百家姓
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百家姓

柴 氏

柴氏改姓有盧,林,張,潘,崔,殷,邱7姓

柴姓改姓盧

磐安“九支盧”,出自宋工部尚書越國公盧琰。宋初,盧琰“挾孤、義不臣宋”而退隱靈山(今浙江省磐安縣新渥、深澤一帶),九個兒子自此繁衍,成為盧姓在浙江的始祖。 盧琰生于公元900年,祖籍河南洛陽玉川,祖上三代為唐朝宰相,父親文紀,為后唐清泰間越州刺史。到了后漢,盧琰開始進入仕途,成為郭威手下大將。后漢隱帝劉永佑繼位,荒淫無道,聽信佞言,濫殺無辜,將邊疆重將郭威家眷扣押為質,想召回郭殺之。郭威得知,十分吃驚,急忙召集眾將商議。盧琰進言:隱帝無道,后漢氣數已終。與其回京受縛,不如率兵討伐。于是郭威率軍回京,隱帝駕崩,郭威黃袍加身,改國號為周,史稱后周,封盧琰為尚書,輔佐后周。 郭威死后,傳位于繼子柴榮,史稱周世宗。世宗授盧琰為檢典尚書,并封為榮祿大夫上柱國贊治尹開國上將軍食祿三千七百戶,賜金緋魚袋。當時,除盧琰外,趙匡胤也是周世宗柴榮的結交,深得信任。盧、趙二人被周世宗稱為股肱。 顯德六年(公元959年),世宗駕崩,太子柴宗訓即位,是為恭帝。一時間,孤兒寡母,權威難展,朝權被趙匡胤、陶谷等所掌握。次年,陳橋兵變,趙匡胤黃袍加身,成為宋太祖,改顯德七年為建隆元年。 不日,宋太祖擺駕入朝,反封恭帝柴宗訓為鄭王、皇太后為周太后,柴宗訓只得身著白衣出宮。太祖入皇宮,六宮迎拜。太祖見有兩個小孩由宮人抱著,也在下跪之列。便問是何人,原來是柴榮的兩個皇子:紀王、蘄王。太祖大怒,令左右侍衛誅殺之,兩皇子被捉押出宮,一路驚恐哀號不止,宮內上下大驚失色。此時,盧琰挺身而出,冒死向趙匡胤進言說:昔時堯舜授受不廢朱均,今受周禪,安得不存其后?趙匡胤聽后,便問大臣潘美,潘美支吾著回答:臣豈敢以為不可……但于理不安耳。太祖此時又見盧琰臉色鐵青,圓眼相瞪,只得暫將兩位皇子追回不殺。不久,盧琰為留柴氏一脈,暗將蘄王柴誨抱回府中撫養。 世宗子七人:長曰宜哥,次二皆未名,次曰恭皇帝,次曰熙讓,次曰熙謹,次曰熙誨,皆不知其母為誰氏。宜哥與其二,皆為漢誅。太祖即位,詔賜皇孫名誼,贈左驍衛大將軍;誠,左武衛大將軍;諴,左屯衛大將軍。 顯德三年,群臣請封宗室,世宗以謂為國日淺,恩信未及于人,而須功德大成,慶流于世,而后議之可也。明年夏四月癸未,先封太祖諸子。又詔曰:父子之道,圣賢不忘,再思天閼之端,愈動悲傷之抱。故皇子左驍衛大將軍誼、左武衛大將軍諴、左屯衛大將軍誠等,載惟往事,有足傷懷,宜增一字之封,仍贈三臺之秩。誼可贈太尉,追封越王;誠太傅,吳王;諴太保,韓王。而皇子在者皆不封。 六年,北復三關,遇疾,還京師。六月癸未,皇子宗訓,特進左衛上將軍,封梁王;而宗讓亦拜左驍衛上將軍,封燕國公。后十日而世宗崩,梁王即位,是為恭皇帝。其年八月,宗讓更名熙讓,封曹王。熙謹、熙誨皆前未封爵,遂拜熙謹右武衛大將軍,封紀王;熙誨左領軍衛大將軍,蘄王。皇朝乾德二年十月,熙謹卒。熙讓、熙誨,不知其所終。 [宋]歐陽修:新五代史·周家人傳第八 此時,宋太祖深知帝位未固,便千方百計籠絡人才,特別是盧琰這位三朝元老,便不斷對他升封、嘉獎。建隆二年十月十一日,太祖下旨敕封盧琰:朕惟立國以仁,維國以義,上下之間各得其分。惟爾撫軍琰,賦軍養民不憚,整軍衛民而民不怨,甚得治體。詩曰:祈父予王之爪牙胡轉予于恤。今特效爾工部尚書便宜行事開國上將軍。汝當益勵厥志益修厥德,可以前件奉敕。右牒至奉行敕命。次年五月三日,又提御筆稱贊盧琰:貌端而古,學博而優。三登虎榜,一占鰲頭。事親竭力,政治有謀。孝哉人子,忠矣公侯。呈吁圖其像,而贊其德。俾見者仰,高風而佳譽永留!同年十月初一,又為盧琰封賞敕命:朕惟以工部尚書盧琰,寄之以重任,公盧琰發身賢科,歷任前職歷歲已久,克有勞功。書曰'德懋懋官,功懋懋賞',特進爾榮祿大夫便宜行事開國上將軍,封越國公。汝當益修厥德,恪守爾職,可以前件奉敕如右牒至奉行敕命。至此,太祖對盧琰公官封極品,爵為國公,恩賜之隆已無可復加。
然而,盧琰對宋太祖的恩寵看得很淡,而內心對后周皇帝忠心不二,抱著柴周大臣義不臣宋大志不動搖。因此,對宋太祖的恩寵,處處倍加小心,并為撫養蘄王殫精竭慮。當宋太祖在處理了恭帝和紀王后,又追究蘄王下落時,盧琰覺得麻煩將要臨頭了,于是,他與柴世宗的駙馬孫帷溫(浙江永康人)密謀,將柴熙誨收為義子,改名為盧璇,同時向宋太祖提出了歸農致仕的要求。決定退出朝廷遠遁山林。 開寶元年(公元968年),宋太祖同意了盧琰的要求。臨別時,宋太祖親作《御賜功臣盧琰致仕贈別詩并序》:朕以卿尚書盧琰老成歷練,欲藉以弼成至治。卿乃起空谷白駒之想,為林泉自適之謀,難為強留之計,然君臣之份惡可恝然,故賜汝以詩,以光來裔。袖手長才世路輕,愛閑那肯鬻榮名。桂冠使欲辭丹闕,策杖還歸老故城;適意不論三仕喜,傳家惟有十分情。林間佳趣真恬退,好向廉泉自濯纓。 于是,盧琰如同出籠之烏,與孫帷溫一起率全家老少,挾蘄王柴熙誨連夜出京城,過臨安,不久來到了靈山(今翠峰山)之麓(今新渥鎮大山下一帶)長期隱居。據傳,當時正是冰天雪地的日子,宋太祖追查蘄王的下落,于是懷疑到與盧琰歸農有關,馬上派追兵追查。盧琰等從東陽方向進入靈山一帶,為了躲開追兵,把靴子倒回來穿上,故意在雪地上留下向山外行走的腳印,當追兵趕到時,見這里杏無人煙,只有茫茫雪野和一谷覓食的麻雀的叫聲,而行人的腳印也是向外走的,便離開了。 就這樣,一行人躲進了這里,避過了追兵。盧琰見峰巒疊翠,環境幽雅,正合自己躬耕壟畝的性情,便在此定居下來,并把這個地方稱為朵山,意即躲山,解放后,諧音改為大(浙江方音:do)山下。據《大山盧氏宗譜》譜序載:……越國公始居汴,為后周工部尚書,有政績禪,宋后遷居婺之靈山,靈山者盧氏發祥之地也。自越國公而上皆缺而不書,古籍無所稽,略其所當略也;自越國公而下,支派世系近而可考,詳其所當詳也……記述了越國公遷居靈山的史實及其重要的歷史文化地位。從此,盧琰義不臣宋的俠肝義膽成為后人傳揚的美德。 據記載,盧琰隱居靈山五年后,為使宋太祖徹底放棄對自己的牽制,巧妙地讓兒子們和地方官上表,奏明盧琰已死。宋太祖接報派使臣中書省侍郎李克明來靈山吊唁,祭文曰:竊維盧琰歷事吾朝累建勞績于時有年,嗣朕在位,實公匡輔,忠義可嘉,方期上柱國家豈意溘然先朝露訃聞不勝哀悼,今特遣官諭祭,以示異恩……,對盧琰作了很高評價。 此后,盧談便安心地開始了開發靈山這片沃土的家園。據《大山盧氏家乘舊序》載: ……其鄉多樸茂之風,公建塾于斯,設教廷師課諸孫子,鄉之后秀者從之益眾,而又以德化人,一時風俗美而人才出……。隨著時間的推移,盧琰也慢慢地改變了對宋室一統天下的看法,使他從不食宋粟的思想轉變為擁護大宋統一天下的愛國情懷,并用自己的實際行動,為國家培養人才進行了努力,不僅使其九子具將相之才以備朝廷之用,而且建塾廷師,謀及鄉民子弟,以德化人,使鄉內風俗大變。他在《七疊飛泉》一詩中寫道:連云飛瀑掛前空,水脈潛穿七竅通。指日朝宗歸大海,早將兵甲洗遼東。充分表露了他對統一國家使人民安居樂業的向往,以及對宋兵收復遼東統一大業指日可待的愛國主義精神。在《靈谷鋤云》詩中,他又寫道: 荷鋤木柄不須長,覓種靈山別有方。種得云中雙白璧,琢成瑚璉獻君王。進一步表達了他隱居靈山為國家培養有用之才的信心和決心。到了宋開寶丙子年(976年),宋太祖駕崩,此時的盧琰早已轉變了對他的看法,認為他是一位具有雄才大略的明君,并賦《橫山晚笛》一首:牧童牛背日將曛,短笛摧殘幾片云。莫道山中無寧戚,重歌白石憶明君。橫山斜亙,晚笛催人,一名大臣對明君的縷縷思念之情不禁溢于言表。 八年后,即宋雍熙乙酉年(公元985年),盧琰病逝,葬于靈山南麓。據傳,越國公盧琰墓規模宏大,經千余年而不損。九支盧即盧琰的九個子女蕃衍出的九個支派,《大山盧氏宗譜》載:……(盧公)娶行軍都大元帥趙光之女,封越國夫人,生八男一女,諱錦,招柴世宗之子諱炯。后改名曰璇,隱柴為盧,列作九支,號曰榛、栗、擇、松、竹、梅、桐、梓、杞……盧琰為了存柴室一線之緒,不僅挾孤以逃,而且將自己的女兒盧錦許配給蘄王柴熙誨(即盧璇),正式排為第三子,與其他八子并立,然后,分支蕃衍。為了永遠記住自己的祖地,盧公載下了一棵榧樹,九子又分別在大山下村口種植了一棵楓樹。自此,一棵榧樹和九棵楓樹歷經千余年的風霜雪雨,郁郁滴翠。可惜到了文革期間,盧公所遺之物概莫能外,一律被砸毀、損壞,就連這幸存的幾棵古楓樹也被當作補貼集體開支砍伐掉了。
鐘靈毓秀的靈山之麓,盧琰公的遺風今何在?如今的大山下村,村口一排11間的長廊好像還在敘說著悠悠往事。耕讀世源四個字散發著遠古的芳香,只是廊柱上的對聯已被斧鑿得遍體鱗傷。一口約300平方米的池塘依然碧波蕩漾,也許還能映照出當年盧公的忠肝義膽、高節清風。

柴姓改姓潘

新、舊《五代史》上都說:世宗子七人,長曰宜哥,次二(下面的兩個兒子)皆未名,次曰恭皇帝,次曰熙讓,次曰熙謹,次曰熙誨……宜哥與其二,皆為(后)漢誅……世宗崩,梁王(宗訓)即位,是為恭皇帝。其年八月……熙讓,封曹王;熙謹、熙誨……封紀王……蘄王。皇朝乾德二年十月,熙謹卒。熙讓、熙誨,不知其所終。 于是,熙讓、熙誨,不知其所終遂成千古之謎,他們到底去了哪兒呢? 2001年7月2日,祝志平先生在新疆克拉瑪依與中國地震局地質研究所盧苗安博士相遇,揭開了這一千古之謎---盧苗安博士正是柴榮第七子熙誨的后代,他提供的《 盧村志》對柴熙誨改姓為盧、改名為璇有著詳細的記載--- 陳橋兵變后,恭皇帝被封為鄭王,公卿大臣皆承舊職。宋太祖見熙謹、熙誨仍在宮中,就問諸臣:此復何待?此時,太祖的左右侍衛意欲斬之。后周開國上將軍盧琰冒死諫阻:堯舜授受不廢朱(丹朱)、均(商均),今受周禪,安得不存其后?這時名將潘美(潘美是楊家將故事中潘仁美的原型,不過歷史上的潘美并不像戲劇中的潘仁美那樣大奸大惡)以手捏殿柱,垂頭不語,太祖問他:汝也以為不可嗎?潘美說:臣豈敢以為不可,但于理未安耳。太祖聽后,就收回了成命。事后,潘美抱養了柴熙謹,更名為潘惟正(一說潘惟吉),盧琰抱養了柴熙誨。 (宋)太祖皇帝初入宮,見宮嬪抱一小兒,問之,曰:「世宗子也」(德按:后周世宗名榮,為后周太祖之養子,本姓柴,以功封晉王,即位后,伐遼,取瀛、莫、易之地,以趙匡胤為「都檢點」。六月崩,恭帝宗訓立,陳橋兵變,趙匡胤取而代之,國號宋。世宗之子乃后周世宗之后裔。)時范質與趙普,潘美等侍側,太祖顧問趙普等,普等曰:「去之!」(按趙普為胤幼時師,與周無淵源故主殺之。)潘美與一帥在后不語,太祖召問之美不敢答。太祖曰:「即人之位殺人之子,朕不忍為也。」美曰:「臣與陛下,北面事世宗,勸陛下殺之,即負世宗,勸陛下不殺,則陛下必致疑。」太祖曰:「與爾為侄,世宗子不可為爾子也。」美遂持歸,其后太祖亦不問,美亦不復言,后終刺史,名惟吉,潘夙之祖也。美本無兄弟,其后惟吉歷任供三代,止云以美為父而不言祖,余得之於其家人。(按:惟吉,王铚默記作惟正。) 【宋 王鞏 隨手雜錄】 宋太祖皇袍加身之初,到周恭帝被廢之后居住的天清寺,周恭帝的宮人們一齊跪拜,有一宮人抱著兩個小孩也跪拜在地。宋太祖一問,知道是柴世宗的兩個小兒子,很不耐煩,留著他們干什么!他的隨從當即把這兩個小孩提了出去。潘美用手掐著柱子,低頭不語。宋太祖問:你認為我這樣做不對嗎?潘美說:我豈敢說您不對,只是覺得于理不安。宋太祖覺出不妥,立即把兩個孩子叫回來,并把一個賜給潘美收養。潘美對待這個孩子和自己的親生子女一樣,這個孩子始終以潘美為父,這就是潘惟正。 后周紀王柴熙謹被潘美收養,改名潘維正(一說潘維吉),潘維吉為刺史(將軍),其子潘夙,字伯恭,大名人。宋開國功臣潘美從孫。仁宗天圣中,上書論時政,授仁壽主簿。知韶州,擢江西轉運判官,轉提點廣西、湖北刑獄。因平邵州蠻之叛,破其圍峒九十,徒知滑州,改湖北轉運使、知桂州。入為司封郎、知昭問館,歷度支監鐵副使、知河中府,遷光祿卿、知荊南、鄂州,卒于70。夙以將家子,而能留心旁務,用當其才。 潘夙子潘必正為舉人,詞人《潘必正詞選》   作者:潘必正 , 楊柳枝 , 踏莎行 ,鷓鴣天 .又說為宋朝丞相潘必正.
金舟-->趙匡胤-->第三十五章 宋太祖登極 潘美為他取名呈吉,后來也官至刺史,潘呈吉的孫子潘夙,為宋神宗時名將,人們都以為是潘美從孫,卻很少有人知道他竟是柴世宗的后代呢?這些都是后話。

柴姓改姓林

周世宗柴榮皇帝弟兄五人:一曰柴穆,二曰柴茂,三曰柴榮皇帝,四曰柴華,五曰柴貴.周世宗柴榮皇帝的父親兄妹三人:一曰柴守禮(柴榮皇帝的父親),二曰柴守義(柴禹錫的父親),三曰柴守玉(周太祖郭威的圣穆皇后), 周世宗柴榮皇帝有三皇后:一曰劉皇后,二曰大符皇后,三曰小符皇后,貴妃有:一曰杜貴妃,二曰秦貴妃。 柴穆的后代改姓林。 百姓尋根,濯田天子地,●林東祥 距長汀縣濯田集鎮不遠有一座小山崗,看似普普通通,平淡無奇,但日夜不息的客家母親河在她身邊柔柔地流淌。登上山崗,遠山含黛,逶迤騰躍,人間飲煙,生意盎然,這里就是閩西武平、長汀、上杭濟南郡林氏心中的圣地--先祖五代周恭帝宗訓公長眠的地方--天子地。 在客家話里,地有兩種意思,一指地方、地點,另一指墳墓,濯田天子地當為后一種意蘊。 唐朝崩潰以后,中國陷入了大分裂的五代十國時期。周朝(951-960年)是五代中最后一個王朝,周太祖郭威出身貧苦,勵精圖治,公元954曛芴姹潰遄庸?本姓柴)繼位(周世宗),周世宗年輕有為,改善政治,訓練軍隊,整綱肅紀,頗得民意。可惜于公元959年,事業未竟,暴病而終,年僅39歲。其子宗訓年7歲,繼帝位(周恭帝),翌年,周朝殿前都檢點 趙匡胤在陳橋驛兵變,擁趙匡胤為帝,周朝滅,宋朝興。 據林氏族譜記載,柴宗訓叔侄為避免宋朝的迫害,輾轉逃往閩侯濟南山,當時閩侯(福州)是南唐之地,后宋滅南唐,林宗訓一脈又開始艱辛苦難的逃亡歷程,最后棲居于更偏僻的大山之中,長汀濯田有宗訓公祠,東南方有天子地(宗訓公墓)可為佐證。 柴天福也是為避禍改姓林 :因柴氏兄弟柴天壽在朝中闖禍,明相劉伯溫舉保柴氏三兄弟帶兵到貴州安順駐守邊關,實行當時中央屯田駐兵政策,戰斗勝利后,為避禍朝廷迫害,柴天福改姓林,柴天壽改姓殷。二弟柴天德是皇上親信不改姓。擬四十輩字輩,子孫后代互相認,這是貴州平陽郡柴姓家譜有記載的。 根據《宋史》記載,將上采姚、姒之舊,略循周、漢之典,詳其世嫡,優以公爵,異其仕進之路,申以土田之錫,俾廟寢有奉,饗祀不輟,庶幾乎《春秋》通三統、厚先代之制矣。宜令有司取柴氏譜系,于諸房中推最長一人,令歲時親奉周室祀事。如白身,即與京主簿,如為班行者,即比類換文資,仍封崇義公,與河南府、鄭州合入差遣,給公田十頃,專管勾陵廟。應緣祭饗禮料所須,皆從官給。如至知州資序,即別與差遣,卻取以次近親,令襲爵授官,永為定式。」八月,太常禮院定到內殿崇班、相州兵馬都監柴詠于柴氏諸族最長,詔換殿中丞,封崇義公,簽書奉寧軍節度判官事,以奉周祀。又以六廟在西京,而歲時祭饗無器服之數,令有司以三品服一、四品服二及所當用祭器給之。 熙寧四年,西京留司御史臺司馬光言:「崇義公柴詠祭祀不以儀式。周本郭姓,世宗后侄,為郭氏后。今存周后,則宜封郭氏子孫以奉周祀。」帝閱奏,問王安石,安石曰:「宋受天下于世宗,柴氏也。」帝曰:「為人后者為之子。」安石曰:「為人后于異姓,非禮也。雖受天下于郭氏,豈可以天下之故而易其姓氏所出?」帝然之。五年正月,柴詠致仕。詠長子早亡,嫡孫夷簡當襲。太常禮院言夷簡有過,合以次子西頭供奉官若訥承襲。詔以若訥為衛尉寺丞,襲封崇義公,簽書河南府判官廳公事。 政和八年,徽宗詔曰:「昔我藝祖受禪于周,嘉佑中擇柴氏旁支一名封崇義公。議者謂不當封周。然禪國者周,而三恪之封不及,禮蓋未盡。除崇義公依舊外,擇柴氏最長見在者以其祖父為周恭帝后,以其孫世世為宣義郎,監周陵廟,與知縣請給,以示繼絕之仁,為國二恪,永為定制。」 紹興五年,詔周世宗玄孫柴叔夏為右承奉郎,襲封崇義公,奉周后。二十六年,叔夏升知州資序,別與差遣。以子國器襲封,令居衢州。朝廷有大禮,則入侍祠如故事。其柴大有、柴安宅亦各補官。 淳佑九年,又以世宗八世孫柴彥穎特補承務郎,襲封崇義公。

柴姓改姓張

旋風柴進(小旋風柴進的老師)改姓張,旋風柴進為避禍駐進滄州柴家莊,并且教小旋風柴進武功,后改姓張名進.
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柴姓改姓殷

柴天壽也是為避禍改姓殷 , 因柴氏兄弟柴天壽在朝中闖禍,明相劉伯溫舉保柴氏三兄弟帶兵到貴州安順駐守邊關,實行當時中央屯田駐兵政策,戰斗勝利后,為避禍朝廷迫害,柴天福改姓林,柴天壽改姓殷。二弟柴天德是皇上親信不改姓。擬四十輩字輩,子孫后代互相認,這是貴州平陽郡柴姓家譜有記載的。

柴姓改姓崔

明朝洪武年間,洪洞大槐樹移民,柴氏三弟兄來到周口,為駐一個村莊,老大姓柴,老二姓姑家姓崔,老三姓舅家姓邱,所以有三姓同宗同祖同墳的來歷.

柴姓改姓邱

明朝洪武年間,洪洞大槐樹移民,柴氏三弟兄來到周口,為駐一個村莊,老大姓柴,老二姓姑家姓崔,老三姓舅家姓邱,所以有三姓同宗同祖同墳的來歷。


柴姓起源
秋時期,孔子有個學生叫高柴,高柴的孫子以祖父的名字為姓,叫柴舉。柴舉的后代就以柴為姓,世代相傳。

歷史名人
柴紹:字嗣昌。唐朝臨汾人。高祖(李淵)將第三女平陽公主嫁給他。
柴榮:即五代后周世宗。邢州龍岡人。在位時曾改革弊政,廢佛寺佛像。整頓軍事,獎勵農業生產。先后攻取后蜀的階、成、秦、鳳四州和南唐的江北淮南地區14州。又北攻契丹,重取莫、瀛、易3州。為北宋之統一奠定基礎。
柴氏:[明]女。佚名,浙江嘉興人。善刺繡、縫紉。《女紅傳徵略》

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