(今江蘇溧水烏山鄉)。著名明朝大臣。
其父端木以善在明興武年間曾任刑部尚書。端木孝文、端木孝思兄弟二人均極富文采,善于寫作,端木孝思尤工書法。
明朝初期二人同為史官,明永樂年間,端孝文由儒士任翰林院待詔,端木孝思亦由儒士兵任兵部員外郎兼翰林院侍書。
端木孝文曾先出使朝鮮,朝鮮政府深重其才,欲借替其做壽為名厚贈禮物。但端木孝文說:“吾持一節來耳,請以一節返”。人皆敬佩。
其后端木孝思亦出使朝鮮。端木孝文贈詩勉勵,詩曰:“我曾持節往朝鮮,汝亦承恩下九天,手足情深當此日,君臣義重報何年。云籠鴨綠江船月,風指雞瓴土炕煙。奉使若無冰檗操,才如班馬也徒然。”端木孝思受領而去,后亦以一節報其兄。
朝鮮政府為表彰他兄弟二人在朝鮮期間的高風亮節,特設立“雙清館”以永為紀念。 朝鮮人深慕端木孝思書法,以得到他的手跡為榮,有“收孝思寸楮即寶之”的說法。

端木埰:(公元1816~1892年待考),回族,字子疇,江寧人(今江蘇南京)。著名清朝文學家。

端木焯:(生卒年待考),回族,著名清朝書畫家。

端木治:(生卒年待考),回族,著名清朝書畫家。

端木國瑚:(公元1773~1837年),字子彝、鶴田、井伯,晚年號太鶴山人;青田太鶴山麓人。著名清朝文士、詩人。
端木國瑚七歲開始學《易經》。清嘉慶元年(公元1796年),浙江學政阮元見端木國瑚的《畫虎賦》,大加贊賞。邀赴杭州,就讀于敷文書院。
所作《定香亭賦》,清思古藻,似齊梁人手筆,一時藝林相與傳誦,阮元贊不絕口,以詩相贈:“誰是齊梁作賦才,定香亭上碧蓮開,括蒼酒監秦淮海,招得青田白鶴來。”由此,端木國瑚被譽為“青田一鶴”。
清嘉慶三年(公元1799年)中舉人。清嘉慶十三年(公元1806年)端木國瑚赴京會試不第,卻被授為知縣。
端木國瑚潛心學業,呈請改任教職。
端木國瑚博通經史及陰陽術數,精研《易經》。清道光七年(公元1827年),以治經聞名的龔自珍在京與國瑚論《易經》,端木國瑚闡述“乾初九不易世”一節,龔自珍嘆為聞所未聞。
清道光十年(公元1830年)宣宗皇帝改卜壽陵,端木國瑚受宗室大臣舉薦被召赴京,選定陵址后,任為縣令,又奏請任教官。清道光十三年考取進士,仍以知縣任用,再呈請注銷,改任內閣中書,先后三辭縣令。
清道光十七年(公元1837年),朝鮮使臣慕名求見端木國瑚,說:“君所為《定香亭賦》,東國人皆傳誦。”又請講解《易經》,求取詩文經注手跡,欣然而去。同年農歷3月,端木國瑚告老返鄉,遷居瑞安。農歷8月赴處州,游遂昌。農歷9月感嗽疾,病故。
著有《太鶴山人詩集》十三卷、《太鶴山人文集》四卷、《周易指》四十五卷、《周易葬說》一卷、《地理元文注》四冊。

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