百家姓
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百家姓

蒼 氏

蒼[蒼,讀音作cāng(ㄘㄤ)]


一.姓氏淵源:
第一個淵源:源于姬姓,出自黃帝史官倉頡,屬于以先祖名字為氏。
倉頡,為黃帝時期的史官,復姓侯剛,名倉頡,一名蒼頡,是漢字的發明和創始人。
在傳說中,倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者,中國史書上記載只有三個人,虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的圣人,孝順的圣人,而倉頡是著名文圣人,項羽則是武圣人。
倉頡,中國原始社會后期黃帝的助手。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用,在漢字創造的過程中起了重要作用,為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
倉頡,史皇氏,今河南南樂縣西十八公里吳村人那時制定歷法需要文字記載,制定神諭也需要行文,因此,倉頡應是顓頊部族人。他“生于斯,葬于斯”,故造書臺北有倉頡陵墓。
這位史前傳說人物,在我國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者,是戰國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》,在荀子“故好書者眾矣,而倉頡獨傳者,一也”的基礎上,又有所引申,其主要觀點是“倉頡作書”。漢朝后,在《淮南子》和《論衡》中,已從“倉頡造字”發展為“倉頡四目”,開始神化。尤其是漢朝的《緯書》又進而渲染,說倉頡“生而能書,又受河圖錄書,于是窮天地之變,仰視奎星圜曲之勢,俯察魚文鳥羽,山川指掌,而創文字”。以后愈演愈神奇,發展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會后期部落聯盟的首領之一,當時沒有國家機器,可見“史官”之說,顯然是后人用后代國家機器的職官名稱套用于史前傳說人物的結果。
相傳,倉頡在黃帝手下當官,黃帝分派他專門管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少。可慢慢的,牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化,光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法,先是在繩子上打結,用各種不同顏色的繩子,表示各種不同的牲口。但時間一長久,就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當,而減少數目時,在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈,在圈子里掛上各式各樣的貝殼,來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼,減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用,一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能干,叫他管的事情愈來愈多,年年祭祀的次數,回回狩獵的分配,部落人丁的增減,也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了:僅憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢?
這天,他參加集體狩獵,走到一個三岔路口時,幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東,說有羚羊;一個老人要往北,說前面不遠可以追到鹿群;一個老人偏要往西,說有兩只老虎,不及時打死,就會錯過了機會。倉頡一問,原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜:既然一個腳印代表一種野獸,我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家,開始創造各種符號來表示事物。果然,把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后,大加贊賞,命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地,這些符號的用法,全推廣開了。就這么,形成了文字。黃帝賜封他為“倉”姓,以示“君上一人,人下一君”之意。
倉頡造了字,黃帝十分器重他,人人都稱贊他,他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了,眼睛慢慢向上移,移到頭頂心里去了,什么人也看不起,造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里,黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢?黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結,表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會,獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字,老人默默地坐在最后,和別人一樣認真地聽著。倉頡講完,別人都散去了,唯獨這老人不走,還坐在老地方。倉頡有點好奇,上前問他為什么不走。
老人說:“倉頡啊,你造的字已經家喻戶曉,可我人老眼花,有幾個字至今還糊涂著呢,你肯不肯再教教我?”
倉頡看這么大年紀的老人,都這樣尊重他,很高興,催他快說。
老人說:“你造的‘馬’字,‘驢’字,‘騾’字,都有四條腿吧?,而牛也有四條腿,你造出來的‘牛’字怎么沒有四條腿,只剩下一條尾巴呢?”
倉頡一聽,心里有點慌了:自己原先造“魚”字時,是寫成“牛”樣的,造“牛”字時,是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意,竟然教顛倒了。
老人接著又說:“你造的‘重’字,是說有千里之遠,應該念出遠門的‘出’字,而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來,兩座山合在一起的‘出’字,本該為重量的‘重’字,你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨,只好來請教你了。”
這時倉頡羞得無地自容,深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落,傳遍了天下,改都改不了。他連忙跪下,痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手,誠摯地說:“倉頡啊,你創造了字,使我們老一代的經驗能記錄下來,傳下去,你做了件大好事,世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊!”
從此以后,倉頡每造一個字,總要將字義反復推敲,還行拿去征求人們的意見,一點也不敢粗心。大家都說好,才定下來,然后逐漸傳到每個部落去。
倉頡廟,是中國境內唯一僅存的紀念文字發明創造的廟宇,2001年6月被國務院批準為國家級文物保護單位。位于白水縣城東北三十五公里處的史官鄉,地處黃龍山脈的南麓,地形南低北高,屬較為平緩的塬坡地。廟東一里多為武莊村,相傳倉頡生前曾在此村生活居住過;廟南一里余為史官村,是后人為紀念倉頡,以其官職為村名;廟西北方向約五里為地彭衙村,是古白水縣衙所在地;廟西南方向約二十公里有揚武村,是倉頡的出生地。
倉頡廟歷史悠久,根據史料記載,早在東漢延熹年間已有“建廟之舉”并形成一定規模。所以,有文字可考的廟史已有一千八百余年,無文字記載的歷史,據民間傳說,則可上溯至黃帝時代。
倉頡廟區占地十七畝,基本形狀為長方形。廟墻內南北長一百四十余米,東西寬約四十八米,北邊較南邊略寬之,占地約十畝。
倉頡廟內建筑,沿中軸線由南至北依次為照壁、山門、東西戲樓、前殿、鐘鼓樓、報廳、正殿、后殿及東西廂房,共計七十間。緊貼后殿為倉頡墓冢和墓園。廟內現存建筑年代多為元、明、清三朝代,其裝飾華麗,地方色彩濃厚。
倉頡廟內歷代碑石眾多,雖經戰亂多有散失,現保存的仍有十八通,陣列于前殿之內。其中倉圣鳥跡書碑,至今字、碑均保存完好。石碑年代從東漢起,歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、是金石學上的珍品,五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有于右于仁先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫的匾額、對聯等留存于廟內殿堂之上。
解放戰爭時期,西北人民野戰軍司令部在此整訓干部。彭德懷、賀龍曾親瞻廟容并嚴令保護,題寫“保護文物古跡,任何人不得隨意破壞”的命令。
廟院內古柏參天、郁郁蔥蔥,生長茂盛,東漢延熹五年之“倉頡廟碑”即載當時“廟內古柏郁郁蔥蔥”。共計有古柏46株,古槐十余株,枝葉覆蓋交通,虬枝盤旋,各具姿態,因各得其名,分別名曰:“二龍戲珠”、“丹鳳朝陽”、“奎星點元”、“青龍戲柏”、“獸龍戲牡丹”、“獅子”、“寶蓮燈”、“龍爪柏”、“柏抱槐”等。其中的“奎星點元”為漢前古柏,高達十七米,樹圍七米二五。冢上還有一柏,枝桿四出輪流榮枯,稱之為“轉枝柏”,譽為奇觀。廟內西南隅一古柏,中空生槐,槐長柏壁,抱槐生長,名“柏抱槐”。兩樹枝粗中茂,堪稱廟內一景。廟院內古柏,整體樹齡年代久遠,樹形奇異,與陜西黃陵、曲阜孔廟并稱為中國三大古廟柏樹群。
倉頡的后裔子孫以先祖名字為姓氏,稱倉頡氏、蒼頡氏,后省文簡化為單姓倉氏、蒼氏。

第二個淵源:源于姬姓,出自上古顓頊帝的后裔倉舒,屬于以先祖名字為氏。
在史籍《通志·氏族略》中記載:“八愷倉之后,漢有江夏太守倉英,望出武陵。”
昔高陽氏顓頊帝有才子八人,世得其利,謂之“八愷”。高陽氏是繼黃帝以后又一個杰出首領。傳統的記載說他是華夏族人的祖先,可是又有其他古書記載說他生在東方,或說他的后裔在南方,或說他的子孫在西方,也有說他是北方民族的祖先。
高辛氏有才子十六人,世謂之“八凱八元”。
據史籍《左傳·文公十八年》記載:“舜臣堯,舉八愷,使主后土,以揆百事,莫不時序,地平天成。”孔穎達疏:“愷,和也,言其和於物也”。在史籍《舊唐書·韋湊傳》中記載:“八凱、五臣,良佐也。舉八愷,無不時序,地平天成。”
高辛氏的才子八人為:蒼舒、隤敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達,即垂、益、禹、皋陶之倫,庭堅則皋陶之字,其齊圣廣淵,明允篤誠,天下之民謂之“八愷”。
高辛氏另外還有才子八人為:伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍,忠肅共懿,宣慈惠和,天下之民謂之“八元”。
此十六族世濟其美,不隕其名。顓頊帝舉八愷使主后土,以揆百事,無不時序,地平天成;又舉八元使布五教于四方,父義母慈兄友弟恭子孝,內平外成。此謂之八元、八愷,齊聚華夏之庭。至是臣下民眾皆服。
蒼舒,為“八愷”之首,為人沉穩大度,智慧絕倫,曾指揮顓頊部落聯盟在伊河岸邊徹底擊敗共工,還發明了象棋。
蒼舒的后裔子孫,有以先祖名字為姓氏者,稱蒼舒氏,后省文簡化為單姓倉氏、蒼氏、舒氏等。

第三個淵源:源于姬姓,出自周王朝倉庫官之后裔,屬于以官職稱謂為氏。
周朝時期,有倉人、倉吏,為姬姓王族親族所當,隸屬地官所轄,掌管谷物入藏,職如稟人。在典籍《周禮·地官》中記載:“倉人,掌粟之入藏。”其實九谷盡藏,以粟為主。
在倉人的后裔子孫中,有以祖上官職稱謂為姓氏者,稱倉氏。

第四個淵源:源于官位,出自漢朝時期官庫管理官,屬于以官職稱謂為氏。
漢文帝劉恒(公元前202~前157年)執政時期設有倉部,以倉曹參軍為首,掌管國家糧庫,官位六品,秩四百石,兼管倉儲、租賦、財貨、市場等事,隸屬于六尚部(漢朝初期設尚書、尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席,稱“六尚部”。漢武帝時因系近臣,地位漸高。漢成帝置尚書五人,晉升秩六百石,分掌三公曹、常侍曹、二千石曹、戶曹、主客曹,職權始重)。
自漢文帝始,在各郡、州亦設有倉曹史,負責掌管各郡之官家倉庫
在倉曹參軍、倉曹史的后裔子孫中,有以先祖的官職稱謂為姓氏者,分別稱倉氏、庫氏。

第五個淵源:源于官位,出自隋、唐時期官庫管理官倉督,屬于以官職稱謂為氏。
在隋朝時期開始,朝廷在各郡、縣設有倉督一官,郡級倉庫統領稱“倉督”,縣級倉庫統領稱“司倉”,專職負責掌管國庫之縣屬倉庫。其權責可越過郡、縣之令而直接對中央王朝負責,因此,權力頗重。到唐朝時期,沿襲隋朝官制,不過改稱“倉部侍郎”。
在倉督、司倉、倉部侍郎的后裔子孫中,有以先祖的官職稱謂為姓氏者,稱倉氏、督氏。

第六個淵源:源于官位,出自金國時期官庫管理官倉使,屬于以官職稱謂為氏。
金國時期,中央政府仿宋朝政制,在州、縣各設倉使官位,正使官秩為正八品,副使官秩為正九品,負責掌管倉稟積糧、受納租稅、支給俸祿等事宜,其下屬吏員有攢典、倉子等。倉使皆清一色的女真族人,由金國朝廷戶部指派,各州、縣之令不得干預其作業。
在倉使的后裔子孫中,有以先祖的官職稱謂為姓氏者,漢化稱倉氏。

第七個淵源:源于滿族,出自明朝時期女真族,屬于以部落名稱漢化為氏。
據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載:
①滿族蒼馬爾紀氏,滿語為Tsangmargi Hala,世居黑龍江沿岸地區、碧新(今俄羅斯比金西比金河口),后冠漢姓為倉氏、馬氏、紀氏。
②滿族薩克達氏,源出巴雅拉氏,屬于覺羅氏的分支,后以地為氏,滿語為Sakda Hala,漢義“蒼老”,世居寧古塔(今黑龍江寧安)、阿扈河(今黑龍江寧安南六十公里處)、葉赫(今吉林四平)、薩克達(今遼寧撫順峽河流域)、赫圖阿拉(今遼寧新賓永陵鎮)、那木都魯(今俄羅斯濱海地區)、德里倭赫(今遼寧撫順渾河流域)、黑龍江等地,后冠漢姓多為蒼氏、倉氏、麻氏、駱氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、薩氏、里氏、陳氏、羅氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、禮氏、佟氏、陀氏、翁氏等。
據史籍《清朝通志·氏族略·附載滿洲八旗姓》記載:滿族倉佳氏,滿語為Tsanggiya Hala,世居松花江沿岸地區。后冠漢姓為倉氏。

得姓始祖:倉舒。
倉氏起源湖南,據史籍《風俗通》記載,高陽才子倉舒,倉氏本于此。在史籍《通志·氏族略》中記載,八愷倉之以后,漢有江夏太守倉英,望出武陵。由此可知,倉氏是傳自三千多年前顓頊帝的著名才子倉舒。“八愷”倉舒為八愷之中的老大,所享的壽祚很長,一直到禹舜君臨天下,還曾禎舉之使主后土,以撰百事,他的后世子孫即以倉為姓,稱為倉氏。故倉氏皆奉倉舒為得姓始祖。

二、分布
今山東省的臨沭縣,河南省的開封市,廣東省的廣州市,江蘇省宿遷市、香港特別行政區、臺灣省的花蓮縣等地,均有倉氏族人分布。

三、歷史名人
蒼 葛:周朝時期陽樊人,襄王以陽樊溫原攢茅之田與晉,陽樊不服,晉師圍之。蒼葛大呼道:“德以柔中國,刑以威四夷。宜吾不敢服也,此誰非王之親姻,其俘之也,乃出其民。 ”
蒼 舒:又作倉舒,上古高陽氏八才子之一。據《左傳·文公十八年》記載八人是:蒼舒、隤(Tuí 頹)敳(ái 挨)、梼戭(Yǎn 演)、大臨、尨(Máng 忙)降、庭堅、仲容、叔達。都是治世能臣,他們幫助堯處理國家大事,政績很好。齊、圣、廣、淵、明、允、篤、誠,天下之民,謂之八愷”,孔穎達疏:“愷,和也”言其和于物也。倉舒為八人之中的老大,所享的壽祚很長,一直到禹舜君臨天下,還曾禎舉之使主后土,以撰百事,他的后世子孫即以倉為姓,亦稱倉氏。
蒼 頡:又作“倉頡”,是古代神話人物,相傳為黃帝史官,文字發明家,觀鳥獸之跡,體類象形而制字,以代結繩之政,后世奉為神。古籍亦有將蒼頡作“倉頡”的,《漢書·藝文志》及東漢延熹五年這蒼頡廟碑,均明書“蒼頡”。壁畫中蒼頡形象為六目(傳說為四目)老翁,濃眉深目,躬身謙和,使人感到智慧無窮。
蒼 英:漢代人,曾官江夏太守,后其子孫遂為江夏人。
倉 慈:三國時期敦煌太守,百姓對他是清官還是貪官議論紛紛。一日,貧民王老漢狀告當地一霸張財主,強買他的土地,強納他女兒小蘭為妾,小蘭不堪受辱而跳河,至今下落不明。張財主在堂上百般抵賴,退堂后還指使同僚對倉慈行賄。倉慈為查明真相,微服私訪,得知當地財主一貫欺壓百姓,歧視胡人,強買、強賣,小蘭原先已與胡人二虎相愛,張財主橫刀奪愛,逼得小蘭無奈投河的事實。第二次升堂,倉慈巧妙地懲治了張財主,把他行賄的錢用于二虎和被二虎所救的小蘭的婚禮上,并且頒布了均田賦、保護工商的新法令,大快人心,使敦煌百姓過上了安定的生活。
倉 振:元朝人,他因為“諭降徭”,帖然向化,而著稱,曾幫助瑤族百姓學習文化,并在驛道兩旁種植松樹、榕樹,以便行者,為后人稱頌。這樣造福于民的好官,當然會被老百姓感念不已。

四、郡望堂號
1、郡望
武陵郡:漢高帝置,治所在義陵,今湖南省境內溆浦縣南。
2、堂號
創文堂:出自上古時黃帝史官倉頡,據說倉頡出生時很奇特神圣,有四目能觀鳥獸之跡,遂按鳥獸之形態而創造象形文字,以取代能結繩記事的舊法。“倉頡造字”一說久而流傳,倉姓人家遂以“創文”為堂號,一直沿用至今。 更多:https://www.51240.com/
此外,蒼(倉)姓的主要堂號有:“武陵堂”、等。

五.字輩排行:
蒼氏一支字輩:“顯守監江敬懷奉天子國德燦涌濤文孟圣永南光生泉芳榮”。

六.家乘譜牒:
山西夏縣西藍族蒼氏譜書一卷,(民國)蒼恩洪纂,民國二十六年(公元1937年)木刻活字印本復制本。現被收藏在遼寧省瓦房店市檔案館。


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【蒼(倉)姓宗祠通用對聯】
〖蒼(倉)姓宗祠四言通用聯〗
姓啟帝裔;
望出武陵。
——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯
全聯典指蒼(倉)姓的源流和郡望。(見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹)
符分江夏;
字創軒轅。
——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯
上聯典指漢代人蒼英,曾任江夏太守。符,古代朝廷傳達命令或征兵調將用的憑證。下聯典指傳說中黃帝軒轅氏的史官蒼頡(又作“倉頡”),漢字的創造者。相傳他生而神奇,有四只眼,觀鳥獸之跡,而創制漢字。
符分江夏;
德被敦煌。
——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯
此聯為蒼(倉)姓宗祠“創文堂”堂聯。上聯典指漢·蒼英。下聯典指三國敦煌太守倉慈。
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〖蒼(倉)姓宗祠六言通用聯〗
名著千秋之后;
才推八愷之先。
——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯
全聯典指上古高陽氏才子蒼(倉)舒,為“八愷”之一。
萬世文字之祖;
一時慈惠之良。
——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯
上聯典指黃帝時左史倉頡,觀鳥獸之跡,體類象形而制文字。下聯典指元代倉振,知新州,一郡向化。又于驛路夾植榕松,以便行人,人皆歌頌之。
萬世文字之祖;
一時慈惠之家。
——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯
同上。此聯為蒼(倉)姓宗祠“創文堂”堂聯。
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〖蒼(倉)姓宗祠七言通用聯〗
明月達聰兆四體;
觀天察地贊三才。
——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯
此聯為陜西省白水縣史官鄉蒼王廟聯(1),廟祀蒼(倉)頡。白水蒼王廟亦稱倉頡廟,歷史悠久,根據史料記載,早在東漢延熹年間已有“建廟之舉”并形成一定規模。所以,有文字可考的廟史已有1800余年,無文字記載的歷史,據民間傳說,則可上溯到黃帝時代。白水倉頡廟內歷代碑石眾多,雖然戰亂多有散失,現保存的仍有18通,陳列于前殿之內。年代從東漢起,歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有于右任先生,陶峙岳將軍,朱慶瀾將軍題寫的匾額,對聯等存于廟內殿堂之上。白水倉頡廟占地17畝,基本形狀為長方形。廟內南北長140余米,東西寬約為48米。廟東側為史官鄉至孫家山的公路,西邊為一條寬10米,深約2米的溝壑。白水倉頡廟原為省級文物保護單位,2001年6月被國務院批準為全國文物重點保護單位。
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〖蒼(倉)姓宗祠七言以上通用聯〗
太守仁恩,數年布德;
高陽才子,八愷居先。
——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯
上聯典指三國魏倉慈官敦煌太守,臨政數年,抑強扶弱,民懷其德。堯時有八個才德之士,稱做“八愷”,都是高陽氏的后代,蒼舒即為“八愷”之一。
夫子既圣矣,為人臣史載筆;
后世有述焉,今天下書同文。
——王壽田撰蒼(倉)姓宗祠通用聯
此聯為王壽田集句題倉頡廟聯。
明四目,別六書,萬世文字之祖;
運一心,贊兩儀,千古士儒之題。
——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯
此聯為陜西省白水縣史官鄉蒼王廟聯(2)。今之倉頡廟,高垣厚墻,格局完整。倉頡廟的建筑,主體有山門、東西戲樓、前殿、報廳、中殿、寢殿、鐘鼓樓、東西廂房等。元代修建的寢殿,以蒿木為前殿大檁,長16米,粗55厘米,徑勻體直,世所罕見。殿內原供泥胎粉身的倉頡像,四目靈光,有“雕塑史上一杰作”之譽,可惜“文革”時被毀。1991年民間聚資重塑。緊貼后殿為倉頡墓冢和墓園。倉頡墓,圓錐形,圍以六角形磚砌花墻。登于墓頂四望,不遠處的黃帝陵使人肅穆,一種中華民族的自豪感油然而生。墓園圍墻北端有民國時修建的窯洞一排十余孔。廟內現存建筑的年代多為元明清三朝代,其裝飾華麗,地方色彩濃厚。倉頡廟的三門,它是廟內唯一的疊式建筑,下層內涵四窯洞,外開明三門;上層是門樓、南北兩面為雕花木制檐屏通風采光。緊貼三門建有兩座戲樓,這在中國為數眾多的祠廟中,是絕無僅有的現象。
首韌生風,飛霧精華,光照日月;
宏開緯地,經天事業,勛滿乾坤。
——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯
此聯為陜西省白水縣史官鄉蒼王廟聯(3)。
明四目而制六書,萬世文字之祖;
運一心以贊兩儀,千古士儒之師。
——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯
此聯為陜西省白水縣史官鄉蒼王廟聯(4),比(2)聯僅多一字。
蒼天寫葬生躬于陽武,俾傳六書字法;
黃帝赤葵仙骨于利鄉,命享萬代香壇。
——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯
此聯為陜西省白水縣史官鄉蒼王廟聯(5)。
一畫本天開,破上古洪荒,草昧無須繩更結;
六書隨世換,供后人摹寫,英雄未免筆難投。
——清·彭玉麟撰蒼(倉)姓宗祠通用聯
此為聯清彭玉麟題浙江省杭州市吳山倉(頡)圣廟聯。
上古結繩,惟軒轅史官,察見帝跡,克繼庖犧而圣;
新祠釋奠,愿湖湘辟彥,搜羅鐘鼎,勤研洨長之書。
——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯
此聯為陜西省白水縣史官鄉蒼王廟聯(6)。倉頡廟院內古樹參天,郁郁蔥蔥,生長茂盛。倉頡廟里有48棵古柏樹,樹齡均已上了千年。倉頡廟古柏是我國三大古柏群之一,這里的古柏論起年齡來,可比山東曲阜孔廟、黃帝陵的古柏都長壽,居我國三大古柏群之首。48珠古柏都有漂亮的名字和動人的傳說。以年齡最大的倉頡手植柏“奎星點元”為首,從廟門口的“驚賊柏”,西北角圍墻外的“不進柏”,到廟里面的喜鵲柏、柏抱槐、青龍柏、白虎柏、猴頭柏、蛇身柏、鳳鳴柏、孔雀開屏、二龍戲珠、干枝梅、寶蓮燈等,千姿百態,妙趣橫生。廟內石碑多座,皆是書法史上名貴寶物。今存碑16通,尤以《倉圣鳥跡書碑》最為珍貴。該碑立于清乾隆十九年十月(1754年)。碑面所鐫28字由白水知縣梁擅長摹寫。立石于清乾隆十九年(1754年)冬,共28字,重現了象形文字的原貌,這28字相傳為倉頡當年所造象形文字之本形。字形若圖若畫,不易辨認。好在上海書店1984年翻印的宋代王著《淳化閣帖》已經破譯為:戊己甲乙,居首共友,所止列世,式氣光名,左互X家,受赤水尊,戈矛釜芾”。其中《廣武將軍碑》曾失落千年。于右任先生于1920年得見其碑拓,喜曰:“千年出土光騰射”、“老見異物眼復明”,揮毫大書《文化祖廟》四字并讓刻成大匾,懸于廟中。
古文仰作家,論周孔神靈,也當瞻拜門墻,于此同來問字;
大筆驚雄鬼,除梵盧伯仲,可以別開徑術,其他未敢抗衡。
——清·陳桐階撰蒼(倉)姓宗祠通用聯
此聯為清末湖南省大庸縣人陳桐階題倉頡廟聯。
上溯羲皇畫八卦時,文字權輿,秦而篆,漢而隸;任后來縑素流傳,不外六書體例;
高踞吳山第一峰頂,川原環抱,江為襟,湖為帶;看從此菁華大啟,振興兩浙人材。
——清·俞樾題浙江省杭州市吳山倉[頡]圣廟(31+31=62字)
倉頡廟在杭州吳山第一峰,是祭祀我國古代傳說的漢字創造者倉頡的。該廟始建于隋唐以前,明清兩代都曾重新修建。今已不存。上聯“羲皇”,即伏羲,我國傳說中的古皇帝。“八卦”,《周易》中的八種符號,相傳為伏羲所作。“權輿”,起始。“縑素”,白絹,供作書畫用。“六書”,漢代學者許慎分析小篆的形音義而歸納出來的六種造字條例:指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。下聯“江為襟”,江,指錢塘江,錢塘江如吳山的衣襟。“湖為帶”,湖,指西湖。西湖如吳山的衣帶。以“襟”、“帶”作比,形象之極。

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